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佛法如何开示同性恋者的过失(转贴)

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发表于 2009-8-28 15:05:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
引用:
原帖由 wqfbiff 于 2008-1-9 21:49 发表 同性恋行欲和一般人比如何?会有特别的罪业吗?
   




首先可以肯定同性性行为是邪淫之一种。

佛告诸比丘。
……
若优婆塞。与人女非人女畜生女。三处行邪淫。犯不可悔。若人男.非人男.畜生男.黄门.二根。二处行淫犯不可悔。若发心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。
……
若优婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪。余轻犯罪同上说。
……
——引自《佛说优婆塞五戒相经》淫戒第三

(五戒)优婆塞(居士)于男子二处(口处.大便处)行淫,犯戒不可悔(即破戒),不再是(五戒/满分)优婆塞。
需要忏悔清净后,重新受戒,方可称(五戒)优婆塞。

不止同性性行为,文中提到的其他性行为,都属于“邪淫”的范围。

《地藏经》上说,邪淫的果报是“雀鸽鸳鸯报”。所以同性性行为的罪业是邪淫的罪业,没有特别的罪业。

另外《正法念处经》卷第六中,对“合地狱多苦恼处”的描述

“又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓男行男。”

在这个地狱受苦的众生,所造的恶业是“杀.盗.邪行。乐行多作”,即是喜好杀生.偷盗.同性淫乱之人,后面的条件请注意——“乐行多作”。

个人见解

所引章句前段有云“若人三种恶不善业。所谓杀生偷盗邪行。乐行多作。彼决定受合大地狱。”
后学以为所谓“合地狱”应该是数种恶业“集合”之意,不是一种恶业即落此狱。
所以个人观点看来,这个地狱不是对“单纯同性淫乱”众生的报应处。

又及,在《佛说大乘造像功德经》中,世尊对男同性性行为的果报也有所开示,并且慈悲的开示了忏悔改过的方法。

世尊的慈悲智慧,让人感动的无以言表了

“弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门(男根毁损)身。何等为四。

一者残害他形乃至畜生。
二者于持戒沙门嗔笑谤毁。
三者情多贪欲故心犯戒。
四者亲犯戒人复劝他犯。

若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。


弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身(同时拥有男性生殖器和女性生殖器的阴阳人身)。一切人中最为其下。何等为四。

一者于尊敬所而有烝秽。
二者于男子身非处染着。(即指同性性行为)
三者即于自己而行欲事。
四者詃卖女色而与他人。

若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。


弥勒。复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。
(为何今生受同性恋果报)

一者或嫌或戏谤毁于人。
二者乐作女人衣服庄饰。
三者于亲族女行淫秽事。
四者实无胜德妄受其礼。

以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。


此经提及的同性性行为的果报是受“二形身”,没有落畜生道。补救的办法是“深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。”就可以“乃至成佛不受此身”了。所以末学在此劝请各位gay/les同修,尽早忏悔改过,发心造佛形像,免受恶报苦楚。


佛教的本怀就是慈悲与平等。本人严重反对以“邪淫”为旗号的道德恐怖主义。
很多同性恋者希望能够在佛教中认识自己,并且找到心灵的归宿。可是当ta们打开网页,看到的满眼都是地狱、惩罚、苦果,很多人都是畏惧然后回避。ta们宁可不相信(他们看到的这种)“佛教”,也不愿意接受自己因为“莫明”的过错,而要“下地狱”的惩罚。


“邪淫(包括同性恋)”只是我们人道众生的坏习惯的一种,我们克服修正这些坏习惯的过程就是修行的过程。

世尊用柔软语为我们指出了缺点的所在,从来没有责怪和训斥过我们,并且慈悲的为我们开示了改正这些缺点的方法。我们只要按照指引努力去做好就是了,这就是修行。

我希望我们能把一个正信,宽容,慈悲的佛教介绍给所有人。

原文载于:

http://www.folou.com/thread-163220-1-1.html

[此贴子已经被作者于2009-9-3 7:49:13编辑过]
 楼主| 发表于 2010-3-10 13:52:16 | 显示全部楼层
为什么对人说法不观查根器的话会堕恶趣世尊的开示:对人说法要观机,不然可能一切善根皆悉烧然
《虚空藏菩萨经》

……


复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧。于所犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。长养阿耨多罗三貌三菩提心。善男子。又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。至心愿见。欲发露忏悔所犯罪故。于初夜后分烧坚黑沉水及多伽罗香。至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应现种种形或现自身。或声闻身。或刹利身婆罗门身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初发心菩萨前。教令发露忏悔除罪。以善巧方便。开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。舍诸恶趣。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精勤修行六波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在其人前教发露者。是初发心菩萨。应于后夜合掌至心而向东方烧坚黑沉水及多伽罗香。请明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初发心菩萨。即于梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨发露忏悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩萨深怀惊怖。于阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧坚住大乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种智。

上面这段世尊给我们开示了初发心菩萨的第一个根本重罪,大概意思就是对于我们这种初发心菩萨,因为宿世因缘投生到这个五浊恶世,但还是有少许的善根令我们亲近了善知识,并且是修学甚深大乘法门,都是发了无上菩提道心,都立志要成佛,但是我们这些初发心菩萨因为智慧非常浅薄,我们从别人那里听闻到了甚深的空性之法,而且受持读诵,但是因为我们智慧浅薄没有注意,就在少智慧的人面前去读诵解说,令这些少智慧的人听了感觉疑惑不解而且感觉到惊恐,对于无上菩提成佛之道生起退心生起怀疑,从而安乐于自己解脱。其实虽然看似初发心菩萨是在说法,是在宣扬佛法,但是就是不注意对方跟器,坏了对方的慧命,从而自己也得到极重罪业。所以世尊就给我们说了,如果我们要对别人说法,就要:是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。所以我们如果要对别人说法,就一定要先了解对方善根如何、了解他的心的情况如何,随着他所能承受的而渐次说法。这是我们一定要注意、依教奉行的。
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发表于 2009-8-28 21:55:59 | 显示全部楼层

赞叹  远离师兄自度度人 慈悲度人 

南无观世音菩萨

发表于 2009-8-29 19:19:02 | 显示全部楼层

《正法念处经》卷第六中,对“合地狱多苦恼处”的描述

“又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓男行男。”


对于这里面其实不是这样见解的:“在这个地狱受苦的众生,所造的恶业是“杀.盗.邪行。乐行多作”,即是喜好杀生.偷盗.同性淫乱之人,后面的条件请注意——“乐行多作”。”,虽然经文在前面有说“杀盗邪行,乐行多作”堕落此狱,但不是像您所理解的那样这些行为合起来才堕此狱,而是或杀生或偷盗或邪行,这些任一种行为乐行多作而堕此处,否则也就不会把杀、盗和邪行并列相提了,因为后面有一句“如前所说,何者邪行,谓男行男”,不知您注意到了没有,这后面的话当中的那句“如前所说”,接着就把男同性行为单单拿出来提了,可见这文的理解应该是不仅仅所有业做多了,而且若某种上面所提到的罪业做多了也是如是堕此地狱。

      不信请看:“男同性恋的地狱苦报:
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。
众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。”

       还有,虽然世尊非常慈悲,但世尊并没有说过同性邪淫只受二形身而不落三恶道,世尊的经典要综观来看,而不是单单就从一些话语就把它当作全部的意思,世尊贵虽没有训斥责怪我们,却也不为同性恋狡辩,而是指出缺点所在,令我们改正.

[此贴子已经被作者于2009-8-30 17:30:50编辑过]
发表于 2009-8-29 22:24:17 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2009-8-30 06:11:08 | 显示全部楼层

末学引用的上面师兄也是对佛经提出自己的理解,谈不上狡辩,佛法允许如理如法的讨论。
根据末学的理解:堕入合大地狱是三种因缘:彼见有人杀盗邪行。乐行多作。经上说的很清楚:杀、盗、男行男,且乐行多做。
“杀生偷盗业及果报。如前所说。”大致是讲三种恶业堕入该地狱后,受三种苦,其中因杀生偷盗受的两种苦的形式前面讲了,而接下来就是因邪行受的苦。但是堕入合地狱确是三种恶业成就的。而在合地狱不是受一种苦的,很三种苦,有因为杀生受的苦、有因为偷盗受的苦,有因为邪行受的苦。合地狱的意思就是集合,好几种的意思。而且这个邪行是乐行多做,末学体会乐行多做是喜好淫乱的意思,同性恋不等于同性淫乱,就好像异性恋不等于异性淫乱一样。喜好同性淫乱是堕入合大地狱的三种因缘之一。

末学引用上面的文章主要有以下几个点:
1,《优婆塞戒经》: 若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身,是名邪淫。优婆塞(居士)于男子二处(口处.大便处)行淫,犯戒不可悔(即破戒),不再是(五戒/满分)优婆塞。这为同的性行为定性——同的性行为是邪淫。
2, 从经典上看,同的性行为只是邪淫的一种,比其他邪淫并没有特别罪业。并不能说“同性行为是邪淫中的邪淫,同性恋是最最邪恶的,”不能说“一夜情、包二奶至少还是异性之间,还算是合天伦的男女之间,纵然也是邪淫,却还是高于邪淫中的邪淫的同性恋的”,不能说“同性恋是肯定肯定先下地狱”,这些说法都没有经典依据,都是个人想法。佛法中谤法有几种,故意说重了是增益谤法;故意说轻了是损减谤法。这是要深自警惕的。

http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?BoardID=29&replyID=551904&id=86551&skin=0
3, 末学以为同是邪淫的一种,邪淫是恶因,恶因会感得苦果,至于具体果报,则随着具体人善恶业力千差万别形式也千差万别。另杀盗淫妄任何一种业力非常严重都会自心感得地狱。《经律异相》:犯邪淫者,男抱铜柱,女卧铁床。
4, 尊重来到论坛其他朋友的感情,我们这个论坛不是专门的佛法论坛,很多朋友不信佛,作为佛法行人要尊重其他朋友,那篇文章里说的好:不支持以“邪淫”为旗号的道德恐怖主义。很多同性恋者希望能够在佛教中认识自己,并且找到心灵的归宿。可是当他们打开网页,看到的满眼都是地狱、惩罚、苦果,很多人都是畏惧然后回避。


补充几点:
邪淫最重的是破净戒人的梵行,这是最重的,果在无间。
其次,邪淫有三品:(1)上品:与母女姐妹等六亲行淫。(2)中品:与其余一切人、畜等行淫。(3)下品:己妻非时、非处、行淫。分别相应地狱道,饿鬼道,畜生道。

所以,从对象上说:同的性行为对应的是中品邪淫,相应果报应是饿鬼道的因。另经典上同行为是邪淫,但并不比异性邪淫更严重。参考冥罚淫律:“渔猎男色,与妇女同。”
而末学觉得其中,中品邪淫中应该以人与畜行淫、与未成年人行淫恶业果报更为严重。
另外,邪淫罪的轻重与当时烦恼有关系:从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。比如强迫、淫乱等烦恼重结罪更重。还与是否是否忏悔,忏悔程度等有关系。

还有一点,邪淫的邪是来区别夫妇的正淫。不是邪恶的意思。说一种东东邪恶,是带有嗔心的、敌视的,这不是佛法慈悲仁爱的态度。这个邪是不当的意思,不应当、不恰当。邪淫也就是不当的性事,因为会带来苦果,所以说不当。同样,在佛法里同的性行为是不当性事。不能说同的性行为是邪恶,甚至说最最邪恶的,这不是佛法的知见。

而正淫的正也不是正常,正确的意思,说“男女夫妻性事是正常、正确的”也不是佛法知见。男女夫妻性事也是无明习气的显现,只不过不会带来三途苦果。
[此贴子已经被作者于2009-12-7 9:16:47编辑过]
发表于 2009-10-1 21:09:56 | 显示全部楼层
        南无地藏王菩萨
发表于 2009-12-9 06:24:09 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
头像被屏蔽
发表于 2010-2-14 21:41:45 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2010-2-16 14:40:27 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨!
发表于 2010-2-17 20:23:24 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用远离在2009-8-30 6:11:08的发言:

末学引用的上面师兄也是对佛经提出自己的理解,谈不上狡辩,佛法允许如理如法的讨论。
根据末学的理解:堕入合大地狱是三种因缘:彼见有人杀盗邪行。乐行多作。经上说的很清楚:杀、盗、男行男,且乐行多做。
“杀生偷盗业及果报。如前所说。”大致是讲三种恶业堕入该地狱后,受三种苦,其中因杀生偷盗受的两种苦的形式前面讲了,而接下来就是因邪行受的苦。但是堕入合地狱确是三种恶业成就的。而在合地狱不是受一种苦的,很三种苦,有因为杀生受的苦、有因为偷盗受的苦,有因为邪行受的苦。合地狱的意思就是集合,好几种的意思。而且这个邪行是乐行多做,末学体会乐行多做是喜好淫乱的意思,同性恋不等于同性淫乱,就好像异性恋不等于异性淫乱一样。喜好同性淫乱是堕入合大地狱的三种因缘之一。

末学引用上面的文章主要有以下几个点:
1,《优婆塞戒经》: 若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身,是名邪淫。优婆塞(居士)于男子二处(口处.大便处)行淫,犯戒不可悔(即破戒),不再是(五戒/满分)优婆塞。这为同的性行为定性——同的性行为是邪淫。
2, 从经典上看,同的性行为只是邪淫的一种,比其他邪淫并没有特别罪业。并不能说“同性行为是邪淫中的邪淫,同性恋是最最邪恶的,”不能说“一夜情、包二奶至少还是异性之间,还算是合天伦的男女之间,纵然也是邪淫,却还是高于邪淫中的邪淫的同性恋的”,不能说“同性恋是肯定肯定先下地狱”,这些说法都没有经典依据,都是个人想法。佛法中谤法有几种,故意说重了是增益谤法;故意说轻了是损减谤法。这是要深自警惕的。

http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?BoardID=29&replyID=551904&id=86551&skin=0
3, 末学以为同是邪淫的一种,邪淫是恶因,恶因会感得苦果,至于具体果报,则随着具体人善恶业力千差万别形式也千差万别。另杀盗淫妄任何一种业力非常严重都会自心感得地狱。《经律异相》:犯邪淫者,男抱铜柱,女卧铁床。
4, 尊重来到论坛其他朋友的感情,我们这个论坛不是专门的佛法论坛,很多朋友不信佛,作为佛法行人要尊重其他朋友,那篇文章里说的好:不支持以“邪淫”为旗号的道德恐怖主义。很多同性恋者希望能够在佛教中认识自己,并且找到心灵的归宿。可是当他们打开网页,看到的满眼都是地狱、惩罚、苦果,很多人都是畏惧然后回避。


补充几点:
邪淫最重的是破净戒人的梵行,这是最重的,果在无间。
其次,邪淫有三品:(1)上品:与母女姐妹等六亲行淫。(2)中品:与其余一切人、畜等行淫。(3)下品:己妻非时、非处、行淫。分别相应地狱道,饿鬼道,畜生道。

所以,从对象上说:同的性行为对应的是中品邪淫,相应果报应是饿鬼道的因。另经典上同行为是邪淫,但并不比异性邪淫更严重。参考冥罚淫律:“渔猎男色,与妇女同。”
而末学觉得其中,中品邪淫中应该以人与畜行淫、与未成年人行淫恶业果报更为严重。
另外,邪淫罪的轻重与当时烦恼有关系:从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。比如强迫、淫乱等烦恼重结罪更重。还与是否是否忏悔,忏悔程度等有关系。

还有一点,邪淫的邪是来区别夫妇的正淫。不是邪恶的意思。说一种东东邪恶,是带有嗔心的、敌视的,这不是佛法慈悲仁爱的态度。这个邪是不当的意思,不应当、不恰当。邪淫也就是不当的性事,因为会带来苦果,所以说不当。同样,在佛法里同的性行为是不当性事。不能说同的性行为是邪恶,甚至说最最邪恶的,这不是佛法的知见。

而正淫的正也不是正常,正确的意思,说“男女夫妻性事是正常、正确的”也不是佛法知见。男女夫妻性事也是无明习气的显现,只不过不会带来三途苦果。

首先随喜远离师兄给大家的说法功德。末学敬佩。

其次,末学在师兄的基础上补充几点:

1,作为同的大家庭的一员,末学深知同性相爱的那种感觉,但不能因为这种感觉自己觉得美好就否认它的不正确。

2,佛门的确是宽容的,末学也不喜欢不宽容别人过错的行为,但是宽容不是把一切都正当化甚至美化或者睁着眼睛把不正确的行为硬说成是正确的,这是一种对谁都不好也不负责的行为,不是佛门行人该有的作风。

3,学佛人不该整天把眼睛盯人错误,但这不能与偶尔见人过失知道对方会有不好后果而出于慈悲心劝阻他让他和自己一样都进步没有不好结果的行为等同起来,因为前者是故意找茬,不是佛门行人该有的态度,而后者是自利利他。

                                                         准菩萨戒弟子莲华合十!

 楼主| 发表于 2010-2-18 06:19:06 | 显示全部楼层

同性相爱还是异性相爱,都是习气,习气都是障道因缘。不能说同性相爱的习气不正确,异性相爱的习气是正确的,都是习气,都需要净化清净自己。做为佛弟子以戒为师。

帮助别人要观察时节因缘,需要智慧,不能单凭发心,发心好可能做恶业,发心好可能让别人反感,生嗔,甚至破坏别人的善根。尤其同的习气是非常坚固的,虽然出于慈悲心劝阻,但是要观察对方的接受程度,如果对方不可能接受,却硬要慈悲心劝阻,让对方很反感,让对方嗔心大发,让对方远离佛法、甚至诽谤佛法。那么这是做恶业,也破坏别人学佛的善根,谤法罪远远重于邪淫罪。所以,做一件事情不是有好的发心就行,智慧最重要。

就是说做一件事情,必须要有智慧的观察,单凭发心好是远远不够的。打个比方:我们都是学佛人,我们亲人朋友信佛的很少,作为我们肯定觉得佛法好,想推荐给他们,事实上很少的人能接受,大多数的人不接受,要注重方法方式的推荐,如果勉强向亲朋好友推荐,结果就是让别人很反感,甚至生嗔心诽谤佛法,这是有很大因果责任的,不少学佛人有这种问题。对于同的问题也是如此,如果没有智慧观察,只是凭好心劝阻,那么结果也是让人产生很大的嗔心乃至诽谤佛法,这都是有很大因果责任的,更重要是破坏了别人学佛的善根,谤法罪远远重于邪淫罪。所以,弘扬传播佛法,需要很大的智慧,不是仅凭好心就可以的。

另外,对于同的问题他们中的绝大多数人因为惑业的关系,我们改变不了他们想法,那我们就要多升起慈悲心,也要充分尊重别人。众生因为烦恼习气业障很苦啊,身不由己,所以,要多以慈悲心,清净心来观察他们。不要有任何轻视心,鄙夷心。轻视心、鄙夷心就会在八识田中种下了恶因,将来也会结出恶果。所以,作为学佛人要时时注重心行,这是最重要的,不要因为弘扬传播佛法把心行改变了,那么反而是学佛修行的障碍。

[此贴子已经被作者于2010-4-1 6:04:26编辑过]
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