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五行性

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发表于 2008-4-20 00:10:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

五行性

目錄

  

五行性…………………………………………………………………宣化上人

   

中國這「五行性」,是妙不可言的;無論什麼,都離不開這個五行性。

   

易經五行
   

藥性與五行
   

心肝脾肺腎
   

食物五行

   

王鳳儀老先生之五行觀…………………………………………………天河水

   

人身上的五行,就是五位靈藥!

   

五行與修行………………………………………………………………法 源

   

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发表于 2008-4-20 00:26:38 | 显示全部楼层
等待下回分解,师兄辛苦!
 楼主| 发表于 2008-4-20 00:28:19 | 显示全部楼层

易經五行

◎宣公上人開示

易,有二易;在夏代稱為「連三」,在殷商時叫做「歸藏」,在周朝就稱為「周易」。本來《易經》是伏羲氏畫八卦,這叫「龍馬負圖」,畫出「乾坎艮震巽離坤兌」這八卦。

乾三連          坤六斷     ☷
震仰盂   
      艮覆碗    
兌上缺
          巽下斷    
離中虛
          坎中滿    

每一卦又變成八卦,八八就六十四卦。這六十四卦是天地間祕密的一個數理。Computer(電腦),都是由八卦生出來的,由這個《易經》數理生出來的。所以現在的電腦,你問它什麼事情,它都可以答覆你。這是八卦的這種妙處。

《周易》,是周文王將《易經》詳細加一個說明,所定的八卦。以後,孔子又加了〈繫辭〉,你讀《易經》,都有繫辭。怎麼叫繫辭?繫當「屬」字講,就屬於這一卦的這些個辭;又叫「綱繫」。因為是這一個卦要緊的一種解釋,一種註解,所以叫繫辭,這是孔子作的。

「易有太極」,太極,你們各位都見過的,都懂的,就是那個太極圖。太極拳也就從太極圖這兒來的。太極啊!就是一種循環無端,兩條魚,一個陰魚,一個陽魚,這就是《易經》上說的「一陰一陽之謂道」。其實這個道理,也不是正確的,也是邪因。

「太極生兩儀」,有人知道什麼叫「兩儀」嗎?這兩儀就是天地,也就是男女。這個道理,就是和印度有一種外道──安茶論師的道理一樣──那個道理,是說世界開始時,什麼都沒有,只有大水,在水中生出一個金色的大安茶,如金雞蛋似的,在水中漂來漂去。經無量劫後,這金色大安茶,忽然從中斷開了,上邊為天,下邊為地。這個天地,就是兩儀。兩儀本來生天、地、人「三才」的。那麼,現在它是對著的,它不說兩儀生三才,而說「兩儀生四象」。

四象是什麼?有人知道嗎?現在講這個,不講老陽老陰,少陽少陰,不是。這是講「金、木、水、火」這四象,兩儀生出「金木水火」了。那麼,怎麼不說「土」呢?因為「土」旺於四季,旺於四象;這個「土」啊,它是與四象和合的。所以在一年呢,「木」旺於春,「火」旺於夏,「金」旺於秋,「水」旺於冬。這個「土」呢?土旺於四季。土它也幫著木,也幫著火,也幫著水,也幫著金,它是旺於四季的,四季都有土。

因為有金木水火土了,由這個四象,所以就生出八卦來。這八卦,乾卦就是純陽,所以乾三連(☰),那三橫是連著,這叫純陽;坤六斷(☷)這叫純陰。乾卦就譬如男人,坤卦譬如女人; 又乾卦譬喻天,坤卦譬喻地。所以說:

乾為天。
天風姤。天山遯。天地否。
風地觀。山地剝。火地晉。火天大有。

  

這是乾卦。這八卦又說:

坤為地。
地雷復。地澤臨。地天泰。
雷天火壯。澤天夬。水天需。水地比。

  

這是八卦中的每一卦,和他七卦都有連帶關係,互相通著的。天地間這個奧妙,也都是互相通著的。這是由四象的道理,分出八卦。

本來這個道理是不容易知道的,但在中國有個伏羲氏畫了八卦。他怎麼畫出來的呢?他看到一條龍馬在海裡出來了,身上背著這麼一個八卦圖,他就照著那個畫下來的,然後這麼研究,啊!是相生相剋,有五行生出來的。由這四象生出八卦,所以說「八卦定吉凶」,由八卦就知道是好,是不好;是吉祥,是凶,凶就危險。「吉凶生大業」,吉凶就生出來大的事業,或者這個事業吉,或者這個事業凶。有吉的,大的事業就善,你做善,就得到吉的、大的事業;你若做惡,就到凶的,得到凶的這個事情癹生了,所以在《易經》說:「作善降福,作不善降殃」,你做好事,就會得到好的果報;你做不好的事情,就會得到不好的果報。這就是吉凶生大業,這是在儒教裡是這麼說的。

[此贴子已经被作者于2008-4-20 0:33:18编辑过]

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发表于 2008-4-20 09:36:48 | 显示全部楼层
随喜师兄转贴!
 楼主| 发表于 2008-4-21 00:01:07 | 显示全部楼层
你若用太極來做萬物的因,說萬物都從太極生出來的,這也是一種邪因,也是不正確的。《易經》說:「一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾。」你若是這麼說法,計度由陰陽變易生出來萬物,這種的說法呢?也是邪因,也不是正因。你若再說:「一為虛無自然」,說一切都是由這虛無自然生出來的,那麼這就等於一種無因的理論。所以,這兩種都是不對的。

現在人人都知道 computer(電腦),這個 computer(電腦)的道理啊!就是從《易經》生出來的,在周朝周文王那個時候,就會玩《易經》,這《易經》的道理,他熟得不得了。那時候,所有犯罪的人,沒有監獄的。誰犯了什麼罪,他就當地畫一個圈,就說:「你在這個地方站著!」或著「你在這個地方坐著!」等著審問。這個犯人就不敢走。為什麼他不敢走呢?因為他走到什麼地方,周文王都知道,用這個《周易》一算,就給算出來了。啊!犯人到什麼地方?在一個家庭裡頭,那個房子是什麼樣子?前邊有什麼?後邊有什麼?左邊有什麼?右邊有什麼?一點都不錯的。所以那個時候,就用《周易》這個電腦,來控制犯人。現在呢?用這個電腦,也能知道誰犯什麼罪,有記錄,隨時都可以查得出來。但是要修造出來監獄,在那兒關著罪人;如果不關著,跑了還是找不著,不知道跑到什麼地方去了。所以,現在這個電腦雖然很妙的,但是還沒有以前那麼妙。

《易經》這種中國的學問,是妙到極端,深不可測。不然它怎麼知道天地五行,過去未來,人類的奧妙,這種種的變化。它是按著人一生來寫的,就拿乾坤兩卦來說,男子十六歲以前屬於乾卦;女子十四歲以前,屬於坤卦,這正是相對稱,就像對聯係的。乾三連,在人來講,是男子由出生到十六歲長成了,這是乾卦,叫乾陽足。

乾卦是陽卦,它是純陽無陰的。男子十六歲,乾元足,這個「元」就是那個「精」。坤六斷,「女子十四天癸至」,女子到十四歲,月數就來了,為什麼呢?就是仿照天地八卦這種氣候,它長成了。雖然男子在剛一受胎那時候,也是乾,但是都不足,必須要到十六歲,這乾卦才足了。這個道理啊!一般人不怎麼知道的。

人一生,都是按著八卦來的,你看「女子十四天癸至」,她月數就來了,她也長成了,但是還沒有真成熟。這個時候,若男婚女嫁,就會生孩子了。可是中國人還是不婚嫁,必須等到「男子三十而娶,女子二十而嫁」,這是古來聖人訂的。這不是馬馬虎虎的,因為這時候男子這真成熟了,才能結婚。好像現在沒有成熟,十一、二歲,男女就亂七八糟的,這是摧殘那個小曲,那小曲還沒有長成呢!這樣一來,這個人都一點一點沒有智慧了,都愚癡了。所以你看西方人,現在一代不如一代,就因為這亂七八糟搞的。人人都不知道「精氣神」是重要的,這是人的精華,不可以隨便糟蹋了。現在的男人一個妻子還不夠,要多妻,這就是想死了。

修道書上說得明白,人「精盡則亡」,你把這東西虧了你就快死了,沒有真正天然的養料了。這種的是他自己那兒,吃東西就生這個東西──生「精」。你吃了這一頓飯,生這個東西,只生一點點,很少的。所以你「日日而伐,旦旦而伐」,這怎能受得了啊?受不了的!所以,人要是往深的講,真是不如畜生。畜生還有一個時候呢,人若是無時無刻地都要亂來,他就不要命了。

等到三十歲,正是到了壯旺的時候,這時候就是結婚,也不要緊了,不受傷。所以說:「男子三十而娶,女子二十而嫁」,等到一結婚,本來乾三連(☰),就變成離中虛;本來坤六斷(☷),就變成坎中滿 。離中虛(☲)這一横;拿去添到坎中滿(☵)那兒了。坤六斷(☷)中間多了一横,就多這一點點,就坎中滿(☵)了。

這卦,由乾三連、坤六斷,變成離中虛、坎中滿。乾屬金,坤屬木,坎屬水,離屬火,這都是五行相生相剋,在這裡頭包含著。再往下推,就是兌上缺(☱),兌卦上面是缺的;巽下斷(☴),巽卦下邊那一橫斷了;震仰盂(☳),震卦上邊像個缽盂似的;艮覆碗(☶),艮卦就像扣著一個碗似的,下邊那兩橫斷了。這都只是一變化就不同了。它這一變化,過去未來種種都顯出來的了。

八卦,是人生的步驟。不過,現在有幾個人懂這個?問問那些博士、碩士,他們懂嗎?《易經》倒是很有興趣,但有興趣是有興趣,他們膽子大,居然就敢又是卜,又是占,搞這一套。可是他們不懂的,只是在皮毛上轉轉。好像《易經》裡邊的經文,他們不懂,卻敢亂加解釋。就像小孩子似的,不知道的,也敢亂說:不認識的東西,不知叫什麼名字,也敢取名字,膽子真大!我雖然爻卦、醫、卜、星、相都涉獵過,可是我都不做,都不精。我也會批八字,但是我不批。為什麼呢?這些不究竟。雖然也是真的,但是這是在路上走,繞彎子呢!

你看這個八八六十四卦,這裡頭變化無窮,由這卦變成那個卦,由那個卦又變成那個卦,來回來回這麼變。每一卦有八種變化,變成八八六十四卦,加上五行,相生相剋,這都配合起來,把人生的逆理,算懂一點點,還不是完全懂。

《易經》對中國,尤其是中國的政治,影響很大。八卦,什麼都可以推算出來,不但人生的道理,連國家的命運,也可以這樣推算出來。好像清朝的時候,就屬水,所以它有三點水。民國就屬木,共產黨來,就屬火了;

木生火。火生土,將來是中國佛教大興,因為火能生土,土生金,金生水。

說到這個戰爭呢,現在是水戰了,以前是火戰。最上古的時候,是什麼戰呢,那就是土戰了。怎麼是土戰呢?你一拳,我一腳,沒有什麼東西打人,兩軍陣前,也是你一拳、我一腳這麼打,這叫土戰;因為人都屬土,是四大假合的,所以叫土戰。土戰以後,木剋土,這用木戰。怎麼叫木戰?木戰就是你拿一個棍子,我拿一個棍子相打,也沒有槍刀,所以說是木戰。木戰又過了一個時期,就是金戰了,你拿刀槍,那拿棍子的就不好使,這叫金剋木。以後就是槍彈、火藥、洋炮。生火了,洋炮那時候是用火藥,這種東西就是火戰了。那現在這個戰爭呢,火戰又過去了,就水戰,好像原子彈、氫氣彈,這都是水,由水的精華造出來的。以後又會回歸到土戰了,因為土剋水。現在的戰爭是水戰,將來彌補這個水戰還是土,不是處處都波及水戰,有的地方不受氫氣彈、原子彈損害,那地方就還有生物存在。所以,毀滅這個世界的就是水。

這水很厲害的,水大了,土也沒辦法。雖然現在各國已經決定不許再爆炸原子彈了,可是說是這麼說的,到爆炸的時候,還是一樣爆炸的。他們都自己在那兒掩耳盜鈴呢!誰能管得住啊?到時他發狂了,發癲了,這個東西一下子給你爆炸了,你有什麼辦法?哪個國家能管得了他?好像以前國聯有什麼用?中國被日本打,侵略了,他們在那兒看著,按兵不動,名存實亡。現在又是聯合國,這世界還不是這麼亂七八糟的?它一定能管得了了嗎?管不了的!這世界就這麼回事,大家造的惡業,都在那兒擠到一起了,一定爆炸了。所以明白這道理,這世界啊,法願如是!人總在那兒爭,爭權奪利,這一幫下臺,那一幫又上臺了,就這麼「天下事,合久必分,分久必合」。

 楼主| 发表于 2008-4-21 10:22:00 | 显示全部楼层

藥性與五行

◎宣公上人開示

人有人性,阿修羅有阿修羅性,畜生有畜生性,餓鬼有餓鬼性,地獄有地獄性,那麼藥就有藥性。性,就是它本來所具有的這種性質,這種體性。

藥性有相生相剋,這是先要明白五行的性;你要懂得藥性,先要懂得五行性。在中國這個「五行性」,是妙不可言的,你無論什麼都離不開這個五行性。這五行性,就是這個法界裡頭的一組織,由這個金木水火土組織的這個法界。所以,你若懂得金木水火土這五行相生相剋,你就能把什麼道理都懂多一點;你若不懂這五行相生相剋這種道理,你就不容易懂其他的道理。

怎麼叫相生呢?五行,就是金木水火土。相生,譬如這個木,木性就是木頭的木,木性你看它這麼很堅硬的,可是它能生火,你把木頭用火一點它,就著起火來了,這叫木能生火。那麼火呢?是很熱的東西,它能生什麼呢?火能生土,這火熄了,變成灰;這灰就是土。地上有很多土,土又能生什麼呢?「土能生萬物,萬物土中生」,所以在這土裡頭,什麼都能生出來,那麼土能生萬物,現在主要說的是土能生金,在土裡頭能生出金子來。那麼金子又能生什麼呢?金就能生水,你用一塊金子在那個地方,它就會反潮、反暈,這是它生水的一個道理。那麼金能生水,水這就是我們人人都知道的,水又能生什麼呢?水能生木。你看那個木頭,它活著的時候,一定要有水來養著它;若沒有水,它就乾了,就死了,沒有用了。所以這叫「順生」,順生法;金木水火土順生法。

又相剋,相生回來就相剋,相剋就相殺,就是叫它死;剋就是剋傷,令它傷了,傷了它就會死的。那麼這個相剋,正是回頭相剋,隔著兩個,它就會相剋的。好像木能生火,火能生土,土能生金,從裡生出的這金,金剋木,金會回頭剋木,隔著兩個,它就回頭相剋了。那麼金又能生水,水又回頭來剋火,水剋火,水可以把火熄滅了。這個金可以把木頭剋制傷了它,壞了它。好像你有一棵樹,你拿一把斧頭到那兒,一斧頭把那棵樹就砍斷了,這叫金剋木。那麼木又剋什麼呢?木剋土,你看這泥土,你若是用一根木頭往地裡頭一釘,這地就出個窟窿,這叫把它剋傷了。

為什麼木剋土呢?這都是有一種相仇的意思,金剋木,木就剋土去;剋這個金的母。土就是金的母,這頭就對土說,你生出個兒子來剋我嗎?我就把你這個媽媽給殺了,啊!木就剋土。這叫回頭相剋。順著就相生,逆著就相剋。木剋土,土就剋水,好像那個水有一些少了,那當然土剋水的;多了,那土也剋不了水了,水因為多了,就勝了。好像少少的水,你若用土把水一披,水就沒有了,這叫土剋水。水呢?就剋火,若有火的地方,你用一點水,那火就滅了。但是火若大了,你用很少的水也滅不了的,這都是要以多為勝。火呢?又剋金,火就會剋金的。木能生火,火就去剋金,火是幫得木的。火剋金,金剋木,這都是輪著的。這麼一輪著,它相剋。

 楼主| 发表于 2008-4-23 10:39:56 | 显示全部楼层

心肝脾肺腎

◎宣公上人開示

你若懂藥性哪,這藥性,好像「心肝脾肺腎」,都屬五行的。心屬火旺,肝就屬木旺,脾胃就屬土旺,肺就是金旺,腎就是水旺。這人身上心肝脾肺腎,也就是金木水火土。你用這個藥,就是按著這五行相剋相生來治病的。這個藥性就是有寒有熱的,寒的多數是屬水,寒就治熱的;熱的多數是屬火,就治寒的。所有的這個藥啊!天地就賦給它這個性。

那麼八卦裡頭,包藏著吉凶變化,裡邊有很多文章了。在人一生裡頭,八卦又要用五行來配合它,五行是金木水火土,金能生水,水能生木,木能生火,火能生土,土能生金,按照五行這是順的來講,這個相生就是對它利。相剋就是對它不利,不利就對它有損害,這就叫剋。水生木,金就剋木,它回頭剋。本來金生水的,水又生木;可是金不生水,就去剋木了。好像人這個肺(金)本來是生水的,肺(金)生水,可是它不去生水了,那麼它怎麼辦呢?就回頭剋肝(木)去了,肝就有病了。肝(木)為什麼有病,就因為水不生它了,那個肺(金)又來剋它,所以它就有病了。

這是說人的五臟,「心肝脾肺腎」也是「金木水火土」。心屬火,肝屬木,脾屬土,肺屬金,腎屬水,這五行是一定的。所以,人有病,就是五行相剋了。怎麼剋的呢?它這裡頭都是一點一點就造成這樣子,譬如,水本來生木,它不生木了,就回剋,回頭剋什麼?剋火,心就有病了,那麼木不能生火了。所以為什麼水不生木,木也不生火了,這個水就回頭剋火。它這回頭剋,好像爸爸是生兒子的,那麼爺爺呢?就有的時候不喜歡這孫子;爸爸若一定喜歡,爺爺就不那麼喜歡,這就犯了回頭剋了。那麼,這個孫子呢?就有的時候會欺負爺爺,很凶的。這也是一樣的道理。

父母祖孫,這也是五行。這五行,你若懂了,處處都是五行。好像學生、先生,按五行來推都可以的。處處都是五行在這兒運轉,所以說:「能能誰不能,能者在五行;五行能運轉,不能也能行。」好像說《易經》的個爻,「一爻不妄成,神爻豈濫發。」《易經》這個卦爻啊!不是隨隨便便就可以配成這麼一卦的!

電腦用什麼發明的?就是《易經》那個陰陽的道理,發明到這個樣子,這都不出中國的哲學。外國人把中國這個哲學,又推而廣之,擴而充之,而中國人就會來當寶貝了。其實中國早就有這個原理。所以中國發明電腦,現在發明的比西方人還快,就這樣子,他得到這個原理了。這是世界的學問,科學、哲學,什麼都在中國的文化裡頭包括著。就中國人以前不認識,人家把它收拾又remodeling(整頓),remodeling(整頓)它,喔!這麼漂亮!就是這個道理,就像這房子似的,舊了,又remodeling(整頓),它就這麼好,這是一樣的道理。

 楼主| 发表于 2008-4-26 23:56:30 | 显示全部楼层

食物五行

◎宣公上人開示

酸屬木,苦就屬火,辣就屬金,鹹就屬水,甜就屬土。來講一講吃東西,我相信很多人都歡喜聽這個,因為人人都要吃東西。「食色生也」,我們歡喜吃東西,歡喜看好顏色,這是與生俱來的一種習氣。你看小孩子一生出來,他就先要吃奶。沒有奶吃,他就哭;有奶吃,他就不哭了;餓了,他又哭;吃飽了,他又不哭了。這種就是與生俱來的一種性。可是我們吃東西,必須要知道我們應該吃什麼東西。

我現在把不傳之訣,不傳的秘密的方法也傳給你們;本來不願意講的,因為西方人不了解這個道理。不單在西方人不了解這個道理,就是東方人了解這個道理的也很少。這是什麼呢?酸甜苦辣鹹,這是五味。這五味屬五行──酸屬木,苦就屬火,辣就屬金,鹹就屬水,甜就屬土。

我們人吃東西,在春天的時候,不應該吃太多「酸」的,為什麼呢?春屬木旺,木最旺盛,你若再加上酸的東西,它更旺盛了,「更量盛不好嗎?」過猶不及,太過了還是與不及是一樣的,所以我們人這個身體需要補。春天木旺,木當令,因為春天萬物發生。酸就屬於木,在春天的時候不宜吃酸的,那麼少吃一點可以嗎?不要吃多,那就不是太過。酸就屬「肝」,你若在春天的時候,吃酸的東西吃多了,就會傷肝。傷肝呢,眼睛看東西就看不清楚了。

夏屬火旺。夏天的時候天氣很熱,所以是火旺。有人說:「夏天熱,那到澳洲,夏天六月是最涼的時候。」那是一個地方的氣候的關係,不是講普通的,所以夏天不要吃太多「苦」的,少吃一點可以的,不要吃多。怎麼說「苦」屬「火」呢?所有飲食的東西,你用火一燒,你再來一吃,它是很苦的,所以苦就屬於「心」。

秋天屬金,不應該吃辣的東西吃太多了。在秋天吃辣的東西吃太多了,就會傷肺。冬天屬水。冬天吃鹹的東西不應該吃太多了。鹹的東西吃太多了,就會傷腎。

你若能知道調和五味這種的道理,這是一個養身最好的方法,比你吃多少維他命,那更有功效、更好。所以無論吃什麼東西,不要吃太多了,吃得多了,對人不但沒有益處,而且還有害處。

那麼說這個甜的呢?是在什麼時候吃?甜的東西,什麼時候都可以吃的,因為甜的是屬土,土旺於四季,四季就是春夏秋冬,都可以吃甜的。這個甜的東西對人沒有什麼大的害處,但是若吃得太多了,也沒有什麼好處。

屬土的東西都是什麼呢?好像米、麵包這個東西都屬土的,都有一種甜的味道,所以我們人有的吃麵包、有的吃飯,這因為我們人都需要這個東西,這是講這個飲食經。這個飲食的經你沒有地方聽去,因為佛沒有說過飲食經,佛說叫你「持午」、「日中一食」,要有次序。所以我們人人要是知道這種道理,你吃什麼東西不要太過,就會很少生病,很少生病,這你身體就健康,身體健康,這是人生的一種幸福。

 楼主| 发表于 2008-4-27 10:08:53 | 显示全部楼层

王鳳儀老先生之五行觀

◎萬國道德會資料
◎天河水 輯

五行之說,古已有之。五行,就是指「金木水火土」,而這個「行」呢?是順天行氣的意思。講到「五行」,就要追根到天地間事物的「性能」與「作用」。人有什麼性,就有什麼命,就會遭遇到什麼環境。道德會王鳳儀老先生(王善人)所講的五行,不拘泥於古,而是賦予了新的涵義,他說:「我所講的五行,是以木、火、土、金、水五個字代表說的,和佛家的五戒(殺、盜、婬、妄、酒)、道家的五元(元性、元神、元氣、元情、元精),儒家的五常(仁、義、禮、智、信)是一樣的。太陽出於東方,東方為木為仁,經南方為火為禮,落於西為金為義,到北方就黑了,為水為智,這正是天垂象,可惜人都不知道效法了!」

「化性」二字,是五行性理的關鍵;而五行性理卻是五行說的主體。這個五行性理,就是按人的心性陰陽消長順逆生剋的變化規律,使之撥陰反陽,轉道為順,他剋為生,以盡性立命。王善人常說:「自己的性是什麼樣?心裡的理路是什麼樣?身行是什麼樣?這些都不知道,那又怎能做好事呢?」人的性命都離不開五行,你若懂得運用五行的推轉,就能知道自己以什麼為主?犯什麼毛病?五行中缺什麼?應該補什麼?那麼不僅可以養生禦病,進而能改造自己的性格、變化性質、轉化境遇、改變命運,就能超出氣數。以下是從王善人在多次主講的「性理講習班」中總結出來的:

五行
五方西
五戒
五元元性元神元氣元情元精
五常
五臟
五色
五形
五韻
五毒
五味
五氣
五魔
五業

木性人,面長瘦而露骨,上寛下窄。生氣時,面偏青色而帶殺氣。肩背聳直,腳步高壓有聲,語音直而短,氣度軒昂。分陰木陽木,形同而氣質清濁隨心性變化。

陰木性情粗,直往前說,出言撞人,好陰沉,因小失大,以私害公,以情悖理,情多偏見,執拗頑梗,高傲自大,不易接近。不服人,好誹謗,掘人隱私,好抗上,氣量窄小,不耐淚觸,難成事功。平生遇事多難,常不

 楼主| 发表于 2008-4-28 03:08:13 | 显示全部楼层

自身五行相剋

五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相剋:木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木。

相生,就是彼此相益,或互相促進;相剋,就是相互制約,或彼此克制。但相剋並不是絕對的,在特定的條件下,也可以反剋。譬如水能剋火,然而火過盛也可以剋水。

木剋土:

心中對人不服(陰木),沒有說出來,暗中生怨氣(陰土),多出現面黃肌瘦,最容易患腸胃疾病(脾位屬土)。要如何救治呢?必須要明理達時(陽火),不生怨氣,知道自己的苦惱,也要體會別人的心理,做到心胸開闊(陽木),就轉為「木生火,火生土」了,可免除木剋土之害。

土剋水:

性格呆板固執、見識狹隘、愚而自用(陰土)、不聽勸說,當事情失意時,就抑鬱不樂,終日煩悶(陰水),不知察找原因,只顧生回頭氣,越鑽牛角尖越痛苦;如此陽氣下凝,必傷腎水,面色發暗,易患腰腿疼病,纏綿不癒。想要救治,必須找他人好處,生出真義氣(陽金),當斷立斷,轉為「土生金,金生水」,疾病便可漸癒。

水剋火:

心強好勝、爭名爭利(陰火),這對心臟最為不利,天長日久易患心臟病(心屬火);因為貪高愛好屬陰火,失望後悔屬陰水,所以水來剋火,坐臥不安、心神不定。救治方法,要不爭名、不爭利,要有高瞻遠矚(陽火),自然豁然開朗,便可「水生木,木生火」。

火剋金:

性多淺薄浮躁(陰火),心中容不下事,缺乏涵蓄力,嘴碎好叨咕,喜分辯(陰金),好操心,有傷肺臟(肺屬金)。此種性格的人,子女不愛接近他,尤其是老不捨心,不得享受晚年天倫之樂,多患心肺病。欲救正,必須生出真土,以樸厚寬宏之情懷(陽土)來補救自己淺薄狹隘的性格,變為「火生土,土生金」,方可免去火剋之苦。

金剋木:

不服人,我見深,專找稜縫,強詞奪理(陰金),但當理曲詞窮時,就暗生怒氣(陰木),日久便可得胸肋疼痛、肝氣不舒,易患肝臟病(肝屬木),面現青白色。欲救治,必須生出陽水,虛心讓步,有自知之明,認識到自己的個性太強、器量狹小,應學含垢納污、冷靜處事(陽火),便轉為「金生水,水生木」,自可消除金剋木之苦。

 楼主| 发表于 2008-5-2 12:06:54 | 显示全部楼层

人我之間的五行相剋

水剋火:
對方性格緩慢、猶豫不決(水),我的性情急躁(火),因為我們常在一起,我嫌他太慢,所以產生煩惱。如果我能把急躁變為穩重,來寬厚待他(陽土),這是火生土,自然不會受他剋。

火剋金:
對方性情急躁,說話不容人(火),我的性格脆弱、好分辯(金),常相共事,必形成火剋金,惱易傷肺,我如果能夠躲到「水」上去,以柔和用事(陽水);以柔克剛,變成金生水,自然不受火剋了。

金剋木:
對方花言巧語、虛偽不實(金),我是心直性耿、內外如一(木),對他的品性最為反感。由於不服而氣憤,日久心肝不舒、胸肋發脹,這是因為我木被金剋。我如果想防止金剋,必須躲到火上,識物識人、以禮相待(陽火),既不生氣,又不受騙,他再詭詐,能奈我何。

木剋土:
對方性情粗暴、又直又硬、出言撞人(木),我的性格老實忠厚、呆板寡言、好生怨氣(土),因為我們常在一起,受他頂撞,必暗生悶氣,易患胃病。如果我能事先看得明白,不上他的當,躲到「金」上去,靈活自然、胸懷開朗(陽金);變成土生金,就不受「木」的剋了。

土剋水:
對方呆板執拗、是非不明,在上位不能集思廣益,在下位愚而自用(土),我雖然柔和而明智,看得清楚(水),但也必然會厭煩,這叫土剋水,腎水最易受傷。我如果能夠生出憐憫之心,認為他愚得可憐,不煩厭他,定住真意(陽木)。這便是躲到木上去了,變為水生木,就不被他的陰土剋了。

五行性的精髓

王善人晚年曾告訴人們,欲徹底撥陰反陽,永保光明天性不受污染,必須明確五行之精髓;欲生真水必認不是,欲生真金必找好處,欲生真土必認因果,欲生真火必達天時,以上四樣都達透了,才能生出仁德而達全體的陽木。最後達到「五行簇」,渾然一體,不分五行了。

本站編按:本文「王鳳儀老先生五行觀」,原連載於萬佛聖城《金剛菩提海》月刊第三O一期(1995.6)~ 第三O五期(1995.10)。

 楼主| 发表于 2008-5-5 09:49:38 | 显示全部楼层

五行與修行

◎法源

佛有形相耶?或無形相?或在有形無形之間?佛之法身無相,乃慧德之報,修習自覺自利之功行圓滿之極地;色身為相,乃福德之果,能為覺他利他之方便。法身之體,如同虛空,遍一切處,無著無礙;報身住淨土,體同虹霓;化身往穢土,形與人同,此二俱為有相。

佛如何由有形的身軀修成了無相之清淨法身?這都是從無量劫來,不斷地精進修行,「三祇修福慧,百劫種相好」,才能超出形役之軀,證得無漏法身。佛知法身,超出了五行之局限,但還是從五行中「金木水火土」,把各種陰性去除斷絕,從僅留下的純陽性修煉而成。

五行的認識,主要在於了解自心,悟澈天地真理,才能找回自己本來面目,再超出三界,了生脫死。人分有五性:金、木、水、火、土;世界分有五方:東、南、西、北、中。以中土的立場來說,東方陽昇之日本,屬木,色主青,所以此地人膚色畧帶青色;西方屬金,主白色,所以西方亦稱為白人;南方屬火,主紅色,所以南美洲等地為紅印地安人寄居處;北部屬水,主黑色,所以有部份偏北地人膚色沉暗;中部屬土,主黃色,所以中土生長的稱為黃種人。

由於地理之異,世界各地人性亦各有異。事實上,每個人皆存有金、木、水、火、土,五種之性,但依於各種因素影響下,性情變化而偏於其中之一種或數種。修行,先要把此五行之陰性去除,如《楞嚴經》說的:「如澄濁水,貯於靜器,靜深不動,沙土自沉,清水現前,名為初伏客塵煩惱。」

陰性斷除,留下的純陽性,即是「去泥純水,名為永斷根本無明。」純陽精明,超出水土之物相,則是如來清淨法身,「明相精純,一切變現,不為煩惱,皆合涅槃清淨妙德。」

五行的運轉,順的相生,人與人之間互相成就,則國泰民安,世界和平;逆者相剋,人與人之間互礙對立,則國家亡亂,世界戰爭。陽木性人正直,有主意,有擔當,為仁德木,生出明禮火。陽火性人温和謙讓,明理不怨,則生信實土。陽土性人忠厚,勤儉樸素,寬宏大量,則生響亮金。陽金性人豪爽重義,敏捷果斷,認不是,則生智慧水。陽水性人柔和,和人合眾,肯低矮就下,又生仁德木。

陰性相剋,陰木性抗上不服,硬直好怒,粗言頂撞,先剋土。陰土性固執死板,心量狹窄,好生悶氣,多怨,則土剋水。陰水性愚魯遲鈍,多憂多慮,欲進又退,心煩不明,則水剋火。陰火性急躁爭理,愛出風頭,好說人過,好恨不爽明,則火剋金。陰金性人殘忍嫉妒,虛假好辯,好惱而來回「拉鋸」,則剋木。

於內,若自身五行走陰,則自傷五臟。怒人傷肝,怨人傷脾,煩人傷腎,恨人傷心,惱人傷肺,以至產生各種病象。於外五行失調,則人與人間互相對抗,國與國互相檿擊。於古人未有文明之時,拳腳相搏,為土戰;後用木棍,則木剋土為木戰;後來刀劍勝木,金剋木則金戰;槍炮勝刀劍,火剋金時為火戰;至今時之氫氣彈,乃用水之精華而勝火,水剋火,而進為水戰。看當初日本攻入中土,人民多遭受殘害,是木剋土的演變。而一物剋一物,木終被金剋,所以日本亦遭受了西方投來的兩顆原子彈,紅日落下;不料,二十年後東山再起,木又茂盛,而日本卻成了經濟強國。

再看看佛相與人相之差別,佛與人之間到底如何不同呢?偏於金、木、火性之人,相多尖露骨,性格亦剛硬刻薄,故需要水之調和及學土之誠實。有些人隨著年長,性情調柔之後,相也轉為飽滿。水性人體胖,多脂肪;土性人體壯,肌肉發達。水性因不堪受壓力,若是與土合不好,就成了爛泥巴,所以多哀怨憂愁,多被傷害或自傷。一小瓶之水,若受壓力,則會把瓶子爆破,所以必須把心量闊大如海水,能載能容。水更能生萬物,能低遷就下,處於最低處。所以佛菩薩相貌畧胖飽滿,是智慧水的顯現。其他宗教聖人,如聖母瑪麗亞,亦顯現飽滿的形相。

佛說的五戒「殺、盜、婬、妄、酒」,孔子講五德「仁、義、禮、智、信」,乃至宣公上人講的六大宗旨「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」,皆與五行吻合。首先不爭,則戒殺,能忍辱,不動性生仁德木;不貪,戒盜講義,生響亮金;不求戒婬,生明禮火;不自私則不妄語,生信實土;不自利戒酒不亂,性生智慧水。所以是人間真理,基本法則相通,必須認識根本,身體力行的修持,才能與道相同,與法相應。

本站編按:本文「五行與修行」,原連載於萬佛聖城《金剛菩提海》月刊第三O四期(1995.9)。

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