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[忏悔之理论] 干什么样的好事都没有念一句阿弥陀佛好,这一句阿弥陀佛超越了。

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发表于 2019-12-5 17:06:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:世出世间一切善法超不出这一个名号,这名号是善中之善,干什么样的好事都没有念一句阿弥陀佛好,这一句阿弥陀佛超越了
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  昨天我们开了个头,学到前言里面的第五段。这个前面,科会没有问题,前言也没有问题,是念老原本里头的原样子。我们从第二段学习,念老的原文这是夏莲老的原文。「确认净土法门为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,迳登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也。化解当前劫难,唯有专弘此经,专念阿弥陀佛。」这一段里头,参考资料里头是帮助我们在文字上的理解,最重要的我们怎么学习、怎么落实。
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  一乘,什么叫一乘?什么叫了义?一乘,简单的说就是成佛。这部经、这个方法教你证得菩萨,那叫大乘;如果教你证得阿罗汉、证得辟支佛,那叫小乘。这个经是教我们成佛的,所以叫一乘。一乘经,古大德告诉我们,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,一生成佛的只有三部,第一个是《华严》,第二个是《法华》,第三个是《梵网》。《梵网经》没有完全传到中国来,只有一品,《梵网》是部大经,只有一部「菩萨心地戒品」,就这一品,两卷。
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  我们看看净土是不是一乘了义?净土的一乘了义超过前面讲的三种,前面三个是没错,不容易修。《华严》上讲五十二个位次,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。好像一栋大楼,五十二层,每一层都不容易爬上去。但是净土这个门不一样,只要往生到极乐世界,他不靠自力,其他的大乘、小乘统统靠自己,净宗是完全靠阿弥陀佛。所以对阿弥陀佛要有决定信心,不能有丝毫怀疑。真的像世间宗教上讲的,信者有福,你不信,这个缘你就没有了,机会就错过了;你要相信,紧紧抓住,你有福报了。
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  我们看到一则信息,你看看,十岁的小女孩,念佛三年,真往生了。她七岁,父亲给她讲极乐世界,她听了生欢喜心,要求她父亲带她去看看。她父亲说我没有办法带你去。那谁有办法?阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里?你念他他就会来。她就真念,七岁开始念,念到十岁。往生的前一天告诉她爸爸,阿弥陀佛明天来接我回老家,要求她爸爸把他的亲戚朋友请来送她往生。没生病,到第二天,说走就真走了。所以,不分男女老少,这个小孩是小女孩,是少,男女老少只要碰到这个法门,你肯信,不怀疑。小孩是父亲告诉她的,她相信她父亲的话,父亲不会骗她,跟她讲都是真的,她一点怀疑也没有,她就天天念佛。也是来表法的,做样子给我们看的,真的,可不是假的。我们如果有怀疑,不相信,那就可惜了,这个法门遇到等於没有遇到。
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  一乘了义,什么叫了?了是明了。但是这个不是普通的明了,彻底明了、究竟明了、真实明了,才叫了义。净土法门真的是一乘了义,这四个字当之无愧。男女老少、贤愚不肖,只要你相信它,它是真正一乘了义,成佛之道。这是成佛的一条道路,成佛的方法。它的方法完全靠阿弥陀佛,对阿弥陀佛要感恩。乃至於我们在日常生活当中,起心动念、言语造作,想一想,阿弥陀佛知道,我这样做对不对?如果我觉得我这样做对不起阿弥陀佛,决定不要做。我们这个线跟阿弥陀佛完全连上了,点点滴滴阿弥陀佛都知道,时时刻刻想到,我没有离开阿弥陀佛,真的,不是假的。
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  阿弥陀佛的法身在常寂光里头,在西方极乐世界现的现相,在实报庄严土现的是报身,但是同居土、方便土全见的是报身,这就是极乐世界一乘了义。一切诸佛刹土,四土分明、清楚,不在一起,像释迦牟尼佛,他的实报庄严土是华藏世界,我们见不到,他的方便有余土是四圣法界,十法界里头声闻、缘觉、菩萨、佛,那是方便土,下面六道是凡圣同居土,它有隔碍。极乐世界虽然有四土三辈九品,它没有障碍,那个地方是平等的法界,这是阿弥陀佛愿力建成的。我们今天学佛,要发跟阿弥陀佛同样的愿,跟阿弥陀佛同心,跟阿弥陀佛同愿,同德同行,哪有不往生道理?肯定往生。最重要的关键,真正放得下。这些话帮助我们建立信心,我们认识这是一乘了义的法门,是非常可能让我们证得的菩提大道。
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  万善同归,世出世间一切善法超不出这一个名号,这名号是善中之善,干什么样的好事都没有念一句阿弥陀佛好,这一句阿弥陀佛超越了。为什么不肯念?为什么还有胡思乱想?一直念下去。佛法重实质不重形式,第十八愿里给我们说,临终一念、十念都能往生。这是什么?一生当中没念过佛,临命终时遇到这个善缘,劝他他就真肯念,真肯求生,具足信愿持名,持名只念一声佛号、念十声佛号,都能往生。念佛用什么方法念不重要。
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  我们提倡,同学们也是做表法,看看佛讲的是真的是假的。「一门深入,长时薰修」,「读书千遍,其义自见」,著重在自见,自见就是开悟,大彻大悟,明心见性。开悟之后,这个经典里面意思你完全明白了,为什么?它是自性流出来的,既然见性了,那就看透了。所以你讲这部经,深讲浅讲、长讲短讲得大自在。为什么有浅深长短?根性不一样,听众不相同,什么样的根机你用什么方法讲,让大家都能听懂、都欢喜,都能信受奉行。这就叫善知识,这就叫好老师。不是别人传你的,是阿弥陀佛直接传你的,阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛是我的真心,我的真心就是阿弥陀佛。所以,从真心里流出来的,这就是阿弥陀佛亲传。
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  三根普被,凡圣齐收,这就是讲根器,哪些人可以学这个法门;没有一个不是,人人都是,就看你有没有缘分遇到。黄念祖老居士的集注写得太好了,一开头就是给我们建立信心,三根普被,凡圣齐收,我们有分。横出三界,迳登四土,这是我们要求的,这个法门真正不可思议,微妙到极处。我们认真学习,我们自己的劫难化解了,也帮助别人化解,我们居住地方没有灾难,这个地区人就不会受灾难。看我们自己的心量,我们的心量愈大,心量愈真实,这个面就愈大。唯有,你看,专弘此经,专念阿弥陀佛,我们为什么要选择这个法门,念老给我们指出来了。
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  第一段,我们依据这个教诲建立信心、愿心,下面这段给我们讲方法。本经所提倡的是持名念佛,就是念这一句名号,小本《阿弥陀经》也是用这个方法,所以大本跟小本它是同步的。《十六观经》持名是放在最后,就是第十六,它里面讲到有观想念佛、观像念佛、持名念佛,讲了三种。三种把持名放在最后,那就是最重要的。古时候,印度跟中国人都有这种习惯,把最好的东西放最后,我们在经教里面看到很多。《楞严经.二十五圆通章》,把大势至、观世音放在最后,这就是表究竟圆满、表究竟方便;也就是统统到最后都归净土,八万四千法门,门门到最后归净土。
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  这段里头讲,「持名念佛法门,圆满直捷」,不需要用任何方法来帮助。圆满,它没有任何欠缺,换句话说,八万四千法门、无量法门都在这部经中。归纳就是《无量寿经》,《无量寿经》展开就是八万四千法门、就是无量法门。不仅是释迦牟尼佛所说的,它真正是十方三世一切诸佛所说,确实是大圆满,最直捷的。「方便究竟,一超直入,最极圆顿,以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心,以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议。」
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  在注解里头他引用彭绍升居士的赞,彭居士这个赞应该是他所写的《无量寿经起信论》,这是《无量寿经》的注解。「无量寿经者,如来称性之圆教,众生本具之化仪」。这两句说得好,说明了《无量寿经》跟我们有什么关系,让我们生起信心。性是自性、是法性,自性、法性里面流出来最圆满的教化。这个最圆满的圆教是众生本具的化仪,换句话说,人人有分。让我们生起坚定的信心,不会再怀疑了,是自性里头本有的,不是外头的。自性里没有的那就难了,我自性里本有的,所以不难。我自性里头本有的智慧,所以我要能够把障碍除掉,这个智慧肯定能现前。这就是说明,大彻大悟、明心见性我可以做得到的,是我自性里本有的;我自性里要没有,那就难了。智慧,自性是什么?自性就是清净心,就是平等心,就是经上讲的两桩事情。所以说的我们相信才行。
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  我们自己知道,我们现在的障碍就是妄念太多,杂念太多,一些无关要紧的事太多。全都要放下,让清净心现前,让平等心现前,清净心现前就有小悟,平等心现前就大悟。一定要知道,我们的心本来是清净的,本来是平等的。什么时候出现?我常说的,小孩出生一百天,他的心是清净、是平等的。真的,那个时候充满了慈悲,充满了智慧,那个智慧是根本智。根本智,般若无知,般若无知是根本智,它起作用的时候是无所不知。我们看到小朋友的根本智。
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  但是他时间很短,就被外面染污了,他认识谁是他妈妈、谁是他爸爸,他已经有分别心、有执著了,被染污了。没有分别、没有执著的时候,他没有染污。这染污之后愈来愈严重,所以中国古老的教育就是让他染污轻,不要太严重,尽量给他减轻,尽量给他淡薄。那就是小孩在三岁之前这一千天,一切负面的不能让他看到,不能让他听到,不能让他接触到。母亲就像保姆一样把他看好,让他看到的、听到的、接触到的全是正面的,与五常五伦、四维八德相应的,他接触这个东西;与这个相违背的,决定不能让他接触到。他三岁就有能力辨别是非邪正,他产生一种力量,邪的他会拒绝,正的他会接受,这叫扎根教育。
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  没有扎根教育,难了,好老师也束手无策,没法子了。为什么?老师愿意教,学生不能接受。这个事实是我从方老师那里得到的。我跟他学哲学,只希望到学校旁听他的课程,没有想到他告诉我,你要到学校里听课你会大失所望。这为什么?现在的学校,先生不像先生,学生不像学生。真正原因不是在老师这一方,学生不愿意学,不想学这真东西。学生要的是什么?文凭。他拿到学位,他可以在社会上找一个好的工作,有好的待遇,他就满足了。所以学生读书,小学读书认真读,要考中学,中学认真读,考大学,大学就不认真了,到大学就等毕业。所以老师就不真教了,真教白费力气,没有人听。
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  遇到真想学的,就开特别课。我很感谢方老师,方老师改变了我一生的命运。我们年轻从来没有想到出家,而且认为宗教都是迷信的,不接触宗教,根本不可能的事情。他给我讲的这个单元佛经哲学,我们认识了,佛教这么好,没人讲过。跟中国文化可以说是同一个根本,那就是自性。中国传统文化建立在人性本善,大乘佛法建立在一切众生本来是佛。教学的目的,就是回归到自性,回归到成佛。这么好的东西,没有人宣扬。我们看到海贤老和尚师兄弟,两个人默默在做,做出榜样给我们看。千真万确的事实,不是舞台表演,我们得增长信心,坚固愿心。
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  这一段讲了方法,六字洪名,因行果德。末后给我们提出,心作心是,这一句意味深长。遍法界虚空界怎么回事情?就是心作心是。心作佛,心是佛;心作菩萨,心就是菩萨;心造业,造地狱,心是地狱;造饿鬼,心是饿鬼,统统是心作心是。这一句话把整个宇宙现象讲尽了,看你自己怎么作。心里头包罗的是究竟圆满,如果心里头没有,它怎么会现相?这一句就是六祖惠能大师开悟第三句所讲的「何期自性,本自具足」。具足什么?具足十法界,具足无量无边诸佛刹土。每一尊诸佛刹土里面,都有十法界,都有像释迦牟尼佛所说的华藏世界。
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  心是,但是要有心作,心是就现相,不作不现相,作就现,不作就隐,隐就是常寂光。常寂光在哪里?无处不在、无时不在,我们肉眼看不见。什么时候能看见?明心见性的时候就看见了。看见,不能契入,什么原因?有障碍,这个障碍就是无始无明烦恼的习气,习气没断,这是障碍。习气断了,障碍就没有了,就可以入常寂光。入常寂光,证得圆满法身,圆满法身就是心作心是的基础。等觉菩萨断最后一品无明习气,是无明习气,就融入常寂光了。
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  这一段,这里头最重要的一句话,日本道隐法师说的,这部经是「如来兴世」,兴世就是出现在世间,这如来是释迦牟尼佛,出世在世间「正说」。正说就是主要要讲的,其他经是附带讲的,这个经是主要讲的。「奇特最胜之妙典;一乘究竟之极说,速疾圆融之金言;十方称赞之诚言,时机纯熟之真教。」末后这句重要。现代这个时代的时机,一切众生遇到这个法门个个都能成就。释迦牟尼佛末法一万年,第一个一千年过去了,往后还有九千年,我们今年是第二个一千年的第四十一年。世尊在往后这个九千年,真正能成就,让你一生证得大圆满,就这部经。夏莲居老居士的功德大了,这个经一直没有一个好版本,这个会集变成最好的版本,我们有缘遇到了。一乘了义,万善总门,大藏的指归。末后给我们说,六字洪名是究竟果觉,持名念佛是以果为因,因果同时,从果起修,即修即果。我们如果把这个意思真正参透,真正明白了,真正没有怀疑了,自然能够一门深入。

恭录:无量寿经科注第四回学习班(第一集)主讲人:净空法师、学习班学生 2014/3/10 香港佛陀教育协会 档名:02-042-0001

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来了,来了,阿弥陀佛来了  老父亲蒙阿弥陀佛接引,安详往生西方极乐世界

圆    满

 楼主| 发表于 2020-1-7 21:23:09 | 显示全部楼层
淨空法師 :关键,一切时、一切处,念念当中有阿弥陀佛,天天亲近阿弥陀佛,念念不忘阿弥陀佛。


 念佛人能往生,如果对於教理不透彻,不容易!念佛人往生只有两种人:一个善根厚,一个福德厚。善根厚的人明白这个道理,坚定信心,不会改变。我们有善根、有福德,善根福德都不圆满,都不足。所以佛用经教,讲经说法,用这个方法来提升我们的善根,来补足我们的善根,我们真在教下搞清楚、搞明白了,我们信心坚定,愿心恳切,这一生成就了。福德深厚的人,就是我们一般所称的老实人,他很听话,叫他念佛,他就老老实实念佛,叫他不要打妄想,他就不打妄想,这种人一万人当中难得找一个,他决定会成就,往生也有很好的瑞相。不但往生佛国有瑞相,来生能够生到人天,都有很好的瑞相,这个道理我们要懂,我们要明了。所以往生的时候相好,瑞相好,我们没有智慧、没有神通,不知道他究竟有没有往生极乐世界,但是可以肯定他绝不堕三恶道,这是可以完全肯定的。
  所以善导大师教给我们这些话,我们要记住、要明了,念兹在兹,心里头唯一牵挂的就是阿弥陀佛。这种念佛,行!能往生,是消极的念佛,往生西方极乐世界品位不高。如何提升品位?那要积极的念佛;积极念佛怎么个说法?帮助一切众生念佛,这就积极了。我们念阿弥陀佛求生净土,这都是观念上做一个重大的改变,我念佛不是为我自己,为虚空法界一切众生。那怎么个念佛法?这一段愿文里面告诉我们,「发菩提心,修诸功德,奉行六波罗蜜,坚固不退,复以善根回向」,做一个好榜样给一切众生看,这就是真正为虚空法界一切众生念佛,我们的心、愿、解、行跟阿弥陀佛完全相应!这种人念佛,给诸位说,很容易得理一心不乱,往生西方极乐世界上上品往生,上辈上品,生到西方极乐世界花开见佛。一往生就成就,不需要经历十二劫,连半劫都不需要。
  我们这样才明了,佛在经上告诉我们,娑婆世界修行一天,抵得在西方极乐世界修行一百年,娑婆世界不错!娑婆世界修行,有起有落,大起大落;西方极乐世界修行,是平平稳稳的,没有起落,所以时间要长。我们在这个地方,只要你真正懂得道理,如理如法的修学,大起,超过那边人用功;如果你不懂得这个道理,不懂得这些方法,虽然念佛,到大落,那就不如西方极乐世界稳稳当当。换句话说,娑婆世界好像你们投资一样,很大的风险,可以赚大利,但是也会赔光;西方极乐世界很平稳,没有什么起落。我们要会把握机会,抓住机会,我们要大起,决定不要大落,大落会落到三恶道去,大起一生就成佛了。关键,一切时、一切处,念念当中有阿弥陀佛,天天亲近阿弥陀佛,念念不忘阿弥陀佛。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0069&lang=zh_CN#a1

净空老法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护


     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

南无阿弥陀佛

净土大经科注(第四回) |共508集(圆满)|视频MP3|净空老法师主讲
净土大经科注(第四回) |第1集|视频MP3文字|净空老法师主讲
净土大经科注(第四回) |第2集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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印光大师:所言俗务纠缠,无法摆脱者。正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。

复徐彦如轶如二居士书

     所言俗务纠缠,无法摆脱者。正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。如镜照像,像来不拒,像去不留。若不知此义,纵令屏除俗务,一无事事。仍然皆散妄心,纠缠坚固,不能洒脱。学道之人,必须素位而行,尽己之分。如是则终日俗务纠缠,终日逍遥物外。所谓一心无住,万境俱闲,六尘不恶,还同正觉者,此之谓也。至于念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念。则佛力法力,自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念。所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已。若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想。若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。


净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛

 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0067&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2020-2-4 10:12:16 | 显示全部楼层
淨空法師 :贪瞋痴放下了,免疫能力就圆满,什么样的传染病你都染不上。



      佛菩萨要不要受果报?要。释迦牟尼佛为我们示现,我们要明白这个事实真相。但是他们受报跟我们受报不一样,我们受报是怨恨,不知道过去我伤害他,过去事情忘掉了;这一世他来害我,我不服,我还要回报。这就叫什么?冤冤相报,生生世世没完没了,双方都痛苦,这是凡夫干的事。菩萨觉悟了,他受报知道,知道我为什么会遭遇这些障难,他晓得,晓得心里没有怨恨,心里欢喜,欢喜接受,这个帐了了,就结了,没有怨恨了,不再回报他,这是真正解决问题。我们明白这个事实真相,你一定就要觉悟,不可以伤害一个众生。蚊子来叮我,可不可以杀它?不能。你要晓得,它叮你一口,也不过它要饮食吃饭,找到你,你跟它有缘。菩萨慈悲供养它,让它吃饱它就走了;凡夫愚痴不知道,看到蚊子一巴掌打死,打死了就欠它一条命。我今天杀它,来生来世我要变成蚊子,它要变成人的时候,他也把我杀死,六道众生尽干这些糊涂事。
  所以佛菩萨不一样,佛菩萨能满足一切众生的欲望,决定不会伤害它。这些小动物它知不知道?知道,慢慢的感化它、觉悟它。为什么?它的自性跟我们的自性,是一个自性,一体!它迷得比我更重,我迷得比它轻一点。所以遇不到佛法,不能把这个道理给你讲清楚,事情真相你不明了,肯定做错事情。哪有人受了冤枉没有丝毫怨恨?只有明白人、只有真正觉悟的人他知道,决定不杀生,决定不偷盗,这个不偷盗叫不与取。物有主,主人没有答应,不能够把它移动,移动都是属於盗心。虽然我没有偷盗的行为,念头不好,主人是那样放著,我又何必把它移动?不邪淫。这属於贪瞋痴,贪瞋痴是严重的病毒,我们里面有贪瞋痴,外面才会有瘟疫的感染。内里面贪瞋痴断了,外面虽有瘟疫,感染不上,现在医学所谓的免疫能力。什么叫免疫的能力?贪瞋痴放下了,免疫能力就圆满,什么样的传染病你都染不上。所以佛教我们「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,这有大道理在!
  特别是在现前这个社会,灾变很多,我们能依照佛的教训,佛菩萨的教训、圣人的教训,简单扼要,一点不麻烦。这是什么?这是佛菩萨的智慧,真实智慧简单明了。守住孝悌忠信,放下贪瞋痴慢,无论什么样的灾障,你都会平安度过。对这些事情不能怀疑,要有怀疑就没效,这是真的。为什么别人有效,我没有效?我有疑惑就不灵,失效了。决定没有疑惑,肯定佛菩萨、圣贤人他们是过来人,人家修行功夫到家,我们怎能不相信?相信、听话、依教奉行,决定得好处,为我们治疗三有之苦。病很多很多,病有八万四千,八万四千烦恼,佛有八万四千法门,法门是好比药,众生的病好比是这些病苦,佛的法门是药,故云诸法药。以诸法药,救疗三苦,离苦得乐,菩萨在帮助你圆满。




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淨空法師 :少味多灾,不净似净,这个在传染病,很容易染上,所以它是一个很可怕的事情。




      我们接著往下看,「如制强力,弱者自伏」,一切妄想、邪念当中,淫欲这个念头力量最强、力量最大,你能把它控制住,其他的,次等、再次等的这些邪念自然不生了。「然此欲法有三种过」,这个欲就是淫欲,有三种过。第一个「苦而似乐」,人不知道它是苦,以为它是乐。要细心去观察,就知道佛所讲的这个话是正确的,真的是苦不是乐。为什么?对於身心都在摧残、都有伤害。第二个「少味多灾」,味是趣味,人之所好,灾是灾难,带给你的灾祸、麻烦可大了。第三个「不净似净」,这是真的。邪淫的过失,在现在最明显的就是堕胎。我们曾经看到一个报告,好像在香港发生的,有一个妇女,年岁并不很大,好像四十多岁,堕胎四十多次,这个罪多重,这杀人!不是杀别人,杀自己的儿女,这笔帐怎么算法?这些都是与你自己有缘的灵,他来投胎,你把他杀掉了。他是报恩来的,变成仇敌,恩变成仇;如果报怨来的,仇上加仇,这还得了!讨债来的,本来是债务关系,现在加上了杀害的关系。如果你要知道这个事实真相,敢做吗?真的吓坏了。少味多灾,不净似净,这个在传染病,很容易染上,所以它是一个很可怕的事情。这些人没人教,不了解事实真相,他敢做,这都不要命;不要命是小事,将来堕落还债还不清,这个才叫真麻烦!
  「又云:何耽刹那之微乐,应受永劫之大苦」,永劫之大苦,生生世世冤冤相报没完没了,这是一种。另外,阿赖耶识里头这个不善的种子,牵引你到地狱去受果报,地狱寿命长,什么时候能出离?都很可怕!「又《诃欲经》云:女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔」,凡夫愚痴,没有慧眼,不明事实真相。「女色者,世间重患,凡夫困之,至死不免」,多少人堕落在这个当中。又说,「女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至」。我们读历史,看每一个朝代的兴衰,你看到最后那个皇帝,亡国那个皇帝,他什么原因亡国?与女色有密切关系。皇帝只要一迷恋女色,不在乎朝政,这个朝代就会灭亡。看上古夏商周三代,末代的君王都是因为贪恋女色而亡国;春秋战国时代,吴王夫差迷恋西施,亡国了;近代的满清,咸丰皇帝迷恋慈禧,家破国亡。我听人家说,慈禧临死的时候说了一句话,告诉大家,不希望女子再参政,大概她自己也晓得,满清亡在她手上,说了这么一句良心话。

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阿弥陀佛

十善业道经 |共149集|视频MP3|净空法师主讲
十善业道经 |第1集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会
十善业道经 |第2集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会
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十善业道经 |第148集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会

十善业道经 |第149集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会


净空法师:有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?南无阿弥陀佛


       由是可知,佛在大乘教里面告诉我们,法门平等,无有高下,真的。为什么?八万四千法门,门门都通到法性,任何一门,只要你一门深入,你都能够明心见性,道理在此地,所以它是平等的。但是你要知道,统统靠自力,佛菩萨力量加持你是什么?佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间,留下来经典,经典就是对我们的加持。我们读了,道理明白了,方法搞清楚了,境界也说到了,路是要自己走的。你要不真干,等於白听、等於没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中,这个经白念了。所以,有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?没有诚心。什么人灵?念经的人他做到了,那个经灵。做到了,他有力在里头,他有功夫,有力,我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人,他念的经没用处。甚至於念经求什么?求升官发财,错了,大错特错!把佛菩萨当作贪官污吏,在佛菩萨面前许愿,你看我诵经、念佛求升官发财,我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财,我拿一万块钱来供养你,这不是贿赂吗?这样的心态对佛菩萨,造什么罪?地狱罪,完全搞错了,对於什么是佛真不知道,把佛看作鬼神一样。
     
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印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一


 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛






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