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楼主: Zin

五行性

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 楼主| 发表于 2008-7-13 01:56:54 | 显示全部楼层

火性

火位在南,丙火為陽光,丁火為陰火。五行業中(士農工商官),火乃官位。火性人,身材圓胖,體形豐滿,柳肩膀,面形上尖中寬,如火苗子,赤紅面,頭髮稀疏,眼睛細小,生氣時面紅耳赤,行動急速,坐不穩,站不牢,終日忙亂不堪,但也不見得有什麼真作為。

火性人最大的缺點,好恨人,恨者狠也,恨到咬牙切齒。終夜不眠,邊恨邊咒罵:「這個人為何不快點死!」於是自找苦吃。陰火人的恨、苦、別、辯、衝。五毒中主恨,五味中主苦,五臟中主心。恨人傷心,故有心臟病,失眠癲狂,心慌意亂。心與小腸互為表裏,心臟有毛病的人,小腸常不暢。

陽火性的人,明理守禮守分,不爭不貪,溫恭謙讓。佛教戒婬,儒家守禮,家講元神。神足,是真陽火,則聰明光亮,能化萬物。陽火性人的氣質,譬如佛前供奉的燈燭,雖然不大,但它真正供到佛前,故位置最高尚。所點的都是香油,乾淨香潔,比喻陽火性人,就算不是大明白人,但他溫文懂禮,也能教化旁人明禮。譬如一炬之火,有數百千人,各以炬來分取,皆能熟食,除暗,然火炬仍舊明亮如初,不會減少。往大的來說,大陽是真陽火,大公無私,遍照萬物。

大家可以對照一下:我是那一種火性呢?譬如森林大火,燒得霹靂拍啦,沒規沒矩,巨火為患,這是陰火。真陽火,守禮守分。孔子曾說:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」前人所制作的禮樂,渾渾噩噩,無是無非,視眾人為一體,平等愛護,是質勝文,好比鄉下人。後來的人,制作禮樂,著重文飾,是文勝質,即是今之所謂「君子」。上古時代的大同世界,人質純善敦厚,根本不需要講仁義禮讓,已生活在其中,故老子曰:「大道廢,有仁義……國家昏亂有忠臣」。後來人性敗壞,才要提倡仁義道德來節制。因此,孔子說他還是遵從先進的禮樂。

茲舉歷史上一宗事件,就能評出數人的本性如何?曹操把天子接到許昌,早有意篡位,某次請獻帝田獵,借此測驗群臣之順逆,帝不敢不從,乘鑾駕出城,劉玄德,關羽,張飛,引數十騎,離開許昌,曹操領十萬之眾,曹與天子並馬而行,只爭一馬,背後都是曹操心腹,文武百官,遠遠侍從,誰敢近前。

到達許昌,轉過土波,忽見荊棘中趕出一隻大鹿,帝連射三箭不中,顧操曰:「卿射之」,操取了天子寶雕弓,金批箭,一射正中鹿背,倒於草中。群臣見了金批箭,只謂天子射中,都踴躍向帝呼萬歲。這時曹操縱馬而出,遮於天子之前而迎受之,無禮之極,眾皆失色。

在玄德背後關羽大怒,提刀拍馬便要出斬曹操,玄德見了慌忙搖手送目,關公才不敢動。玄德欠身向操稱賀曰:「丞相神箭,世所罕及!」操笑曰:「此天子洪福耳」,乃回馬向天子稱賀,竟不獻還寶雕弓,親自懸帶。

從以上事項,便明察各人本性不同關羽是陽木火性,大義凜然,英猛爽直,一見曹操欺君罔上,急欲殺之,為國除害。劉備屬陽水性,機智穩定,沉著應變。他見曹操的心腹左右週圍擁護,故絕對不能輕舉妄動。至於曹操,是陰火性人,搶權奪位,咄咄逼人,以射鹿觀察眾心之從違。漢獻帝則屬陰土,懦弱無能,遇事退縮無果斷力。

我們遇事,必要細審衡量其是非曲直,才採取行動。因此,王善人在道德會的講習班,首課講「達天時」要知時識務,所謂「識時務者為俊傑」。何謂天時?眾人的話就是天的口氣,眾人的心就是天心,眾人所希望者就是天理。眾人就是天,現在全世界人士最希望是什麼?就是和平,因此,世界和平,就是天意、天理、天心。身為宗教家、學道家,更應該以和平為共同目標。若違反天意,則受懲罰。大家看看希特勒,墨索里尼,東條英機的結局,就逆天意者之下場。

中國烈女傳裏,有三國劉備的糜夫人的故事。某次曹兵追迫,劉備軍携民十餘萬渡江。趙雲留後保護玄德老小,兵慌馬亂之中,失了玄德甘、糜二夫人,及小主人阿斗。趙雲四處找尋,,先覓得甘夫人,送至長阪坡;再回頭尋糜夫人與小主人。途中從曹將手中奪得青釘寶劍,削鐵如泥,殺出重圍,往來尋覓。經人指點,只見一個人家,被火燒壞土牆,糜夫人抱著阿斗,坐於牆下枯井之傍哭泣,雲急下馬伏地而拜。夫人曰:「妾得見將軍,阿斗有命矣,教他得見父面,妾死無恨!」其實斗乃甘夫人所生,但糜夫人一心只想保護漢室之嗣,毫無妒忌。

趙雲三回五次請夫人上馬,只不肯上馬,唯恐有累。四邊喊聲又起,雲厲聲叱之,糜夫人乃棄阿斗於地,翻身投入枯井而死。後人有詩選曰:

戰將全憑馬力多,步行怎把幼君扶?
併將一死存劉嗣,勇決還虧女丈夫。

糜夫人慷慨就義,毫不為己,不愧女中英雄,乃真陽火,深明大禮。

趙雲見夫人已死,便將土牆推倒,掩蓋枯井,解開勒甲縧,放下掩心鏡,將阿斗抱護懷中,綽槍上馬,直透重圍,前後殺死曹營名將五十餘員,望長阪橋而走。馳至橋邊,令張飛抵擋追兵,縱馬過橋,始得與玄德相會,雲下馬伏地而泣,玄德亦泣,雲述說前情,從懷中解下小主人,原來阿斗正睡未醒。雲喜曰:「幸得公子無恙!」雙手遞與玄德,玄德接過,擲之於地曰:「為汝這孺子,幾損我一員大將!」趙雲忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:「雲雖肝胆塗地,不能報也!」

後人有詩讚曰:

曹操軍中飛虎出,趙雲懷內小龍眠。
無由撫慰忠臣意,故把親兒擲馬前。

又有人嫌劉備虛偽(陰柔水),其兩手過膝,擲兒於地也不會損傷,不過藉此慰勞愛將而已,不過,糜夫人為挽救國運而犧牲的精神,委實可嘉可佩。

 楼主| 发表于 2008-7-15 15:35:55 | 显示全部楼层

真陽火性人,沒有妒嫉心,見別人好,他高興,有成人之美的心腸。陰火性人,心狠惡毒,好說諷刺毒辣語,像烈火燎人。他恨人,心也恨他。譬如夫婦之間有陰火,都想把對方壓倒,這種家庭挺苦!

陰火人最大的毛病,是好婬、好妒嫉、好貪。好婬者面色赤紅,眼珠暗淡無光,元神耗散故。婬蕩之徒,心理無長無幼,喪失倫常,遇到美色就用盡方法據為己有,最虧陰騭德性。這種人縱使名成利就,終身仍有危險,一見美色就迷亂意志。其果報嚴重,以致敗壞門庭,斷種乏嗣,殆盡身亡。故朱子治家格言云:「見色而起婬心,報在妻女」,誠然好色者之警言乎!

三國時代的呂布,是陰火好婬之典型。東漢末年,隴西軍閥董卓,廢少帝,立獻帝,自封相國,大權獨攬。諸侯中有丁原者,忠於漢室,手下有大將呂布,收為義子。呂布武藝超群,勇猛異常,打敗董卓。卓即偷偷使人說和,知道呂布乃愛色愛財,陰火婬亂之徒,以千金將他買通。呂布遂殺丁原轉投董卓,認他為新的乾爹。故後人罵呂布為「三姓家奴」(自家姓、丁原、董卓),因為好色好錢,連父親也出賣。

董卓營下添了呂布,更是天下無敵,當時司徒王允,正憂如何復興漢室。某夜在花園中仰天垂淚忽睹府中歌伎貂嬋,色藝俱佳,計上心頭,把她召入閣中,伏拜於地,泣曰:「百姓有倒懸之危,非汝不能救也。賊臣董卓,將欲篡位,朝中文武,無計可施。董卓有一義兒呂布,驍勇異常。二人皆好色之徒,今欲用連環計,先將汝許嫁呂布,後獻董卓。汝於中取便,謀間他父子反顏,令呂布殺卓,以絕大惡。再立江山,皆汝之力也,汝意若何?」貂嬋曰:「妾許大人萬死不辭,若不報大義,死於萬刃之下!」

於是貂嬋施展媚計,使呂布神魂顛倒,繼又迷了董卓之心竅。王允先將貂嬋許嫁呂布,後又讓董卓接回宮中。呂布大怒,貂嬋從中挑撥,離間董、呂之情,使父子側目,結果呂布刺殺董卓,咎在貪色,而喪盡父子倫常之義。

後來呂布下場不好,流離失所,被曹兵生擒。呂布雖勇,但無骨氣,向劉備求情,曹操上樓,問玄德曰:「這個人可留嗎?」玄德答曰:「公不見丁原、董卓之事乎?」他能二次殺主,對你會忠心嗎?曹操恍然明白,令將呂布縊死。呂布因陰火過盛,好貪好色,見利忘義,不得善終,死後還遺臭萬年。

因此做人要明禮。中國上古時代婬風蕩漾,兩性濫交。到周公,制訂禮樂,匡正婬風,所以男女授受不親。戰國時代淳于髡問孟子曰:「男女授受不親,是會禮之行為嗎?」答:「禮也」。又問:「假使嫂嫂跌到水裏,應不應該伸手去援救她呢?」孟子曰:「嫂溺不援,是豺狼也。」男女授受不親,是禮;嫂溺而援之,則是仁義。因此,這個「禮」的含義及範圍很度,做事也不可以一概而論,必要合乎天理、道理、情理,才算是真明禮的人。

婬蕩之徒,對異性起邪心;今有同性戀者,背叛人道猶甚,簡直顛倒陰陽,遺害天地正氣。這種人罪大,不但夭亡,死後還要揹債。現在愛死病傳染為患,死亡者已達數十萬,是悖逆倫常的現實證明,然人類還不覺悟,仍舊荒婬無度,豈不痛哉!一般人皆願活著,怎會自動邁向死途?人連自己都不愛惜,怎會愛父母、社會、國家?如此則拋棄做人的資格。若不痛絕婬欲,來世不但失掉人身,恐怕連動物也做不來。大型哺孔動物,猶知道愛子女,卻不懂得愛父母。譬如,母虎會舐虎犢,但她不會孝順媽媽。到了較低級的動物,像魚類,就把自己產下的魚卵吃掉,蚊虻蛆蟲亦然,若是蜘蝌,小蜘蛛一生下來反噉其母──這種因果多厲害!如是因、如是果。婬欲的果報,不但能失人身,還會墮落畜生道,甚至輪落為蚊虻蛆蟲,無長無幼,反噉父母,故婬欲必要斷紹,邪念一起也要立即糾正過來。「萬惡婬為首」。一般人間中免不了對異性起邪念,但切勿做錯事。能謹守婬戒,便生明禮火,不會亂倫。元神保存充足,日久功深,便能明心見性。

发表于 2008-7-16 16:45:25 | 显示全部楼层
好,还没完呢。。。。
发表于 2008-7-16 16:58:14 | 显示全部楼层
明理火是不争不贪,不怨天,不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事。她是道德会奉天省理事长,享誉为全国四大讲演家之一,比我长十年,当时我们常结伴游行讲道。曾有人赠对联曰:“翼屏讲演称名将,全国欢呼秦海澜”。她本姓方,安东省人,父早逝,母守节。年十七,为奉养老母,甘愿下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁,婚后发觉其夫比她大廿二年,颇为不悦,抑郁而成肿疾,王善人给她讲病说:“当初你是为了尽孝,甘愿牺牲自己,而今木已成舟,何必追究呢?你生平的伦常债码,不能扛债不还。”她初次回来蓬岛波家,至门口,其夫曰:“你在此稍候,我先进去说一声。”她在门外等了两小时,秦先生满头大汗,领她进房,介绍给大太太,侍立一旁,被她冷嘲热讽地问答一轮,方许其住后房。大房之子一进门,就问:“谁是小姨?”秦海澜闻之气结。
  
  王善人劝她说:“人叫你小,你怕什么?金钢钻也是很小,但它出贵。你应把大房百般侍候好了。把她当作大姊姊,不应怨人。”秦海澜闻之醒觉,从此孝顺大房,天天替她梳头烧饭,料理家务,无微不至,日久以真诚感动对方。大房之儿从此称她“阿姨”,把“小”字去掉。这是不怨人的好处,认帐要认到底,她的心情开朗后,肺病不药而治。
  
  秦海澜在逆境中修行。在婆家住了半年,没有跟丈夫说过一句话。结婚三年,与丈夫只来往两三次,因她体会大姊姊的心情,不愿使她难过,故处处避嫌忍让,以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道,结业后在安东分会担任德育主任多年。两年后回婆家,发觉男人得了肺结核卧病在床,于是,她一连侍奉大房及丈夫两人,五个月后,男人去世,海澜遂带著两个幼女,回到安东,未竟半月,大儿子来了要分家。时正秋风萧萧,枯叶满庭,寡母孤女心情凄惨,但秦海澜明礼,不但把公账都完全让出,还把私人保险箱也拿出来,内有支票,首饰,统统让出。令其大儿子惊讶异常,跪下来喊了一声:“你真是我亲妈呀!”这时她的热泪,夺眶而出,这一句“亲妈”,比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪,为之感动,当下又把家产让出一半给她。
  
  秦海澜彻底明白了“不争不贪,福禄无边”之道理。她身旁有一个丫嬛,由十二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女,说:“将来你出嫁时,陪送与小姐一样。”这也是道义之举。秦海澜德容兼备,仪态大方,口齿伶俐,好结善缘,众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长,声誉日高。她廿八岁开始守节,因其相貌姣好,深知美色乃障道之魔,便用硫酸涂了半边脸,将脸烧成黑色,自此安心办道,她能够毁容度世,不爱财色,坚决守节,因此感化很多人向道。
  
  我们人不贪财色,守戒清净,能生真阳火。老子《清静经》谓:男子到十六岁,真阳充足;女子到十四处,真阴充足,可以成家。自此之后,每八年降一阳,降至六十四岁,元阳殆尽,只剩下余阳。夫妇生活过密,损耗真阳,就会夭寿。上古的人,都活到数百岁。现代的人亏损元阳,故寿命就逐渐减短了。
  
  阴火性的人,有恨、贪、妒、忌之毛病,脾气来了,恨变成狠,命也不要。三国时张飞,性情暴戾,稍有不如意,酒后鞭打士卒,就是阴火作怪。关羽被害,他发誓为兄报仇,下令军中三日内披丧服伐吴,法令过分严酷,毒打士将,当夜被人刺杀。结果,兄仇未报,反搭上自己的性命,都是无明火作祟。
  
  火性人好贪,好伪善,孔子斥之为“乡愿,德中贼”。这种人故意做出忠厚老实的样子,讨人欢喜,实则耍手段,另有企图。他做好事,目的是将来人会报答他。这好像放高利贷,非真善也。什么是真善呢?即是身口意都是纯善:身能低矮,谦恭让人,语能温柔,别人讽刺讥骂,也不还口;心里不怀忿恨,不自他人过错。孔子说过:“巧言令色鲜矣仁”,凡是对你甜言蜜语,卑躬折节,一味奉承的人,很少有真仁德,这类人做一点好事,意图好报;若不得好报,则咬牙切齿,恨之入骨。谚云:“做善不见善,前世有欠亏,做恶不见恶,前世有余德。”一切都合乎因果律。一个人今生作恶而未见恶报,乃因他前世积有余德。等到余德用完,他仍然要受果报的。
  
  阴火性人不恭敬人,说话好压人、盖人,如此怎存德行?他总像火苗子往上冲,好撩人,所谓“烈火可以燎原”,这种人能倾家荡产,子孙败坏。俗语有云:“没有猫饭碗,不招来苍蝇。”咎由自取,大家应该自我检讨:我有什么火性呢?若心里又恨又怨,斤斤计较,吹毛求疵,这种人有傲气作怪。傲气是阴火,一生多苦,办事也不顺利。有阴火应该怎办?必定要下一番功夫把它调伏了。
  
  在我廿二岁时,黑龙江阿城县有一户张家,其张三爷抽大烟,家里好几个人也染上毒癖,故家道不和,请道德会去劝。我与张文兰(廿一岁同往)。文兰意志坚诚,一到张家便与张三爷叩头,说:“我们都是姓张,我拜你做干爹。假若你继续抽大烟,家庭不好,我再不踏进你们张家门口一步!”我们住在张家七天,文兰用了很大力量,天天伴著张三爷,左劝右劝,度人心切,终于感动了张老头,毅然折断烟枪,说:“从今以后,若再抽一口大烟,我不是姓张!”同时把家里六个人(包括儿子,儿媳妇在内)都劝好,戒了烟瘾。
  
发表于 2008-7-16 16:59:23 | 显示全部楼层
张家戒烟后,欲在阿城县创立道德分会,张文兰先回长春,我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下,有六、七会友共同办理此事,预定四月十八日开幕,已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天,警察局把秦景和召去问话,过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近,而我仅廿二岁,无法担当这大任。当时心情焦急万分,就开始问性,明白这是自己火性招来的。于是焚香向天祷告,效法岳飞在背后刺字的精神,在胸前燃香七十二柱,烧成“德”字形,发誓终生不忘道德,献身道德场中,燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被释放回来,原来在警察局只是问话,没有拷打,刚好赶上开幕仪式,我的心情多么松快!
  
  开会当日,副县长(日本人)也光临,是日成立普化小学,招生一百人,设讲习室,开办讲习班,一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚,才会焦急。所谓“至诚格天”要问“明理”,能低矮到极点,便生出真阳火。
  
  阴火性人有傲气,兼恨人,恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会,次年便到哈尔滨总分会。这是个省分会,当然有些高级人物。当时铁路局长的大女儿张瑞华,患严重心脏病,已住院一年,我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房,讲话也要特别小声,因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世:她母亲是大房,家里还有两个姨太太。其母死后,张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死,于是气愤填胸,恨入骨髓,一见到两个阿姨就破口大骂。从早到晚骂个不停,把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来,如是者骂了半年,对方无恙,她自己反而骂出病来,心跳心慌,后来就住医院了。
  
  我听了觉得这个病好讲,因为我也有两个妈妈,亲妈是大房,也是在相同的情形下郁闷而死。于是向张瑞华说:“你要认账,你父亲与两个姨太宿世有段因缘,今生结为夫妇,你母亲不认账才气死,你又气成这个样子,假若病死了,如何提名于后世,为你妈妈争回些光彩?你有才学(她就读大学一年级),为人民做点好事不好吗?你恨人伤心,若能翻过来,与两个阿姨过得来。其实,二房入门,就是把大房的债码接过去,本来是值得庆幸的事,好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝,就补偿你母亲所亏的道,好教她灵魂能安息。”
  
  说到这里,她哭了,我也哭了:“你妈是个苦命鬼,你若生气,病死了,如何对得起你娘?耶稣教人爱敌,你应该把仇人当作恩人,去了恨火,这叫横超三界,才可以超度你娘!”
  
  张瑞华听了这番道理,病已好了一半。半个月后即出院,搬到道德会上住。其父亲快慰异常,即舍楼一栋给我们办分会。他说:“我的姑娘病好了,回到家还乐呵呵,对两个小妈亲热的叫一声“阿姨!”道德会真是挽救世道人心!”
  
  张瑞华反阴为阳,将恨火变成阳火,就能真明理,真认账。尽孝道终获天伦之乐。
  
  康德八年(一九四一),道德会召开全国会议,很多会友缺乏旅费,结果由铁路局予以全程免费车票,人人始得赴会。
  
  道家三宝为“精气神”,儒家三达德为“智仁勇”。真阳火就是真勇,勇敢担当自己的过错,不推到旁人身上,这样就恢复元神。我们替人讲病,起初病人都是无精打采,把其病讲好了,令他明白自己错处,为他指点出路,使其心情开朗,能真认错,精神便立即恢复,面色也顿生光泽。因此,能泄了恨火,生出阳火,元神恢复,百病消除。
  
  不要说我们普通老百姓要学低矮,连达官贵人也应学低矮,才能够招集贤人。周公身为丞相,一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴,礼贤下士,废寝忘食,故有“一饭三吐哺,一沐三握发”的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗,洗洗头也要中断三次,来接见贤士处理事务。因此武王崩,周公辅佐成王,改定官制,创制礼乐。
  
  周朝文物得以大备,中国灿烂的文化,传播至今近三千年,均以周公的礼法为准绳,其丰功懿德,奇哉伟哉!而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星,众星拱之,因其发出慈爱的光辉,能吸引众星。同理,我们把火气降低,对人温和有礼,人亦对你恭而敬之,烦恼无从生起。
  
  我们对事对物,都应该低矮一点,所谓“满招损,谦受益”,“敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之”,生出真正恭敬心,能折内心的阴火,变成温暖如太阳,太阳虽在高处,然其光辉往下照耀,才能化育万物,使万物兴旺增长。
  
  欲转阴为阳,最重要是戒淫。“男人,是我父;女人,是我母。”要应该有这种同体大悲精神,不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重,夫义妇顺,夫唱妇随,这是伦常大道的基础。所谓“一阴一阳之为道,夫妇和而家道兴”。人与禽兽不同处也在此:“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地”。夫妇之间要保持忠贞,不可滥交。修行人更要严持戒律。若淫欲无度,就丢了做人的资格。“仁”字是立“人”边,加上“二”字。“二”字代表阴阳二气。得著便为“仁人君子”。小人则伦常乖舛,像随炀帝,荒淫无度,弑父自立,为开凿运河,耗损民脂,牺牲人命无数,在位十六年天下大乱,千古唾骂,这就是阴火害人害己之例证。
  
  我们欲生阳火,必要立志,也要受魔考,王善人的继承者张雅轩(张总裁),德行很大。某次兴学大会时,公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲,她年轻守寡,聪明美丽,家里又有财有势,当见到张总裁身上发光时,心生爱慕,发愿要嫁张总裁为妻,终日粘住不放。安达大会时,她又来找张总裁。王善人对张总裁说:“这是你自己性里有不干净招来的。她来找你,你跟她去吧!”
  
  张总裁送她回家,火车快到公主岭时他说:“我是义学的总办,怎好和你这样回去呢?下车后你先回去,请几位亲友来接我才像样啊!”她信以为真,下了车,张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然不悟,不知羞耻,还跑到海城腾鳌堡缠张总裁,王善人见也太不像样,顺手抓了一个碗,向她当面摔过去:“打死你这个魔鬼!”“叭”一声,那个女人如梦初醒,当堂认错:“呀!我罪业深重啊!我见到张总裁身上有光,就爱上他了!”叩头认错便悄悄离去。所以说:“不受魔,不成佛”,修道人还要受魔考,此时要有真勇才立住志,否则堕魔窟,一失足成千古恨。所谓“只因一著错,输了满盘棋。”望诸同仁特别谨慎,严持净戒,保护元神。
  
  总括来说,阴火性人欲转阴还阳,要(一)去恨火,(二)去淫心,乃至不萌一丝邪念,(三)生出守礼心,对人恭敬谦让,找人好处。这样就生出真阳火,如太阳普照大地,智慧现前,人人都沾你的光。
[此贴子已经被作者于2008-7-16 17:28:15编辑过]
发表于 2008-7-16 17:00:58 | 显示全部楼层
土性
  
  前面已把火性略为分析,今举历史的公案,先介绍“火土”性质的人物,来详述土性。
  
  孙膑,是战国有名的军事家,齐国人,孙武的后代子孙,孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓性情欺诈,故其师常训之要对人忠实。庞涓学成之后投魏国,被魏王任命为将军,深得魏王信任。后有人向魏王推荐孙膑,魏王乃问庞涓曰:“据云你的同学孙膑是杰出的军事家,也是孙武后裔,熟诵孙子兵法,为何不请他来帮助魏国?”庞涓答曰:“臣也知孙膑的才干,可惜他是齐国人。怕他处处为齐国著想,对本国不利。”魏王曰:“难道他国人就不能录用吗?”庞涓不好意思再反对,遂去信请孙膑来魏,孙膑欣然到来,打算为魏国效劳。庞涓是阴火金性人,心狠手辣,他妒忌孙膑,怕他胜过自己。于是伪造信件,令魏王误会孙膑系齐国之特务,魏王一怒之下,处以刖刑(剜掉膝盖骨)。孙膑变成瘸子,脸上也给刺了字。
  
  庞涓用阴险手段陷害孙膑后,表面上还佯装不知情,天天到孙膑处慰问,好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性人,既明理又信实,始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前,蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书,有鬼神不测之机,天地包藏之妙,变化无穷,且完全合乎科学哲学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读成诵,才谢师下山。膑受刖刑后,庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来,孙膑也慨然应允。古时无纸笔,抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥,不断催促快点完成,并遣书僮专为劈竹简。书僮见膑诚实忠厚,于心不忍,遂告密说:“你知道庞涓为何催促你快点写完?他预备早点杀你以除后患。”孙膑顿时惊醒,才明白陷害他的人,原来就是自己师兄庞涓!
  
  他记起鬼谷子曾对他说:“用火装疯”,于是立刻用火把已抄写的竹简完全焚毁,且装成疯子。他是蹶腿,终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼,但恐他佯装颠狂,便派人早晚监视。孙膑连每天送来的食物都不吃,到外边吃狗食,甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年,庞涓以为他真的疯了,监视才稍为松弛。这时有齐国使者到魏国,便暗中向孙膑表示齐王知道他受苦的经过,遂设计用车把他偷运回齐国。
  
  这时候,齐威王任用田忌为将,孙膑回国后住在田忌家里,二人志趣相投,经常讨论军事。某次孙膑去看田忌与齐威王赛马,两人的马都分上、中、下三等,相差不多,但田忌连年都输给齐王。孙膑对他说:“将军如果愿意取胜,我有办法!”田忌信之,下次赛马时,田忌提出与威王“押千金”的赌注,威王欣然同意,赛马之前,孙膑教田忌:“先用下等马和威王的上等马赛,再用你的上等马和威王的中等马赛。”田忌照办。第一局田忌输了,第二局田忌以上等马赢了威王的下等马,田忌两胜一负,赢了威王的千金。
  
  事后,田忌告威王孙膑不幸的遭遇,及他出策谋而取胜的经过。威王拜服,遂命孙膑为军师。后来孙膑辅佐田忌打了不少胜仗。某次,魏惠王攻打韩国,韩向齐求救。这时齐宣王以田忌为将,孙膑为军师,率兵攻魏。孙膑向田忌建议:“我们佯装怯战,诱敌取胜。”因此,齐军一和魏军接触,就调头后退,并用逐天减少炉灶的方法,造成齐军大量逃亡的假象,由十万灶减至七万、五、二万,引诱庞涓放胆追击,这是孙子兵法“增兵减灶”之战略,当齐军退至形势险要的马陵道,两侧埋伏了弩手,并在一棵大树上刻了“庞涓死于此树下”几个大字。庞涓在天黑时追到,命士兵举火看树上的刻字,齐兵万箭齐发,魏军大乱。庞涓进退无路拔剑自刎,田忌、孙膑乘胜追击,又大败魏军,前后共损魏军十万人。不仅报了私仇,且为国家立下了汗马功劳。
  
  齐宣王欲嘉奖孙膑,赐与高官厚禄,孙膑谢绝,说:“我是一个残废之徒,不宜做官,且对功名已看淡,现在要上山修行了。”后来回到鬼谷子身边,继续修道,据云修成仙道。
  
  这宗历史公案,可分析人格之不同。庞涓是阴火克金,故阴险毒辣嫉妒。孙膑是阳火生土,因此诚实、明理,他被庞涓陷害,虽然形体上受了损伤,然德性却不遭损害,反而名扬天下。以上是述阳土性的忠厚、诚实性格,现在介绍土性。
  
  土是戊己土,戊为阳土,己为阴土。土性人身材五短,三厚:背厚、唇厚、手背厚;圆脸,蒜头鼻子,面色黄。行动沉重稳实,说话鼻音重。生气时面色焦黄。
  
  研究一个人的性情,可以从形状、声音、形态几方面去分析。(一)木性人,身材细高,走路高压有声。声音直而短,面带青色,齿音。(二)火性人,身材圆胖,体形丰满,枣核形脸,面赤红。行动急速,声音尖而破(哑嗓子)舌音。(三)金性人,身材苗条,单薄,长方脸,面色白,眉清目秀,举止轻佻,说话声音宏亮,如洪钟,唇音。若是火金性人,说话又尖又响,人群里总听到他的声音。(四)水性人,体形肥胖,猪肚子形脸,粗眉大眼,毛发深黑,面色淡黑。行动迟钝,拖泥带水。说话声音,慢长而低,喉音,不爽快。
  
  欲深一层了解五行性质,平日“格物”五行性,自然会有心得,日久便能契悟。你看,十个人走路十个模样,十个人说话十种声音,其中变化妙无穷,若再懂得“生克制化”的道理,就能圆转五行,利人利己。
  
  若知道自己是什么性,对方是什么性,就能与人和睦相处。假如是木性人,对他说话温柔一点,他就转过来听你的。火性人,不宜与他讲太多,因他好争理,愈来愈不罢休。土性人,不能抢了他的话柄,否则他就笨嘟嘟,呆著脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水,不爽快。“知性者以同居”,若不知人的性情,与人相处倍见吃力。因此大家宜格为五行性,所谓“知己知彼,百战百胜 ”。
  
  土属中央,利于四季。儒教讲信,佛教戒妄,道家为元气。四季里,春季木旺,夏季火旺,秋季金旺,冬季水旺。每季七十二天,最后十八都属土,因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定,用伏羲的八卦为基础,与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日,分为四季,廿四节气,耕种必要按照农历的季节,所谓“春耕夏耘秋收冬藏”,跟随一定的秩序,有条不紊。因为四季最后十八天均属土,十八乘四等于七十二,故又多出七十二天,七十二乘五等于三百六十,刚巧一年。
  
  家庭五位里,土属祖父母,也包括过去的祖先。五脏中,土属脾,脾胃互为表里,五脏六腑互为表里:
  
  (虚)腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
  (实)脏 肝 心 脾 肺 肾
  五行 木 火 土 金 水
  
  五毒中,阴土好怨人,怨人伤脾,故有膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,胃病,溃疡,乃至胃癌等疾。
  
  阳土性人,信实、忠厚,宽大能容,笃行道德。阴土性人固执死板,心量狭小,所谓“蠢笨愚囊佞”,好生闷气。阴土人愚笨,动作慢吞吞。孩子降生后,听他的哭声便知道他是什么性?大声哭,突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止,呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。
  
  阴土性人一生累大,好生蹩气、闷气,故有胃病。这类人无做事能力,且出口怨人。有一个笑话:从前在中国,男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回,其妻才慢吞吞的问:“你打的是谁”?男人更光火,说:“打的就是你,你还不知道?”这就是阴土性的写照,又笨又佞 。
  
发表于 2008-7-16 17:02:30 | 显示全部楼层
阴土性人专打小妄语,因为懦弱无能,怕担当错过,所以每每将过失往外推,在北方这叫做“寸地谎”。阴土性重者,就打大妄想,因此,欲补阳土,千万勿撒谎,连妄想都不要打。所谓“言由心生”,人说的话,萌之于心。心里想什么,就遂以语言表达之,假如打了妄语,不可以为:“说者无心,听者有意。”因为言为心声的表现,必要先在心地上用功夫,克制妄念,令它不随便生起。孔子谓:“自古皆有死,民无信不立”,可见信义之重要。阳土的信实,像四季顺序,不能差错。论语上又说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”人若无信实,就像车轮少了平衡之关键,在道上不能行走。因此,欲培阳土,要补信实。木能立万物,水能养万物,金能分万物,土能生万物。
  
  土主元气,然人则伤元气。阴土人好忧愁,一天到晚长嗟短叹:“天不帮我忙!”伤元气,故精神不足。欲拨阴取阳,要除忧愁,生欢喜心。如何生欢喜心?在道德会有一首偈,人人传诵:“善人教我不怨人,这是成佛大道根。从今而后天天问,看我怨人不怨人?”行有不得,皆反求诸己,莫怨天尤人。
  
  土主信,信因果。“信实”两字相连:“信”是根干;“实”是结果,信佛的人,要信实。若单信而不实行,则目标不纯,结的果也不真实。有些人信佛,是为求福报,求老佛爷保祐,但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心,故非真信。真信佛法僧:信佛,然后信佛的教法,依法修行,才是“信实”,才能依佛和光。信而实,便生真阳。若半途而废,即因一开始就没信实,故日久信心动移而生退心。
  
  我从廿岁到三十二岁在道德会服务。事隔四十余年,迄至于今,仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑,躬行实践,但亦有人被名利薰心,而改变方针,这些人的结果都不甚好,因为违背了原本目标,所结的果就不如理想。古人云:“学道不负初心,成佛有余。”人为何中途变节?因为原来信的不真实,不是百分之百去信,而是半信半疑,故终经不起考验。这比喻人种绿豆,想得到芝麻,无有是处。
  
  阳土是守信实。这个信,包括信自己,能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示,故立志行善,日复一日从不废怠,故后来完全改造命运。这是真信的结果。
  
  真信不疑,也不猜忌。怀疑、猜忌,都是阴土。阳土性的人,男讲忠义,女讲贞节,所谓“一诺千金”。答应人旳事,绝不能废,要说得出,做得到。故论语云:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”因此,“信实土”最重要。在小的方面,你有信用,处事则通。在大的方面,有真信义的人,名垂千古。三国时代桃园三结义,刘备、关羽、张飞三人结为兄弟,誓曰:“保护汉室,上报国家,下安黎庶。不求同生,但求同死。”这就是真信义!关羽忠于刘备,起初,他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本著一股忠烈之气,誓死报恩。
  
  自古贤母生孝子,孝子成忠臣,这个“忠”字,不计较力量大小,你能处处为他人著想,为人忘己,就是得著真阳土。一九六三年,中国表扬雷锋的精神,上至国家领袖,下至广大民众,靡不称赞雷锋爱民如己,为人民服务的牺牲精神。雷锋是什么人呢?他是一位青年士卒,一生热爱民众,扶老携幼,譬如见到老太太有病行动不便,他便亲自送她到医院去登记,看病。人问他叫什么名字?他总答:“我是兵士”。某次帮某大嫂及其小儿到医院看病,出来时大雨倾盆,雷锋让出自己的雨衣给他们,并护送回家,才飞奔回营。回营已晚,要受处分,但从无怨言,如是等情形,不可胜数,皆是雷锋死后受国家表扬,由广大民众从四面八方提供的。某一次,同班士卒王大可的老父病重,来信请儿子速寄款回乡。雷锋身为班长,阅信后,即模仿王大可笔迹,写了简条,附寄一百元,雷锋月薪六元,此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子,王大可感到奇怪,自己根本不知此事,后才知道是雷锋慷慨扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪,故汇钱后也没告知王大可。
  
  雷锋廿三岁那年,某一天在街上行走,迎面来了一匹马车,有小孩突然冲出,马儿受惊而往前飞奔。雷锋深恐马车伤人,奋不顾身冲前勒住马缰,殊不知旁边来了一辆车子,不及煞掣,把雷锋撞死。雷锋为救人而牺牲性命,这就是阳土为人忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像,纪念这一位无名英雄。
  
  人自古必有一死,就看死得有没有价值?孟子曰:“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”对于生命的长短,丝毫不加疑虑,唯独修养身心以等候天命,此即立命之道。处处为人,毫无为己,就是真阳土。雷锋在日记内述其志向,愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用,他说:“我是一个小人物,但我要将这个短暂的生命,为无限的人民服务。我要像一根洋烛,尽我所能发一分热,放一分光。我要像春蚕,在我活著的时间内,吐多一口丝。”他又说:“对人民,要像春天那么温暖。对全国的同志们,我要像夏日一般热诚。对坏人,我要像秋风,扫尽落叶。对学习而言,我要像冬天秘密的蕴藏,养精蓄锐。”
  
  雷锋虽然是个小兵,但在一九六三年他死后(廿三岁),全国领袖皆予以题词,一致推崇他为全国人民学习之榜样,一时社风大变,人人尊老爱幼,为行者让路,保护妇孺,一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风,这都是真阳土能容能化的力量。真信实,纯粹为群众谋幸福,而不是沽名钓誉,所以老子说:“大智若愚,大巧若拙,大智若讷。”又云:“信言不爽,爽言不信。”甜言蜜语,不会帮助你,忠言逆耳,才会真正帮助你。喜欢恭维语,人家说你的好处就乐,人家说你的短处就怒的人,都是阴土性。
  
  在《太上老君感应篇》上说:“有感必应。”诚心对人好,没有不应的,这像敲钟一样:大扣大鸣,小扣小鸣,不扣不鸣。无诚以感人,焉能有应?亦是敬人者人恒敬之,善有善报之意。信要有实行,才能结果。譬如,你有十亩地,但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人,其咎在于你没有与天地合作,假若能合天心,真信不疑,没有一件事办不好的。
  
  刚才把雷锋,一个小人物介绍过,他虽寂寂无名,竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物,关云长将军。
  
  “屯土山关公约三事”。某次曹操破了下邳,刘备败走投奔袁绍,云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷,丝毫不犯,因知关公不好惹。关羽本是视死如归,故与关羽是旧交,张辽向云长提出投降有三利:(一)可以保玄德二夫人(二)不背桃园之约(三)可留有用之身。云长答:“我有三约若曹丞相能从,吾即卸甲,若不允,宁死不屈。三约:(一)吾与皇叔立誓,共扶汉室,吾今只降汉帝,不降曹操。(二)二嫂处请给皇叔俸禄,一切上下等人,皆不许到门。(三)但知刘皇叔去向,不管千里万里,便赶回去,三者缺一,断不肯降。”
  
  张辽回报曹操,操曰:“前二约,吾可从之,然第三约,则吾养云长何用?”张辽曰:“云长忠于玄德,无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心,何忧云长不服?”曹操遂欣然应允。这叫“以小人之心,度君子之腹。”
  
  关公下山,先引兵入下邳,拜见二嫂之后,方往曹营。一见曹操,重申三约,曰:“若知皇叔所在,虽蹈水火,必往从之,是时死不及拜辞,伏乞见谅。”其忠义信实,可见一斑。
  
  关公亲自护送二嫂,沿路安歇旅馆,操欲乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦,立于户外,毫无倦色。操对关公愈加敬服,到达许昌,操以厚礼待关公,送与金银器皿,关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍,关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外,向二嫂问安。操闻之,又叹服不已。
  
  后来关公得悉玄德在河北之讯,立即启程,千里寻兄。至曹相府拜辞,操故意回避不见。关公将所有厚赐金银,美女等留下,挂绶印于堂上,请二夫人上车,自己单人匹马,率领旧日随从,迳自出关门。曹操追至,送黄金一盘,被云长婉拒。曹操又赠与锦袍,云长纳之,披于身上,回头称谢曰:“蒙丞相赐袍,异日更得相会”,遂下桥望北而去。
  
  由此可见关羽,事主不忘其本,大义参天,故后人赞之为“亘古一人”,其信实属真阳土。
发表于 2008-7-16 17:03:14 | 显示全部楼层
土质有多种,欲研究人性,拿物质作证明,亦可以悟出真理。土质肥沃松脆,使万物茁壮。土质干燥,或夹杂沙石,或僵硬如蜡,则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚,就像松土,能吸收天地阳气,使万物生长,若僵硬,或好怨人,好忧愁,对人不生欢喜心,这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满,有佞劲。所谓“刁妻佞子,丑妇刁民”,都是阴土之流。
  
  小孩子若属阴土性,愈打他,他愈挪不起来,坐在那儿呜咽,没办法只有哄他。这种人多累,又蠢又僵。你要这样,他偏要那样,令家庭产生许多无谓的纠纷,这类的阴土性,他肚里有怨气,嘴不肯说出,怨气伤脾,故闹胃病。欲想病好,要翻过来,不要怨人。
  
  东北有一种碱性之土,是不毛之地。虽然是土,但不长东西。这比喻信,但不实行,故没有效果。必要把皮剥开,翻出罪来,才能变成真阳土,即是发挥真信、真实行,真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土,若在上面加点煤灰,把它重新翻过来,改变土质,便能生长万物,阳土性能容能化,宽宏大量,不把自己放到第一位,甘愿在人之后,把大家都托起来,这是真阳土。
  
  欲培阳土,要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦,其父淳于意有罪,被判肉刑,萦上书痛陈肉刑之痛苦,说这种酷刑把人打成残废,是老年人所不能忍受的,请以己身为官婢,以赎父罪。上表呈汉文帝,帝乃大孝子,深受感动,即免萦父之罪,还废除肉刑。因此孝能感天,大孝能改变天地。
  
  以上是“缇萦上书救父”,还有“木兰替父从军”。当时国家征兵,其父在被征之列,木兰怜父亲年老,即改扮男装,代父从军,历十二年回家,人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节,很不容易,因此木兰享有千古美名。
  
  人不孝,就缺土,缺土则运气不顺。欲补土,可从孝道入手。真阳土要严守妄语戒,不说一句假话,包括方便语,随便掩护语也不说。譬如,你买一样东西,明明五块钱,你信口开河说是七八块钱,虽然没有存心欺骗,然话不老实,已亏了信义,小孩子哭,妈妈哄他说:“你不哭,我就买给你什么什么……”但结果没有买,这也是损害元性。虽是小妄语,今天打,明天打,习以为常,日久变成大妄语。若好夸大(把小事说大),好小气(把大事说小),都是不诚实,都犯妄语戒。对人忠厚老实,就是尽孝,也是守戒。
  
  三国时代诸葛亮,一生谨慎不冒失,不讲假话,故某次在不得已之下,用“空城计”而退敌,实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城,左右无援,城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万,往西城蜂拥而来,众官闻之大惊失色,孔明传令众将,旗帜尽藏。大开四门,每一门上用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张,于城上敌楼前,焚香操琴。司马懿至城下,只见孔明坐于城楼上,笑容可掬,悠闲自在,操琴音韵不乱,城门内外有廿余百姓,低头扫地,旁若无人,司马懿大疑,谓次子昭曰:“亮平生谨慎,不曾冒险,今大开城门,必有埋伏。我军若进,中其计也。”遂下令十军尽退,西城之围始得脱险。
  
  司马懿多疑,孔明忠信,正成强烈的阴阳对比。
  
  孔明能施妙计退兵,实赖其生平不虚假,不妄言,故敌人也敬佩,五伦之中,朋友属土,朋友间讲信实。土生金,就是说得出,办得到。讲话不夸张,把人捧得太高,尽说恭维话。真阳土喜欢助人,不望报酬,以助人为快乐之本。
  
  最坏的阴土性,喜欢挑拨离间。向甲说乙不好,向乙说甲不好,拨弄是非,令双方不和,这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人,说话不负责,缺乏信义。不要说信佛,连人也信不著。真信,要把佛的话当真,躬行实践,这样就把根扎到佛国去,否则就扎到地狱去,所谓“未曾念神先知”,不要说妄语,连妄念也不可动,才是真守信。
  
  刚才有朋友想知道“守信”与“信仰”两者同耶?别耶?兹作简单的分析。
  
  【守信】
  某次子贡问政。孔子曰:“足食、足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵”。子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
  
  为政的方法,先有足够的粮食,充足之武备,然后教化民众,使之信赖政府,若必要时,可以减去武备,削减粮食。但假使政府失信于民,国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓“言而有信”,“信”字由“人”字与“言”字组成,即是谨守诺言,言行相顾。信乃人民之命脉。若政府朝令夕改,反覆无常,就像火车出轨,一切国法无以建立。
  
  孟子说:“善政,民畏之;善教,民爱之。”政府要威、爱并用,实行信实。无威无以立法,无爱不能亲民。亲民,就是对国民切心关怀,无微不至,能感动天地。古时人民歌颂尧舜仁政之风,谓“五风十雨皆为瑞,万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民,故感动天地,四时顺序,风调雨顺,兆民安乐,天下太平。
  
  【信仰】
  守信与信仰,都以“信”字为主,目标虽不一样,但最终效果一致。信仰,就是对某宗教或主义,产生仰赖信心。若信仰一个宗教,必要把该宗教的教义完全研究明白,才谓之真信。故耶稣说:“信者得救”。这个信,是毫无条件,毫无怀疑,且包括实行。信佛亦然。譬如,你信观音菩萨,就要拿出至诚恳切的心,仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋,必须彻底明白圣贤的教化,而付诸实行。所谓“道贯古今”,各大教主的基本教义,永远灿烂光明,永恒不灭,因为它是恒常不变的真理,因此,对你的宗教要信实,信仰且实行,才会得到真实的结果。
  
  信仰的力量最大,能信,则自强不息,不息始能悠久、博大。阳土的信实,“载华岳而重,振河海而不泄”,它能运载万物而不嫌其重,故云“信为道源功德母,长养一切诸善根”,阴土性,欲反阳者,要(一)不怨人,(二)去妄心,不贪,(三)扶助信用,培养信实,乃至不说一句妄言,就得真阳土,能生长万物。
  
发表于 2008-7-16 17:04:05 | 显示全部楼层
金性
  
  金有庚辛金,庚为阳金,辛为阴金。身材苗条,单薄,长方脸,颧骨高,面色白,眉清目秀,口齿伶俐,活泼灵敏,说话声音宏亮唇音。生气时好冷笑,面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操,赤面关公。以白脸代表奸臣,赤脸代表忠臣。
  
  儒家讲义,佛教戒盗,道家讲元情。肺脏属金,肺与大肠互为表里。阴金性人多数命薄,好恼人,恼人伤肺,故有气喘咳嗽,肺痨吐血,连带至肠癌等,都与金性有关。
  
  阳金性人有义气,豪爽活泼,敏捷果断,阴金性人残忍嫉妒,虚伪好辩,巧言令色,笑里藏刀。所谓“辣害分辩争”。金属秋季,故阴金性像风萧萧,雨凄凄,落叶满径,一股肃杀之气,阳金性,则像秋天万物收成,有凛然大义。
  
  金性,包括一切金属(金、银、铜、铁、锡、铝,及其他化学元素),因此金性人的气质也不一样,有些金属很响亮,有些不响亮。如黄金,火炼而不变质,代表大义凛然,金能分万物,善于分析辨别,金属可以制成刀、剪、种种利器,然厚重轻薄不一,这比喻金性人气质不同。
  
  先介绍一种阴金性,好悲观凄惨流泪,以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉终日两眉发皱,未说话先下泪,说话刺激人,好搅情,喜扰人,心里热呼呼,外表还装著冷冰冰,见贾宝玉到来,还说:“二爷,刮什么风把你吹来啦?”使人难以下台。此种金性喜欢恼人,恼人伤肺,故黛玉患肺结核,终日咳嗽咯血。俗语云:“自古红颜多薄命”,就形容阴金性女子,性情不够浑厚,不能容物,缺乏德性,情爱绵绵,但说话好讽刺人,像薄金又薄又尖利,这种人命薄。
  
  另一种阴金性,心狠手毒,像商业竞争社会里的奸商利徒,手段极之残酷,非把对方打倒不可。谚云:“凡事当留余地”,但阴性不留余地,视人命如粪土,赶尽杀绝。这样就伤德性,伤元情,因此这类人的晚人不肖。
  
  中国出了好几位著名的皇后,都是阴金性典型。第一位是汉高祖之元配夫人吕雉。高祖登位后,纳了几位贵妃。某次吕后查宫,到了戚姬宫里,刚巧高祖睡著,头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到,戚姬不敢起来迎之,死犯龙恩,然未能向皇后敬礼,也是罪过,使她左右为难,尴尬非常。吕后见状,嫉火中烧,辣性子来了,“哼”一声掉头便走。
  
  高祖醒后,戚姬将情形告之,心情不安。她有子如意,能干多才,高祖遂封如意为赵王(河北邯郸),有意废惠帝(吕后之子)而立如意。未几高祖崩,吕后早已对戚氏母子恨入骨髓,趁机将赵王召入宫里,诬赵王晚来奔丧,推出斩首,继又把戚姬四肢剁去,变成肉团,死状悲惨,吕后的手段,可谓毒辣无比。
  
  韩信曾要求封为三齐王不遂,某次吕后乘高祖不在,把韩信密召入未央宫内,然后诬他闯宫之罪,杀之灭口。吕后“上能杀忠臣,下能诛爱姬”,杀人不眨眼,就是毫无道义的阴金性人。
  
  中国第一位女皇帝武则天,也是阴金性人。从小明敏机智,有权术,善于应变。十四岁,被选入宫中为唐太宗的“才人”,赐号武媚。她利用这个机会,与太子李治建立了感情。太宗崩,她寄身长安感业寺削发为尼,次年被高宗再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾,对王皇后百般迎合,取得高宗和王皇后之宠信。后来,为了谋得后位,不惜把自己亲生女捏死,而诬陷是王皇后所为,高宗遂废王立武。武则天的统治欲很强,高宗死后,她掌握政权,废除中宗,改国号为周,自立为帝。这一类的金性人,阳奉阴违,心狠手辣,狡猾奸诈。
  
  清末的慈禧太后,同治皇帝之母,在同治、光绪两朝摄政四十余年,推翻康有为建议之新政,杀谭嗣同等六君子,造成戊戍政变,且引起义和团事变,导致国本动摇,人心瓦解,满清覆亡实本于此。慈禧也是阴金性人,恼在心里,笑在面上。语云:“明枪易躲,暗箭难防”,阴金性人,专放暗箭,到必要时,翻脸不认人。这像秋风一起,万树落叶,一片肃杀;又如刮骨钢刀。
  
  阴金性人的妒忌。朱子治家格言云:“人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可生喜幸心。”阴金性人刚相反,嫉贤妒能,见人有厄难,则幸灾乐祸,这样云何存阴德,因此子孙多不贤良。
  
  阴金性人,好占小便宜。自己不是没有钱,总喜欢沾人家的好处,因此要戒盗。另一种阴金性人,盗名窃誉,借用别人的好名誉,专做利益自己的事。这一类瞒骗之徒,在现在社会里很多。
  
  金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜,有如薄金,又薄又亮又尖,好恼人。吕后、慈禧之流,锋利如刃,发出寒光,令人毛骨悚然。亦有满脸和气,笑里藏刀。有一种阴金像小刀,心狭性窄,好露光芒,语气刻薄,总给你听两句闲言杂语,令人心不痛快,到必要时,手段极之狠辣,像辣椒面,冲到鼻子里,很久都难受。金性人狡辩,若打官司,你闹不过他,他可以强词夺理,咄咄逼人,使你防不胜防,这叫“金克木”,所以阴金是“辣害分辩争”。
  
  阳金性则不然。阳金代表元情,尽情尽理,深明大义,体会对面的心情。唐朝张公百慰,全家升天,此因他元情补上,故愈让愈乐。邻里对他百般侮辱,他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”,忍到第九十九次时,适巧娶媳妇。当日有一位和尚来化缘,要求住一宿,张公请他到客房,这位僧人偏要与新娘同房。你说一般人怎能忍受?可是张公难忍能忍,让和尚到新娘房子过夜。次早醒来,发现和尚变成金人。张公明白:这是考验,这个金子我能要吗?遂送到庙上为神像。于是有张公“百忍成金”的公案。自此他更相信忍辱,结果全家升天。在他家里,猫不吃老鼠,狗不咬人,连禽兽都发挥仁德。因此欲补元情就要忍让,可以反省一下:让时心痛不痛呢?必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码,不是一生一世积来的,若悭吝不让,处处占便宜,将来生个败家子,败坏家门。能把钱看轻,就能尽义,元情就足了。
  
  五行性的道理,宜切磋琢磨,才能灵活运用。譬如你是木性人,有同事向你说刻薄讽刺语,像刀子刻到木头上,令你受不了,这叫“金克木”。这时你可以“借水逃遁”,把木退一步到水位,柔和不争,借金生水,水生木,这样不单不克,反而相生了,这就是圆转五行,乃“生克制化”的道理。五行性,乃后天返先天的妙诀,“能会用者超三界,不会用者苦无穷。”
  
发表于 2008-7-16 17:04:59 | 显示全部楼层
金能为钢铁,能造桥、建房子,这种金不克人。黄金,是金的精华,不怕火炼,量虽小而出贵,比喻大义参天,能吃亏,面面俱圆,故阳金性人很会办事。有“人办事”,亦有“事办(绊)人”。人办事,能令大众都满意,掌握大众的精神。就拿修建房子来说,阳金性人会请大众都参加,分工合作,用人适当,这叫“人办事”。阴金性人,觉得人人不如己,唯自己能胜任,大权独揽,结果苦恼操心,筋疲力竭,这叫“事绊人”,事情把人绊倒了。
  
  会办事的人,站在事情外面,能与大伙协力齐心,因为他有元情,能体会对面心理。若知己知彼,置身处地,明白对面人的道,然后推己及人,做事保证圆满。反过来说,若独断(金)独行(木),便成金克木,终日愁眉苦脸,迈不开步,在自己情性里犯了金木相克。故要“配义与道”,将大家的道义元情聚集一起,办事才能圆满。
  
  金性主钱,五行业中主商。想明白自己是何种金性,看看自己是否吝啬就知道。悭吝者是阴金性,慷慨助人者是阳金性。兄弟之间,弟弟属金(义),哥哥属木(仁)。古来很多贤人让产,或兄让弟,或弟让兄,不但金木不相克,反成金木交并,仁义齐家,这种家庭就和乐融融。桃园三结义,立誓“不能同生,但能同死”,就是悌道圆满,大义参天。
  
  王善人一生从“孝悌”两字著手,上至大臣进士巨绅,下至贩夫走卒,包括收拾厕所、背媒的,无不心悦臣服。他是庄稼人,不识字,但他笃行孝(土)悌(金),土生金,给兄弟让产三次,毫无怨言,藉以安慰王母在天之灵。因此他得著阳金的元情,众望所归,亦以正气助人人都能笃行孝悌。
  
  李子和,本来是个背媒贩,生活穷苦,但他被善人之义气感动,能让产三次。道德会中,罄产办学的家庭有一百余,誓挽世俗颓风,这都是被王善人的义气所感召。
  
  水浒的一 O八好汉,多数蒙宋公明(宋江)之恩,故投奔梁山。连李逵是个杀人不眨眼的粗猛汉子,也对宋哥哥佩服得五体投地。宋公明有义气,能舍身帮助弟兄们,故享“及时雨”之美号。他能掌握梁山好汉们的精神,所以大家一致拥护他,听他指挥。在山寨里的“聚义厅”,是众英雄聚议处所。
  
  宋江跟谁也过得去,这像北斗星,众星拱之,因它发出太和之气,像磁铁石一般吸引众星。宋江的义气,温暖如春,故在数年光景内,其队伍之浩荡,连政府也无法制裁。因此我们要学“及时雨”,所谓“施恩不望报,与人不追悔”,一心助人,不要像放高利贷,盼望报酬,第一念欲助人属先天,再转念便落后天。先天能出数,后天堕在数内,左想右想,布施了还后悔,就是没有义气。
  
  欲拨阴取阳,处处要让,真有道义便能过得去。还要从反面找好处,所谓“逆境造英雄”,反面的助力,有时比正面的助力更强。春秋时代的孝子闵子骞,母亲早死,继母偏心,冬天时让两个亲生儿子穿棉袄,给闵子骞的衣服却铺著不暖的芦花。某天清早,父亲叫他拉车,闵子骞冻得周身颤抖,其父怒而鞭之,袍破而芦花絮落地,其父再将两小儿的棉袍割开比较,方知其妻不公平,不禁勃然大怒,立刻要休妻。闵子骞跪地请求:“母在一子寒,母去三子单”,终于感动了父亲,把妻子留下来。而闵子骞的继母,也痛改前非,以后对他像亲生儿子一般的爱护。在逆境中能够找好处,是真阳金。故后来闵子骞在孔子的弟子中,仅次于颜渊,举为贤人。
  
  金不受火炼,不能成器。故人要从逆境中磨练,逆来顺受。佛陀的金身,乃是大仁大义修成的。诸佛的誓愿是“众生度尽,方证菩提”,佛不会跟哪一个众生过不去,这就是大义参天。诸位宜反省:不要做锋利刺人的阴金,应该学习“及时雨”之大义:(一)去妒忌,(二)不占便宜,(三)不争理、不狡辩,(四)不要恼在心里、笑在脸上。把这些恶劣的习气去除,在不好之中找好处,就在出“响亮金”。
  
  水性
  
  水性人体型肥胖,脸形上窄下宽,面色带黑。行动迟缓,拖泥带水,生气时好哭,面色阴黑。水性主北方,家庭五位中,主妇位属水。阴水好烦人,烦人伤肾,故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病,肾与膀胱互为表里,烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾。这种人好酒好肉,房事没节制。人的淫欲心重,来世转鸡。公鸡是交感无厌的。故好色者必定要节制,以免堕落!
  
  水性,就是真柔和,主智慧。人人都有水性,但禀赋气质不同,有清水、浊水、淡水、碱水等分别,故水性又分为很多种类。总括而言,有阳(壬)水,阴(癸)水之别。人有智慧,则阳水居多,性情优游和顺。你若无智慧,只要把性情柔和了,自然生智慧水。阳水是沉静、淡泊、悠闲。是否软弱无力,凡事无主张,随波逐流呢?不是!它是识时务,应强该强,应弱该弱。就拿海水来说吧,虽然柔和,但它能载舟,潮渡控制得好,不会泛滥。
  
  从柔生刚,要刚柔并济,缺乏真柔之刚,则强暴野蛮,而非智慧。
  
  阴水是鲁、愚、蛮、浑、横。不但愚鲁、迟钝,遇事退缩,多忧多虑,且野蛮横不讲理。这种人如泥坑死水,臭不可闻,不但他好烦人,旁人遇著他也讨厌,又像泸水,有瘴气,嗅之能伤人致命。这种人一生造罪。
  
  “西游记”里的猪八戒,就是阴水典型。故观音菩萨予以法名“悟能”,要他悟彻能持戒律之理。猪八戒,要谨守八戒,第一戒色,因他生性好淫,色戒不了,淫荡不节,将来要堕无间地狱。《地藏经》上说得清楚,在这地狱里,一人亦满,多人亦满,挤得毫无空间,苦楚相连,碓磨锯凿,剉斫镬汤,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁。经千百亿劫,迄无间断,故称“无间”。诸位,若犯淫业堕无间地狱,则万劫不复,可不惧哉!
  
  或有人说:“这些地狱情景,说得太虚无飘渺,我又从未见过,不足之信也。”你不信,可以到医院的中晚期病房看看,在那里的病人,无不身怀恶疾,号哭惨叫,惊天动地,简直是人间地狱,有一种病人,患肌肉坏死症,痛不能忍,全身呈紫红色,就是稍一转身,则每个毛孔,每个神经,无一不剧痛无比。这岂不是无间地狱,在人间已活活现形吗?因此,你有什么性,就造什么罪,就患什么病。这些病,等于在阴间受刑一样。
  
  道家云:“炼精化气,练气化神,炼神还虚。”精气神是自性三宝,能修成戒定慧三无漏学。欲保持真精不散,必要持戒。自古十三、四岁娶妻而活到七、八十岁的人很少,因其丧元气太甚,保持真精不散,才能生真阳水。故“自家水”,谓之“药”。
  
  元精应保持到什么程度?古语云:“圣人之心,如珠在渊;凡人之心,如瓢在水。”明珠沉下渊底,静深不动。圣人收摄身心,保养元精不泄,故能定得住。凡夫则心神动荡,如胡芦瓢在水上飘浮不定。刚把它按下,它又浮上来,人心浮荡,皆因不持戒律故。既不持戒,则不能生定力,更不要说慧力!人骂你,你可以忍;干活吃点苦,你可以忍。但美色当前,你能持戒不动心,非有真功夫不行。人一动念,就有因果,淫心一起,必受其累。真正持戒,能断因果,超轮回。把一切男女视为自己父母兄弟,至亲骨肉,就不会起邪念。即使男女双方不讲话,但心念不能控制,又有何用?
  
  凡夫有肉体,便是罪障,便是负累。故要发大心,在尘离尘。王善人称之谓“横超三界”,就在火宅中修成,这叫“火中栽莲”。这样修炼容易吗?当然不容易,得要看破欲念,立大志。匹夫一立志,并可参天地。
  
  中国自古以来,出了很多节妇。守孀不容易,须立大志愿,坚决持戒,也就是保持元精。在道德会有一位刘清节校长,廿一岁夫亡,便坚决守孀。其家婆屡劝她改嫁不从,想把她卖了(当时寡妇卖得值钱)。于是设计,与一个漂亮小伙子约好,叫他偷偷溜到家里来,婆婆借故出外,令他们两成其好事,令媳妇破节,当天吃完晚饭,清节到庭院洗碗,小伙子乘其不觉溜进屋子里,婆婆遂离去。清节踏入家门,见小伙子坐到客厅,不见了婆婆,心知有诈。于是站到外院,等到将近天明婆婆回来,她才进入屋子。
  
  清节知道婆婆欲逼她破节,于是将官粉(女人化妆的脸粉)混到水里喝了,躺在炕上等死。刚巧其叔叔来访,她在炕上发高烧,喘气道:“叔叔请给我打一点凉水喝!”其叔父到井边掏凉水回来,清节喝后,尽把官粉吐出。叔父见状,非常惊讶。清节含泪诉说经过。其叔父说:“我把你接回娘家,你在家里可以守节!”
  
  民国初年办学,叫做“劝学”,不收学费。清节遂入学就读三年,继而做老师,最后做了小学校长。她人长得很标致,做了校长三十年,受到教员及学生一致尊敬。在道德会我俩很投机。她曾对我说:“翼屏,你在外边‘劝道’很好,你很天真无邪。至于我二言概之:尽节容易守节难。当年我喝了官粉而殉身,尚且容易;守节四十年则很不容易。在我学校里,与我年龄相等的教员有四十余人,大部份是男人。我一生未敢看男人面,年轻时尤其严肃,不茍言笑。淫念萌起,始于其目,我不能一笑而令对方起邪念。现在老了才稍敢放肆,放大眼界。”
  
  刘校长的精神多可佩!她虽然不茍言笑,但办事精勤,与人人融洽相处,这就是持戒守住元精。所谓“受戒容易,守戒难。”我们这个肉躯是个罪身,七情六欲之罪薮。一般人被气禀所拘,物欲所蔽,对境不动心不容易。要学圣人,如珠在渊,静深不动,才能生出大定力。所谓“泰山崩于前而色不变,麋鹿游于左而目不瞬。”能定到这个境地上,就是大定,亦是大慧,能生真阳水。王善人一生不识字,但他至诚明道,开大智慧,因为后得著真阳水。
  
  人能真认不是认到底,就生真阳水,百病自消。别抱屈,抱屈是阴水,总觉得不知足,满眼泪水怪可怜,其实自己不明理。这样的阴水不能养万物,儿女也不好,因为水不清的原故。水本来善养万物,但若用碱水、脏水、臭水去灌溉草木,焉能长养万物?必要把阴性翻过来,像水一般随方就圆,和和气气,才能生真阳水。
  
  真阳水能洗去一切脏
 楼主| 发表于 2008-7-16 19:08:54 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用明东在2008-7-16 16:45:25的发言:
好,还没完呢。。。。

:)欢喜明东一起来推荐这么好的一篇文。

以下继续会完成正体字原版连载。

[此贴子已经被作者于2008-8-5 5:04:28编辑过]
 楼主| 发表于 2008-7-16 19:11:03 | 显示全部楼层

明理火是不爭不貪,不怨天,不尤人。茲向大家介紹秦海瀾的故事。她是道德會奉天省理事長,享譽為全國四大講演家之一,比我長十年,當時我們常結伴遊行講道。曾有人贈對聯曰:「翼屏講演稱名將,全國歡呼秦海瀾」。她本姓方,安東省人,父早逝,母守節。年十七,為奉養老母,甘願下嫁商人秦先生為二房。做媒的說秦先生比她長十歲,婚後發覺其夫比她大廿二年,頗為不悅,抑鬱而成腫疾,王善人給她講病說:「當初你是為了盡孝,甘願犧牲自己,而今木已成舟,何必追究呢?你生平的倫常債碼,不能扛債不還。」她初次回來蓬島波家,至門口,其夫曰:「你在此稍候,我先進去說一聲。」她在門外等了兩小時,秦先生滿頭大汗,領她進房,介紹給大太太,侍立一旁,被她冷嘲熱諷地問答一輪,方許其住後房。大房之子一進門,就問:「誰是小姨?」秦海瀾聞之氣結。

王善人勸她說:「人叫你小,你怕什麼?金鋼鑽也是很小,但它出貴。你應把大房百般侍候好了。把她當作大姊姊,不應怨人。」秦海瀾聞之醒覺,從此孝順大房,天天替她梳頭燒飯,料理家務,無微不至,日久以真誠感動對方。大房之兒從此稱她「阿姨」,把「小」字去掉。這是不怨人的好處,認帳要認到底,她的心情開朗後,肺病不藥而治。

秦海瀾在逆境中修行。在婆家住了半年,沒有跟丈夫說過一句話。結婚三年,與丈夫只來往兩三次,因她體會大姊姊的心情,不願使她難過,故處處避嫌忍讓,以敬誠心使全家佩服。她起初帶病入道德會學道,結業後在安東分會擔任德育主任多年。兩年後回婆家,發覺男人得了肺結核臥病在床,於是,她一連侍奉大房及丈夫兩人,五個月後,男人去世,海瀾遂帶著兩個幼女,回到安東,未竟半月,大兒子來了要分家。時正秋風蕭蕭,枯葉滿庭,寡母孤女心情悽慘,但秦海瀾明禮,不但把公賬都完全讓出,還把私人保險箱也拿出來,內有支票,首飾,統統讓出。令其大兒子驚訝異常,跪下來喊了一聲:「你真是我親媽呀!」這時她的熱淚,奪眶而出,這一句「親媽」,比任何財產都寶貴。其大兒子見她真的不爭不貪,為之感動,當下又把家產讓出一半給她。

秦海瀾徹底明白了「不爭不貪,福祿無邊」之道理。她身旁有一個丫嬛,由十二歲便隨她左右。她把這丫嬛收為養女,說:「將來你出嫁時,陪送與小姐一樣。」這也是道義之舉。秦海瀾德容兼備,儀態大方,口齒伶俐,好結善緣,眾人欽服。後被選為遼寧總分會副理事長,聲譽日高。她廿八歲開始守節,因其相貌姣好,深知美色乃障道之魔,便用硫酸塗了半邊臉,將臉燒成黑色,自此安心辦道,她能夠毀容度世,不愛財色,堅決守節,因此感化很多人向道。

我們人不貪財色,守戒清淨,能生真陽火。老子《清靜經》謂:男子到十六歲,真陽充足;女子到十四處,真陰充足,可以成家。自此之後,每八年降一陽,降至六十四歲,元陽殆盡,祇剩下餘陽。夫婦生活過密,損耗真陽,就會夭壽。上古的人,都活到數百歲。現代的人虧損元陽,故壽命就逐漸減短了。

陰火性的人,有恨、貪、妒、忌之毛病,脾氣來了,恨變成狠,命也不要。三國時張飛,性情暴戾,稍有不如意,酒後鞭打士卒,就是陰火作怪。關羽被害,他發誓為兄報仇,下令軍中三日內披喪服伐吳,法令過分嚴酷,毒打士將,當夜被人刺殺。結果,兄仇未報,反搭上自己的性命,都是無明火作祟。

火性人好貪,好偽善,孔子斥之為「鄉愿,德中賊」。這種人故意做出忠厚老實的樣子,討人歡喜,實則耍手段,另有企圖。他做好事,目的是將來人會報答他。這好像放高利貸,非真善也。什麼是真善呢?即是身口意都是純善:身能低矮,謙恭讓人,語能溫柔,別人諷刺譏罵,也不還口;心裏不懷忿恨,不自他人過錯。孔子說過:「巧言令色鮮矣仁」,凡是對你甜言蜜語,卑躬折節,一味奉承的人,很少有真仁德,這類人做一點好事,意圖好報;若不得好報,則咬牙切齒,恨之入骨。諺云:「做善不見善,前世有欠虧,做惡不見惡,前世有餘德。」一切都合乎因果律。一個人今生作惡而未見惡報,乃因他前世積有餘德。等到餘德用完,他仍然要受果報的。

陰火性人不恭敬人,說話好壓人、蓋人,如此怎存德行?他總像火苗子往上衝,好撩人,所謂「烈火可以燎原」,這種人能傾家蕩產,子孫敗壞。俗語有云:「沒有貓飯碗,不招來蒼蠅。」咎由自取,大家應該自我檢討:我有什麼火性呢?若心裏又恨又怨,斤斤計較,吹毛求疵,這種人有傲氣作怪。傲氣是陰火,一生多苦,辦事也不順利。有陰火應該怎辦?必定要下一番功夫把它調伏了。

在我廿二歲時,黑龍江阿城縣有一戶張家,其張三爺抽大菸,家裏好幾個人也染上毒癖,故家道不和,請道德會去勸。我與張文蘭(廿一歲同往)。文蘭意志堅誠,一到張家便與張三爺叩頭,說:「我們都是姓張,我拜你做乾爹。假若你繼續抽大菸,家庭不好,我再不踏進你們張家門口一步!」我們住在張家七天,文蘭用了很大力量,天天伴著張三爺,左勸右勸,度人心切,終於感動了張老頭,毅然折斷菸槍,說:「從今以後,若再抽一口大菸,我不是姓張!」同時把家裏六個人(包括兒子,兒媳婦在內)都勸好,戒了菸癮。

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