从什么地方学起？从十善五戒学起。南无阿弥陀佛

普皆回向

淨空法師 ：从什么地方学起？从十善五戒学起。

     我们今天这个戒怎么修法？我们把佛陀的教诲降到最低水平，绝不能够奢谈深位菩萨的修持，一定要承认自己是业障深重的凡夫。从什么地方学起？从十善五戒学起。十善五戒都做不到，你就永远是名字位中，念佛功夫怎么会得力？古德所谓「口念弥陀心散乱」，这功夫不得力。口里念阿弥陀佛，心里面胡思乱想，这不能往生。所以念佛要真念，什么叫真念？放下万缘，一心专注，二六时中心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统放下。为什么？与我不相干。你要这样念法，你功夫才会得力，你才会念到得定，这叫持戒念佛。

　　净业三福讲得很好，第一福就给我们讲。「慈心不杀，修十善业」。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，是德。积德累功，功是什么？功是十善业道。你要修十善业道，比什么都重要，这是佛法根本的根本。十善要是离开了，要是疏忽，你的根基没有了。我们常常用植物来比喻，十善是什么？十善是根。你的根坏了，你怎么可能成就？你所作所为都是恶业，你的果报在三途。世出世间一切法没有别的，菩萨眼睛里看得清清楚楚，什么回事？业因果报，互相酬偿而已。凡人再有聪明智慧，也没有办法预知的，只有圣人能够预知。你要问圣人凭什么能预知？圣人通达一切事理因果，他知道。对於事理因果不能够通达明了，凭我们想像、猜测、推算，都会有差误，都不能够得到真相。

　　我们用功，持戒念佛，用持戒念佛的方法得清净心。愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长，这是念佛功夫得力的现象。你得不得力，就在这个地方看，自己知道。所以我们念佛求的是什么？是求清净心。《弥陀经》上给我们讲，「一心不乱，心不颠倒」，这是我们念佛人要求的。一心不乱，就是清净心；心不颠倒，智慧现前。由此可知，我们用的方法，持戒念佛的方法，是修定、是修慧，福慧双修。而修行八万四千法门，无量法门，最殊胜的无过於念佛；念佛法门里面最殊胜的，无过於念阿弥陀佛。这个话不是我说的，佛说的，菩萨们说的，大乘经里面讲得很多，我们要相信。

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛！

淨空法師 ：三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛，他成佛都是三福的基础。

        三经，是佛三个阶段说的。最初讲《无量寿经》，把西方极乐世界介绍给我们；第二再讲《观无量寿佛经》，把往生的方法教给我们；最后讲《阿弥陀经》，劝我们要信、要愿、要念佛，求生净土。所以《阿弥陀经》是劝修的，方法在《观经》里面。《观经》里面，最重要的标准是「三福」，我们修三福，那就是善人，能得念佛三昧，上善！这个不可以疏忽。三福，第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是佛法修学的根基，像盖房子一样，这是基础，没有这个基础全部都落空。我们今天学佛，大家都皈依了，皈依是在第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，是建立在前面一条的基础上。前面这四句像房子底下第一层的地基，没有最下面一层，怎么会有第二层？第三「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是第三层。要盖三层楼一样，一定是先第一层，再第二层，再第三层。没有下面，哪有上面？这一点往往我们把它疏忽了。

　　念佛人多，往生人少，什么原因？地基没做好，佛是念得不错，不是善人，所以跟西方极乐世界不能相应，这不能去，多可惜！《观经》上，韦提希夫人向佛请教往生修行的方法，佛没有讲方法之前，先跟她讲「三福」，告诉她这三条是「三世诸佛净业正因」，这一句话说得重！三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛，他成佛都是三福的基础。不管你修哪个法门？不管修哪个宗派？你成佛统统是从这些基础上修成的，这个基础多重要！不在这个基础上修行，哪里会成就？不可能！孝亲尊师，慈心不杀，修十善业，重要！

　　我们再回想民国初年，净宗祖师印光大师，他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西。很多人都奇怪，这三样东西都不是佛经，《感应篇》是道教的，《安士全书》前面「文昌帝君阴骘文」也是道教的，祖师为什么提倡？我们把三福对照一下就恍然大悟，这三本书就是三福前面这四条，这三本书都是劝我们「孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，三皈虽然没有，有持戒。祖师用这三样东西给我们奠定真实的基础，从这个基础上老实念佛，那就没有一个不往生。三种书合起来所印的数量超过三百万册，可见他对这三种书的重视，真是苦口婆心！

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淨空法師 ：修福修慧从哪里修？我们在讲席当中再再劝勉诸位同修，死心塌地念这一句阿弥陀佛

钞【菩萨因地，莫不皆然。】

　　十方三世一切菩萨在因地统统是这个样子的。说到这个地方，我们看许许多多修行人的实际状况，会体会到这不是一个容易事情，这个原因在哪里？原因说老实话还在基础上，基础是什么？是福慧。他没福没慧，不行！所以经上跟我们讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。能信能愿，那都是大善根、大福德。我们今天信愿不切，显示出什么？我们的善根福德不够，也就是智慧不足，福报太少，所以信不深、愿不切，行也就不力，都显得很勉强，这样子学佛学一辈子，也就是阿赖耶识里头种一点善根而已，这一生能不能成就？很有问题。由此可知，修福修慧是我们现前非常迫切的问题。我们现在毕竟不是初学！古德所说的，亡羊补牢，还不算晚。现在就是信愿行福慧要统统修，一齐来，以弥补过去根基之不足，要这样的学法。所以特别要知道修福修慧，这样子与这一切诸菩萨的因地才有几分相应。

　　钞【行满愿遂，名为成就。】

　　你的行持圆满，愿望达到，这叫『成就』。阿弥陀佛在《无量寿经》里面显示出这成就的功德庄严，都是他因地上广大行愿之力，不是一朝一夕。我们现在修学的确非常之苦，这就是同修善根福德太薄了。在一切法门里面，我们认识不清楚，往往把正法当作邪法，把邪法当作正法，邪正不能辨别，是非不能辨别，真妄不能辨别，这个亏吃得太大了。所以我们一生遇不到善知识，纵然遇到，也当面错过，一生当中把握不住机会。我们佛法讲机缘，这个机缘抓不住，会失掉，为什么你抓不住？为什么你不能够真正亲近善知识？邪师太多了，妄想太多了，常常生疑惑，不能决断，许多机缘一生当中当面错过。这一生如是，我们就可以推想到，我们过去生中生生世世都是这个情形。我们在座的同修绝对不是你这一生才开始学佛的，就像经上讲的，你过去不晓得亲近多少佛菩萨！没有成就，就跟我们现在所犯的过失相同，所以生生世世不能成就。往后修学，可以说在环境上愈来愈困难。这个世间愈来愈乱，到哪个地方去找一个修学的环境？找不到！我们自己一个人买一个房子来修，行不行？不见得行，有许多恶缘，你想都想不到，你以为清净了，麻烦找上来，不容易！这是什么？业障。

　　修福修慧从哪里修？我们在讲席当中再再劝勉诸位同修，死心塌地念这一句阿弥陀佛，你能把这句阿弥陀佛念到心清净了，你的信愿行、福慧统统都在其中。这么说起来，这也不难！难的就是你肯不肯干，肯不肯死心塌地去干，真正放下万缘，一心一意去念佛。念经专念净土五经，或者在净土五经里面选一种专念，一定要念到清净心现前，你的福德智慧都现前，要这样做才行。想想弥陀在因地那种修学的决心毅力，我们应当效法，应当要学习。这个时劫之长，我们要有耐心，人家是五劫修行，听佛说法千亿岁，果然他的寿命长，千亿岁！这样的修学才叫做称性，性是什么？性就是没有分别执著妄想，性就是清净心。如果我们的行愿都能与清净心相应，也就是行愿都从清净心里面生出来，这个修行就是称性了。

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛