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孝名为戒,菩萨戒是什么?菩萨戒就是孝。南无阿弥陀佛

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发表于 2020-5-26 19:40:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :孝名为戒,菩萨戒是什么?菩萨戒就是孝。


    「则持戒修福,是成佛基本条件」,我们要重视。《金刚经》在此地只提了个纲领,究竟持戒、修福的内容是些什么?要从哪里下手?佛在《观无量寿经》里就明白告诉我们,学佛要从持戒修福下手。所以《观经》里面跟我们讲「三福」,认真去做那就是持戒,三福就是三条戒,你要去做,持是要把它做到。第一条人天福报,在六道里面是大福德之人,这有四句,第一个「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这四句十六个字,具体为我们说出来,你做到没有?这十六个字字字也是含义无量的深广。譬如第一句孝养父母,这个孝字,懂得的人、明白的人就不多,意思都不懂他怎么能做到?孝这个字,在中国文字结构里面是属於会意,叫你从这个符号里面体会它的意思。这个符号的形状,上面是个「老」,下面是个「子」,它的含义是上一代跟底下这一代是一体。西方人讲上一代跟下一代有代沟,那就没有孝,孝字没有了,分了家。孝道是讲一体,决定不能分。上一代还有上一代,过去无始,下一代还有下一代,未来无终,无始无终就是佛法里面讲的法界本体。所以,尽虚空遍法界是一体,这是孝的意思。你说这个范围多大,这个意思多深。
  我们讲尽孝,谁能够把孝做到圆满?成佛就尽孝。等觉菩萨还不圆满,为什么不圆满?那一品生相无明没破,孝道就有欠缺,就不能圆满。何以故?父母对於子女的期望,是希望他做个圆圆满满的人,毫无欠缺的人,父母才开心!还有一品生相无明没断,父母看到还没有达到究竟圆满,一定要到成佛这个才没有话说,真的圆满了,你就想到这个意思多深。所以孝养父母不是供养父母的身体,饮食起居照顾好这就算孝顺,不行!要养父母之心,要养父母之志,志是他对你的期望。养父母之心也就算很不容易了,父母希望他的家庭子女都能够和睦,都能够相亲相爱、互助合作。所以兄弟不和就是不孝,父母操心,妯娌不和也不孝,乃至於你上学去念书,功课不好,父母操心,不孝。你在社会上工作,工作不认真、不努力,被长官同事瞧不起,不孝。你才晓得这个孝字不容易,孝是完美而没有欠缺,这是修福的根基。
  中国的文化建立在孝道的基础上,大乘佛法也是建立在孝道的基础上,菩萨戒律说得很明白,孝名为戒,菩萨戒是什么?菩萨戒就是孝。从孝亲这才能尊师,我们懂得尽孝,谁教给我们?老师教的,所以老师的恩德跟父母没有两样。这说明中国文化的大根大本是在孝亲尊师,就是孝道与师道,大乘佛法同样也是建立在这个基础上,离开孝道跟师道,佛法就没有了。所以我们要晓得,修福从哪里修起?从孝亲尊师,这才发起慈悲心,慈悲心落实在事相上就是十善业道,修十善业,则变成具体的行动了,落实在生活的层面,十善业道。
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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛





南无阿弥陀佛
主講人 : 淨空法師

学佛答问(答香港参学同修之三十四)  (共一集)  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名:21-319-0001

问:第七个问题,他说何谓孝名为戒

  答:这是戒经上的佛说的,佛说什么是戒?孝顺父母就是戒,换句话说,持戒的中心,精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母,你持什么戒都是假的,这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的「父子有亲」意思是相应的,意思可以说是相通的。佛说得更具体,所以不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就,念佛决定不能往生。你看净业三福,净业三福这个三条是一切佛法(不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。你看这三条佛最后下的结论,「三世诸佛,净业正因」,三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础,这是学佛总的指导原则,怎么可以疏忽?
  头一句就是「孝养父母」,第二句就是「奉事师长」,第三句是「慈心不杀,修十善业」,所以真的孝名为戒,孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好,就是圣人。孝这个字融合天地万物,我们对人不尊敬,就是不孝。为什么?这个字是会意,中国文字是智慧的符号,你看上面是个「老」,下面是个「子」,意思是上一代跟下一代是一体,不能分割。上一代还有上一代,下一代还有下一代,在佛法里面讲「竖穷三际,横遍十方」,整个宇宙是一体,这是孝的意思。你不知道一体,你在这里起分别执著就是不孝!所以孝道圆满是什么时候?成佛才圆满,菩萨还不圆满,成佛才圆满,这个意思要懂。

淨空法師 :三福、六和是根本,我们没有从根本上修学,所以三学、六度、菩萨万行全都落空了。

 第二个是「持戒」。持戒,刚才讲了,守法、守规矩。如果不遵守法度、不遵守规矩,不但佛法,世法你想成就都难,正是所谓「不依规矩不成方圆」。我们要画一个圆要用圆规,我们要画一个方一定要用矩尺,所谓是依规矩才能够画成方圆,画得没错。世间的小事,都不能够不守规矩你才能成就,何况出世间的大法。由此可知,现代人学佛,出家、在家四众同修,我看大家很努力、很勤奋,在这里勤学佛法,勇猛精进,睡眠都不足,这样勤奋为什么收不到效果?原因是不如法。不如法就是不懂得规矩,虽勤奋依旧收不到效果、抓不到重点,这个是最重要的一条因素。如果我们不将这个因素消除,还是这样继续下去,十年、二十年、三十年,乃至於一生,依然没有成就,那就真可惜。
  其实理论、方法都在经典之中,每一天虽然读诵、研究,甚至於讲解,其实没有体会得,没能够契入,像「咸共遵修普贤大士之德」,我们做了没有?「具足无量行愿」,我们有没有具足?不要说足,能具个一分、两分,就有利益了、就不一样了。如果说丝毫没有行愿,你这个佛法没有根、没有本。前面跟诸位说了,三福、六和是根本,我们没有从根本上修学,所以三学、六度、菩萨万行全都落空了。起心动念依旧是轮回心,天天造作还是轮回业,这样下去,你怎么能够超越轮回?不但你不能超越轮回,你连求往生都有障碍,你都得不到。就如李炳老往年所说的,「一万个人念佛,真正往生三、五个而已」。这个法门,古德讲「万修万人去」,为什么一万个人只有三、五个?不如法,不守规矩、任性,那就没法子。任性就是任凭自己的习气、烦恼,随著自己烦恼、习气流转,这个修学要成就,难了。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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