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政府现在提倡《群书治要》,我们就能看出中国未来的前途。南无阿弥陀佛

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发表于 2020-6-3 16:09:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:政府现在提倡《群书治要》,我们就能看出中国未来的前途。


 清朝乾隆编了一套大丛书,将中国的图书做了一次大规模的整理,这就是《四库全书》。任何一本书不能够远离这四科。如果与这四科相违背的都不要,《四库》不收;《四库》收进去,决定里头内容是讲伦理道德,《四库》才收。这样重视文化、重视教育,这个国家长治久安。我们在今天做中国人,不要骄傲,骄傲不好,做中国人我们感到非常光荣,我们很幸运,这个国家民族千万年来是道德仁义起家的。《易经》上说得好,「积善之家必有余庆」,这个世间灾难再多,我们老祖宗积的德太大,我们这个族群绝对不会灭亡,这个我们要有信心。「积不善之家」,那个问题就严重,我们是积善之家,我们现在搞不善也不过就两百年。两百年,前一百年还不错,最严重的是最近这一百年,不至於灭亡。老祖宗还是关爱后代,灾难是有,那是什么?惩罚你,小孩不听话惩罚你,这是有限度的,这个我们要有信心。能够把老祖宗东西找回来,问题就解决了,社会可以安定,世界可以和谐。这些我们都能够看得到的,所以大家一定要有信心。
  政府现在提倡《群书治要》,我们就能看出中国未来的前途。《群书治要》确实是一本好书,这一部书编辑不简单,唐朝开国一些专家学者他们用了好几年的时间,在中国古籍里头、群书里头去挑选,总共挑选了六十五种。从一万多种书里头,八万多卷里面挑选六十五种,精中之精,这精华。然后从这六十五种书里头,再精挑细选唐太宗所需要的,他要什么?修身齐家治国要这些教训,把这里头再挑出来总共五十万字,这是国宝。在中国失传了一千年,那是唐朝,日本在中国的留学生他们带回去,中国就没有了。所以我们在《唐书.艺文志》里头、《宋史》,宋元明清都没有看到这个书的名字,没有记载,日本人带回去。一直到乾隆让位给他的儿子嘉庆皇帝,他做太上皇,嘉庆皇帝登基,日本对中国送的礼物,叫进贡,里面有这一套书,这个书才再回到中国来,才被人发现。
  我们在序文里面看到,从日本传到中国来的不超过十套,所以知道的人不多,看到的人就更少了。民国初年商务印书馆印了两次,一次是用日本原本,另外一次是重新排版。这两套书大概印的数量也不多,我们想像当中,顶多印一千册了不得!民国年间,几乎中国社会都是战乱,早年军阀割据,以后对日抗战八年,所以这些典籍也都流失了。我知道有这本书没见过,我是讲经的时候提到,居然有同学这有心人他们替我找到,这两种都找到了,商务印书馆印的两种找到。祖宗之德,三宝加持,我看到如获至宝,因为看这个书,我拿在手上一翻,好像没人看过是新的,但是很旧了,八、九十年前,纸都很脆了。因为不像有人读过的样子,里头没有圈点,页数没有摺叠,是没有用过的书。我赶快找世界书局给我印一万套,这就不会失传了。

净空法师:唐太宗的一部《群书治要》,那是治国平天下的学问,里面的内容从修身讲起,修身、齐家、治国、平天下。

     所以讲到「孝敬」这两个字,怎么办?没有这个东西,圣教虽然有,你无法契入,你进不了门。进门的方法,难得古人都替我们想到了,我们明了的人要感恩。清朝末年民国初年那些古大德,今天的话是专家学者,从《四库全书》里头撷取精华,编成一本《国学治要》。那就是中国传统文化的入门,门径,你从这部书学起。你对於中国传统几千年的东西你才有认识,你才会产生感情,你会热爱它,你知道怎样去学习。唐太宗的一部《群书治要》,那是治国平天下的学问,里面的内容从修身讲起,修身、齐家、治国、平天下。这是中国几千年智慧的结晶,对今天的世界非常管用。现在迫切需要的,就是把它翻成外国文字,对全世界流通。分量太大,翻译不容易,集合许多人,志士仁人热心在做这个工作。字要注音,要解释名词术语,还要翻成白话文。原书我们印了一万套,书不会失掉了,我们就怕失传,分送在世界许多地方。但是要有人去读,我们全心全力帮助人来读这部书,就是做注音、注解、翻成白话文,翻成外国文,做这个工作。
  《群书治要》第一本,我们把它分成十本,综合性的,没有按照次第。先在《群书》里头选三百六十句,对现前社会迫切需要的,先翻译,三百六十句,第一册,印出来了。接著我们再做第二册,总共做十册,十册就是全书都翻完了。一年出一册,这种小册子大家很欢喜;太多了,分量太大,他读的兴趣没有了,一看到那么多不想读了。所以小册子,一年一册,十年圆满。英文本第一册,《360》第一册,今年年底可以出书。然后我们希望这些老师们、这些研究的同学各个都能讲,把它讲清楚、讲透彻,然后我们把它放在卫星电视、放在网际网路,就能向全世界流通。大家一起来学习,建立共识,六和里头「见和同解、戒和同修」,这两个是根本。希望藉由这个教诲,再加上宗教教育,来端正心念、改邪归正、断恶修善。不但救自己,救了家庭、救了社会、救了国家,也救了全世界。我们要学大乘,无论做什么好事,心地清净,一尘不染,一定要学三轮体空。每天的工作精进不懈,心地干净一无所有,这叫自在!
  所以,这是个非常严重迫切的大问题,就是如何教人知道孝亲尊师的重要性,现在没有人知道。净业三福这两句,实际上就是《弟子规》,落实《弟子规》,孝亲尊师就做到了,落实《感应篇》,慈心不杀做到了,后头修十善业。所以佛法,没有前面这三句,佛法就没有根,学佛学得不像样子,没有达到像古人所说的学佛那种效果,什么原因?没有根。你读经、研究经教、听经,很多把意思都曲解了,是你自己的见解,不是如来真实义,麻烦在这里。你看这是第一个根,第一个根扎了之后才有第二个,第二是从第一个里生出来的。第二个只有三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,就三句,这小乘。小乘从第一个根来的,盖房子,第一是第一层,这是第二层,再往上去第三层。第三,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。讲得多清楚,我们如果前面两层都没有,来学大乘,不会成就的。大乘里面最特殊的就是净土,但是净土要信、要愿,还是要孝亲尊师,没有孝亲尊师不能往生。所以,这是千万千万不能疏忽的。

净空法师:好皇帝做错事情难到不堕地狱吗?哪有这个道理!这是给我们修行人一个很高的警觉。

       说到忏悔法门,章嘉大师告诉我的,忏悔的实质是真正认错,知道错误,后头有一句话非常重要,「后不再造」,实际上就是儒家颜回所讲的「不贰过」,过失只有一次,觉悟之后不会再犯同样的过失,这叫真忏悔。当然凡夫在这个世间难,难在哪里?缘很杂,逆境恶缘太多了,所以会常常犯。常常犯不怕,我常常改,这一点非常重要!不能我常常犯,自己对自己丧失信心,那就完了。自己对自己有信心,时时刻刻提醒旁边的同参道友,要求他们帮助,看到过失赶紧告诉你,自己好改过,这比什么都重要,这叫真正的善友。看到你的毛病不说你,这不是善友。可是自己要欢喜接受,无条件的接受,他说错了,说错了也接受、也感恩,所谓「有则改之,无则嘉勉」,这是一个良好的学习态度。如果不接受,还要来掩饰,还要来辩论,这就错了,没有人再会说你过失了。
  唐太宗做了皇帝,他是最欢迎别人说他过失,那是皇帝当中非常难得的。有的,真有人批评错误,冤枉了唐太宗,但是他能欢喜,还感谢。人走了之后,旁边的人说,皇上你没有这个。他说是。没有,你为什么还感激他?我要不感激他,对他发个脾气,以后还有谁敢在我面前说我过失?大家就听明白了。所以这个不容易。唐朝在中国历史上真是辉煌的一页,是他留下来的典型、留下的好样子。非常可惜他在位不久,他只有二十三年,如果能像康熙、乾隆,能够做上六十年,那唐朝不得了。太年轻,知识太少,好学,让底下大臣给他编一部书《群书治要》,在古籍里面去搜寻修身、齐家、治国、平天下这些教训,统统把它抄在一起成为一本书。他对於这部书手不释卷,没有一天不读它,这是对从政的人留下一部珍宝,这是很大的贡献。
  他能认错,从地狱出来,你们看那个光碟,我们相信那不是骗人的。首先承认自己造了地狱罪业,堕地狱了。人家说你是个明君,好皇帝。好皇帝做错事情难到不堕地狱吗?哪有这个道理!这是给我们修行人一个很高的警觉。你天天念佛,做如来弟子,你造作罪业能不受报吗?善有善果,恶有恶报,这是自然的定律。不是上帝定的,也不是阎罗王定的,佛菩萨更不相干,这是大自然的定律。善因善果,恶因恶报,任何人都不能避免,佛菩萨也不能违背因果。释迦佛过去生受歌利王割截身体的果报,没有一丝毫怨恨,忍辱波罗蜜成就了。他对歌利王报恩的心,他说我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛在这个地球上示现成佛,第一个得度的憍陈如尊者,憍陈如就是那个时候的歌利王,这是说话算话,世尊一生教学,憍陈如是第一个证阿罗汉果。我们对於因果报应,自己起心动念、言语造作都要小心谨慎。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0047&lang=zh_CN#a1

蔡礼旭老师《群书治要360》学习分享(全集)
“用之當今,足以鑒覽前古;
傳之來葉,可以貽厥孫謀”
— 《群書治要》·魏征(唐)

《群书治要360》学习分享(全集)
蔡礼旭老师
讲于马来西亚中华文化教育中心

学习《群书治要360》
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阿弥陀佛
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