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《净空老法师开示怎么消业障》南无阿弥陀佛

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发表于 2019-11-20 21:08:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空老法师开示怎么消业障

     刘素青的表法表得好,用意很深。你看她一生受苦受气,受人欺负,你看到好像好人没好报。这个示现、这个表法就是告诉我们,这个人叫做好人,这个人一生平安无事。一个人在世间,平安就是福报,不是有地位是福报,也不是有金钱是福报,不是的,平安就是福报。受人欺负,中国古人讲,吃亏是福报。真的,你看到最后走的时候佛来接引,那么多菩萨跟佛来接引,送她往生的人,不知道从哪来的,来那么多人。尤其走得这么自在、这么潇洒,清清楚楚,非常快乐。回家了,家在哪里?极乐世界是老家。到这个世界上来旅行,住了七十多年。全是表法!为什么要表现受苦?现在受苦的人太多了,人家都是一肚子怨气,不服,怨天尤人。你看她一点怨气都没有,那么自在、那么快乐。
处乱世就要学这样的人,什么样的亏都能吃,什么样的苦都能吃,什么样的冤枉都能接受。这是短暂的,剎那就过去了,后来的果报好!纵然不学佛,不知道念佛求生净土,来生是天人,为什么?一切苦难把你的业障都消掉了。累积下来是真正的功德、真正的福报,这是对的,是非常正确。要是怨天尤人,福报就完了,哪有这么大的福报?哪有这样殊胜的成就?自己一定每天愁眉苦脸,痛苦不堪,哪有这么自在、这么潇洒?这都是做榜样给我们世人看的,我们要会看,她的表法没有白表。业障怎么消的?就这么消法。不肯吃亏、不肯上当、斤斤计较,那叫造罪业,不但业障消不了,业障天天加重。天天加重,到临命终时三途去了,人身都得不到,这是我们自己必须要晓得的。

文摘恭录—2012净土大经科注 (第一一一集) 2013/1/7 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0111

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净空老法师开示逆境是消业障的

大家知道我这一生受人指责的太多了,有意无意毁谤、侮辱、障碍、陷害,层出不穷,报纸上、杂志上、网络上到处都是。这日子怎么过?凭心而论,我们心里只有一句阿弥陀佛,其他东西统统都没有。所以这些不必管它,他们都是好人,他们都是菩萨,一切众生本来是佛,我们以恭敬心来对待他们,我们就没有过失。所有一切指责,我们认真反省有没有?有则改之,要感谢他;无则嘉勉,也要感谢他。这么多人常常在督促我,常常在看到我,我不能有丝毫错误。误会是决定免不了的,所以我们自己承受,不责怪别人,不要为这些事情去操心,要把时间拿来念佛。佛号功德不可思议,我们要分秒必争,分分秒秒念阿弥陀佛,别管闲事。我们只求往生,所有一切的侮辱、毁谤这一类的,统统是我的增上缘,帮助我消业障。这是真的,不是假的。我要有怨恨心就错了,那我就造孽了;我只有感恩的心、恭敬的心来承受,这就消业障。这一世没造的恶业,前世有,无量劫来哪有不造业的道理!所以是善是恶、是是是非、是祸是福,都在自己一念间,我这一念统统转到阿弥陀佛,这就能生净土,那就是消业障。决定不能把这些事情放在心上,放在心上,我们往生这条路就断掉了,这一生不能往生,这个损失太大了,所以不能干这个傻事。对人要感恩,永远生在感恩的世界,这就对了。所以,未度令度,未安令安。首先对自己,先度自己,先安自己;再看缘成熟的,帮他;缘没有成熟的,恒顺众生,他这一生没法子得度。

文摘恭录—2012净土大经科注 (第一二七集) 2013/1/16 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0127

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 楼主| 发表于 2019-11-26 15:55:29 | 显示全部楼层
学生:心得报告。尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲,阿弥陀佛。惭愧弟子自了冒昧报告的题目是:莲池大师《七笔勾》——捨弃今生(二)


导读
捨弃今生的内容,我们选取莲池大师的《七笔勾》做为代表。这《七笔勾》用简短的语言,把人间百态刻画得入木三分。勾是一笔勾销的意思,将世人特别耽着的父母、夫妻、儿孙、功名、田园、文章、宴游一一一笔勾销。这七笔就是七条绳索,生生世世把我们牢牢的繫缚在六道轮迴裡面,只要还有一条没解开,就往生不了。
一、五色金章一笔勾
「恩重山丘,五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢,子道方成就。嗏,出世大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。」
「恩重山丘」,父母恩重如山,昊天罔极。「五鼎三牲」,古时候隆重的祭祀,这裡不是指祭祀,而是用五鼎三牲比喻竭尽人世间最奢华的物质享受来孝敬双亲,「未足酬」,也不能报答父母的深恩。世间人想孝敬父母,却不懂得孝敬的方式,往往南辕北辙,以肉食供养父母,以为是尽孝。殊不知,这种孝是「落井下石之孝」,那不是孝亲,是害亲!害父母生生世世被杀,以偿受我孝养的怨债。
那麽怎样才能够报答父母的恩德呢?「亲得离尘垢,子道方成就」,只有帮助父母脱离生死轮迴,为人儿女的孝道才算圆满。天地父母,均不能令我们出生死轮迴,唯有阿弥陀佛,能令我们出生死轮迴。
「嗏,出世大因由,凡情怎剖」。唉!超凡入圣的大事因缘,凡夫的浅陋知见怎能理解?燕雀安知鸿鹄之志?
「孝子贤孙,好向真空究」。印光大师说:成就父母往生,即是成就父母作佛。凡是作佛的,必然度无量无边的众生。世间尽孝之事,还有比这个更大的吗?能够帮助父母往生极乐世界,永远离苦得乐,才是真正的大孝!
人生必有死,死而不得往生,则未来之苦,说不能尽。父母如果未能往生,堕落的佔绝大多数。即使一生、二生不堕落,终必有堕落三途恶道之日。大禹,是大圣人,可是他也无法救他父亲鲧的神识,化为黄能(音乃,平声,三足鳖也)入于羽渊。想到这裡,劝亲念佛求生西方之心,油然而生。否则便是忤逆不孝。因为不顾父母的神识堕落,这个罪比杀父母还重!夏老居士说「欲报亲恩唯念佛」。
孝子贤孙们,应当竭尽全力努力修持淨业,来救度父母出离六道轮迴。岂可将此一番大利益事让给别人,自己和父母甘心在六道轮迴中,头出头没,永无解脱之日呢?
「因此把五色金章一笔勾」。「五色金章」代指家世谱牒,暗喻门第高贵。世间人总想出人头地,你能够超越六道轮迴,那才是真正的出人头地!干一番丰功伟业,就算光宗耀祖也不能帮助父母解决生死大事。因此,要把显亲扬名、光宗耀祖这些浅陋情见尽尽情情一笔勾销。
二、鱼水夫妻一笔勾
「凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休?活鬼两相守,缘尽还分手。嗏,为你两绸缪,披枷带杻,觑破冤家,各自寻门走,因此把鱼水夫妻一笔勾。」
「凤侣鸾俦」,凤和鸾皆为传说中的神鸟。侣、俦意为伴侣、配偶。夫妻像鸾凤一样亲密无间,「恩爱牵缠何日休」,恩恩爱爱的牵缠什麽时候才能停止?牵缠了一辈子又一辈子,无数辈子又无数辈子,至今没有休止,还要再这样没完没了的牵缠下去吗?「活鬼两相守」,像活鬼一样乔装假扮,互相厮守,彼此贪爱对方。「缘尽还分手」,任你再如胶似漆,缘分尽的时候,也不得不分道扬镳,各自随业流转。可以同时死,但不能同处去。
古人说:「夫妻本是同林鸟,大难来时各分飞。」《无量寿经》这段话很多人引起共鸣:「人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期。」所以,佛劝我们「何不于强健时,努力修善,欲何待乎?」
有些人做一世的夫妻还做不够,发愿要生生世世结为夫妻。发这样的愿,注定得再来轮迴,可是再来就没那麽幸运还能得人身了,恐怕不在人道。有些新闻报导人兽恋情,人和狗、海豚、牛、马等等恋爱,这是很明显的轮迴例子,前世感情太好,今世一个堕在畜生道。
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗,形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧,揭示情爱坏苦。唐玄宗被迫赐死杨贵妃,肝肠寸断,痛不欲生。据说,七月七日夜裡,两人曾在长生殿发誓:愿生生世世为夫妻,说完,手抓着手哭泣。诗歌最后:「七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期」。发这个愿,是轮迴的愿,就无休止的再来轮迴。
「嗏,为你两绸缪」,唉!和你两相缠绵、情深意长,「披枷带杻」是比喻,牵肠挂肚的情执就像枷锁等刑具,把人束缚在六道轮迴中,不得自在,不得解脱。所以佛在《四十二章经》说:「人繫于妻子舍宅,甚于牢狱;牢狱有散释之期,妻子无远离之念。」人被妻子、儿女、房屋、舍宅等东西所束缚,比坐牢还惨。坐牢有释放的日期,妻、子等没有远离的念头。
魏斯医生的催眠报告,有一个桉例,是巴勒斯坦古国时代发生的事。那时居住在巴勒斯坦的早期基督徒,经常遭受罗马士兵的肆意欺凌。女孩叫玛莉安,她父亲叫伊礼,正值壮年。士兵们想出惨无人道的把戏取乐。起初,他们用绳索捆住伊礼的脚踝,一位士兵捉住绳子另一头骑到马背上,策马向前,把他拖在地上走。过了几乎是无止境永远熬不完的片刻,马停下来。她父亲已经遍体鳞伤血肉模煳了,不过,总算通过这种酷刑的考验死裡逃生。面无人色的女儿,犹能听到士兵们狞笑欢呼的声音。
可是他们意犹未尽,不肯甘休。两个士兵捡起绳子另一头捆住各自的胸部,拼命活蹦乱跳,好像他们就如同马匹般的矫健。父亲被拖在地上颠簸前进,头部撞到了一块大石头。这致命的一击,使他奄奄一息不省人事。士兵们将他抛在飞扬的尘土中,扬长而去。对士兵们来说,这些毫无意义的举止只不过是一场游戏。她流下了怨恨和痛苦掺杂的眼泪,坐在沾满血迹的泥地上,上身不断的前后摇晃,父亲的头颅就搁在她的膝盖上。他已经再也无法说话了,鲜血从嘴角潺潺流下。当他每一次喘着要多吸点空气时,喉咙都发出咯咯的声音,死亡已经非常接近了,他两眼的光芒如日薄西山,趋向生命的尽头。
「我爱你,爸爸」,她轻轻的对他说道,悲伤的看着他那昏暗的眼睛,「我会永远永远的爱你。」他那神志不清的双眼在瞑目之前,回过头来眨了一下,表示完全明白女儿的心意。直到夕阳西下,她都像推摇篮似的继续来回摇晃着上半身,亲戚和其他村民轻轻的将他的尸体搬离她的身上,以便准备后事。在她的心灵裡她依然看到父亲的双眼,她确信父亲了解自己的心愿。
就这一句「我爱你,爸爸,我会永远永远的爱你」埋下爱的种子,两人分别轮迴了几千年后,这一世结为情侣。当然他们还有其他世相遇的故事。憨山大师说:爱是生死轮迴的根本。这个爱根,不是今生才有的,也不是一二三四生有的,而是自从无始最初有生死以来,生生世世,捨身受身,都是爱欲流转。直至今日,反思从前,何曾有一念暂离这个爱根呢?如此爱根种子,积劫深厚,所以生死无穷无尽。

这本书的名字叫《真爱永恆——灵魂伴侣的重聚之旅》,世间所谓的真爱永恆,意味着轮迴永恆,你看透了吗?还有一篇叫《爸爸,我爱你爱了四万年》,轮迴几千年、几万年、几亿年,那并非都在人道过日子啊,在三恶道受苦的他没催眠出来。

父女、母子转为夫妻,这一类轮迴的闹剧上演了太多太多。情执放不下,就继续轮迴。《愣严经》佛说:「汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死;汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。」在轮迴中,我爱你,你爱我,我牵挂你,你牵挂我,结果就是我绑你、你绑我,互相紧紧绑在轮迴裡面,生生世世不得出离,「生死不休,恶道不绝」。
「觑破冤家」,觑破即看破,要看破夫妻、情侣,往往是前世冤家来讨债、还债而已。有些情侣,双方在一起很痛苦,想分开却又分不开,互相折磨、煎熬,这是典型的讨债型,你欠他的。觉悟的人,「各自寻门走」,各自都要寻找出路,决定念佛求生西方,是了生脱死,最为正大光明之路。

「因此把鱼水夫妻一笔勾」,鱼离开水就活不了,鱼水夫妻指亲密无间。有一个成语叫「相濡以沫」,意思是,水乾涸了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境裡,用微薄的力量互相帮助。通常用这个词形容老人们的爱情,老年人固然不像年轻人轰轰烈烈,可是他们可以几十年相濡以沫,并且这种感情历来被世人所讚颂。世间人总认为情愈浓愈好,很不忍心告诉你:相濡以沫,注定再来轮迴,老夫老妻间那一分内心的牵挂放不下,就得再来轮迴。因此莲池大师奉劝大家,把如同鱼水一般难分难捨的夫妻情爱潇潇洒洒一笔勾销。
必须声明,不是劝你离婚,而是,从心裡放下,从心裡捨弃今生。事上随缘,该做的事还去做。
三、桂子兰孙一笔勾
「身似疮疣,莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦,今日还在否?嗏,毕竟有时休,总归无后,谁识当人,万古常如旧,因此把桂子兰孙一笔勾。」

「身似疮疣」,疮,疮毒。疣,赘瘤。这个幻身,如疮毒赘瘤,使自己受苦,身是苦本。印光大师说:「揽地水火风之身,乃筋骨血肉之聚。方生即灭,才荣便悴。众骨支撑,如以木为屋。一皮包裹,犹以泥煳壁。裡面尽屎尿脓血,外头生垢汗髮毛。蛆虫棋布,蚤蝨星罗。假名为人,实我焉在?而且以眼耳鼻舌身意之闲傢具,奔驰于色声香味触法之荆棘林。由是起贪瞋痴之无明,灭戒定慧之正智。五蕴本空,谁肯一照?六尘无性,人皆认真。致令万苦俱集,一灵永昧者,幻身与妄心也。……若论幻身,则生同傀儡,死作尘土。妄心,则随境生灭,毫无实义。又何必留鸟迹于空中,繫清风于江上也哉?」
「莫为儿孙作远忧」,人生世间,千思万算,种种作为。究到极处,不过是为了养身口、遗子孙而已。可是,身则粗布亦可遮体,何必绫罗绸缎?口则菜羹尽可过饭,何必鱼肉海味?子孙则或读书、或耕田、或做生意,自可养身,何必富有百万?
况且从古至今,最擅于为子孙谋万世之富贵的人,莫过于秦始皇。秦始皇吞併六国,焚书坑儒,收集天下兵器以铸大钟,无非欲愚弱其民,使老百姓不能起事造反。谁知陈涉一起,群雄并作。一统之后,不上十二、三年,便致身死国灭,子孙尽遭屠戮。直同斩草除根,没有剩馀。由此看来,欲令子孙得到长久安乐的,反而让子孙速得死亡。
汉献帝时,曹操为丞相,专其威权。凡所作为,无非是削弱君王的势力、加重自己的权力,目的是想等到自身一死,儿子便可以做皇帝。没料等到自己去世,曹丕篡位。而且尸犹未殓,曹丕即移曹操的嫔妾,纳于己宫。死后永堕恶道,历千四百馀年,至清乾隆间,苏州有人杀猪出其肺肝,上有「曹操」二字。邻有一人见之,生大恐怖,随即出家,法名佛安。一心念佛,遂得往生西方,事载《淨土圣贤录》。
曹操费尽心机,为子孙谋。虽做皇帝,只得四十五年,国便灭亡。而且日与西蜀、东吴互相征伐,哪裡有过一日的安乐啊?自此以后,若两晋宋齐梁陈隋,及五代之梁唐晋汉周,都不久长。就中唯东晋最久,仅一百零三年。其他或二、三年,或八、九年,一、二十年,四、五十年,即便灭亡。此乃正统。其馀窃据伪国,其数更多,其年更促。推究他们的初心,无非欲留给子孙以富贵尊荣。深究他们的实效,反而令子孙遭劫受戮,灭门绝户。且贵为天子,富有四海,尚且不能令子孙世受其福。况区区凡夫,从无量劫来,所作恶业,厚逾大地,深逾大海。可保家道常兴,有福无殃也?
世间人一辈子都是在为儿孙操心,忙完儿子,忙孙子。富人有富人的忙法,穷人有穷人的忙法,各自忙得乐此不疲,「累念积虑,为心走使」,就是从来不为自己的来生做打算。
「忆昔燕山窦,今日还在否?」从前燕山人(今河北省)窦禹钧费尽心机,教成五子,名扬天下,今日什麽也不存在!
「嗏,毕竟有时休,总归无后」,唉,世间一切都是无常的,聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。
「谁识当人,万古常如旧」,有谁识得当人自性?在凡不减,在圣不增,亘古亘今,常自如如。印光大师说:「譬如真金打做马桶夜壶,虽日盛粪,而金性仍然不变。打做佛像菩萨像,虽极其贵重,而金性仍然不变。世间人各具佛性,而常造恶业,如以金做马桶夜壶,太不知自重了。若知此义,谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎?然人争着做马桶夜壶。百千万亿中,或有不肯作马桶夜壶,一意要作佛像菩萨像,连天帝大王之像亦不肯作者,盖甚少甚少也!」
「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛」,你还是操心一下自己的生死大事吧。子女与父母无非是债权人与债务人的关係,应该彻底捨弃今生的所谓天伦之乐,寻求解脱。
「因此把桂子兰孙一笔勾」,「桂子兰孙」指攀桂折兰即考取功名科第的子孙,即世人所言有出息的、争气的后代。因此,要把儿孙攀宫折桂、封相拜侯的想法彻彻底底一笔勾销。
四、富贵功名一笔勾
「独佔鳌头,谩说男儿得意秋,金印悬如斗,声势非常久。嗏,多少枉驰求,童颜皓首,梦觉黄粱,一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。」
「独佔鳌头」,科举时代中状元称独佔鳌头。十载寒窗,一举成名。「谩说男儿得意秋」,金榜题名,高中魁首,这是男儿最得意的时候了吧。「金印悬如斗」,金印,官印。如斗,谓官印之大。官愈大其印愈大。「声势非常久」,虽然拥有斗大的金印,做很大的官,可这声名威势是不能长久的。古人说:「纵使英雄功盖世,只留白骨掩荒丘。」

「嗏,多少枉驰求,童颜皓首」,唉!世上有多少追名逐利的梦中过客,徒劳的向外驰求,年纪不大却白了头髮,为追逐功名耗费心力。「梦觉黄粱,一笑无何有」,唐代小说中有着名的「黄粱梦」:有一卢姓书生,欲进京考取功名,途经邯郸时很是疲倦而欲作休息。身旁有一老翁洗好了黄粱米正欲煮饭,见其疲累便将枕头借给书生,书生头靠枕头很快入睡进入梦境。他梦见自己金榜题名,高中进士,并且娶妻生子,很快又官至宰相,仕途亨通,整整历经四十年的富贵功名,显赫一时。最后因犯罪而将被斩首时,他勐然惊醒,回头一看,身旁老翁的黄粱饭尚未煮熟。老翁见他醒来便说:「四十年的功名富贵,很是畅快吧!」卢生心想:「他怎会了知我的梦境?想必是神仙来度化我。」于是便捨弃功名,随老翁遁世修道。正梦之时真真切切、样样实有,但惊醒时,一切皆归空无。现实人生亦如同四十载的梦中生涯般,其实都是暂时的迷乱显现,毫无实义。
印光大师说:「切不可求人天福报。凡夫有福,必造杀业,既造杀业,难逃杀报。况有福之人,不止造一杀业。然则求福之人,乃为自他求祸也。学佛之人,不可不知此义。」
「因此把富贵功名一笔勾」,因此,要把贪求功名利禄的思想痛痛快快一笔勾销。
五、家舍田园一笔勾
「富比王侯,你道欢时我道愁,求者多生受,得者忧倾覆。嗏,澹饭胜珍馐,衲衣如绣,天地吾庐,大厦何须搆。因此把家舍田园一笔勾。」
「富比王侯,你道欢时我道愁」,荣华富贵、金玉满堂,可与王侯相比,世间人引以为豪,有说不尽的欢乐喜悦,在修行人看来却是无尽的忧愁。世间人认为物质丰裕的生活,才是人生幸福安乐的基础,这种对幸福的理解实在太一厢情愿了,仔细观察每个贪求物质享受者的内心,都会发现其中饱含的痛苦。古人说,有一头羊就有一头羊的痛苦,甚至有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦。这些物质世界五光十色的欲妙享受,非但不是幸福的源泉,相反正是痛苦的根源。龙树菩萨说:「积财守财增财皆为苦,应知财为无边祸根源。」
「求者多生受,得者忧倾覆」,这两句话唯妙唯肖,大家都深有体会。绞尽脑汁、不择手段拼命赚钱,赚到之后又患得患失,坐立不安,忧心忡忡。无也忧,有也忧,「无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧」。古人说「岂知住世金银宝,借汝权看数十年」,再多的金山银山,银行裡存再多的钱,暂时借你保管而已。一个人就算拥有整个地球的财物,临终两脚一伸,一分都带不走。「万般将不去,唯有业随身」。
「嗏,澹饭胜珍馐,衲衣如绣」,唉,粗茶澹饭胜过山珍海味,出家人朴素破旧的衲衣胜过金装玉裹,少欲知足,无忧无虑。
「天地吾庐,大厦何须搆」,尽天地间的高厚广远,无非是我安居的茅庐,何必建造高广的华堂豪宅?莲池大师说「草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除」,以野草为食胜过空腹,以茅蓬为屋胜过露宿,人生若懂得知足少欲,所有烦恼将一扫而光。大梅禅师也是「一池荷叶衣无尽,数树松花食有馀」。一池的荷叶,足够做衣服,还嫌多;树上的松花,全当食物还绰绰有馀。
聪明不能敌业,富贵岂免轮迴?生死到来,一无所靠。唯有阿弥陀佛,可以依靠。可惜世间人知道的甚少,知而真信实念的更少。
「因此把家舍田园一笔勾」,因此,要把处心积虑广置家产的念头乾乾脆脆一笔勾销。
六、盖世文章一笔勾
「学海长流,文阵光芒射斗牛。百艺丛中走,斗酒诗千首。嗏,锦绣满胸头,何须夸口,生死跟前,半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。」

「学海长流,文阵光芒射斗牛。」学海,比喻学识渊博。文阵,犹言文坛,文场,因其角逐争竞,互不相让,故称之为阵。斗牛,二十八宿中的斗宿和牛宿。此处代指天空,云霄。学识渊博深广如海,文章气魄光芒万丈。
「百艺丛中走,斗酒诗千首」,才华盖世,身怀百艺,文字功夫上的各种技能,如诗、词、歌、赋、书、赞、铭、记等各种文学体裁样样精通。斗酒诗千首,喝完一斗酒即可作出千首诗。唐李白有「斗酒诗百篇」之誉,唐王绩被世人称为「斗酒学士」,均指天才横溢,能诗善文。
「嗏,锦绣满胸头,何须夸口」,唉!纵然才华盖世,满腹经纶,又有什麽值得夸耀和骄傲的?
「生死跟前,半时难相救」,要知道无常到来的时候,文字功夫救不了你。印光大师说:「一息不来,即属后世。此时纵才高八斗,学富五车,亦无用处。若不及早修持淨业,待到此时,方知虚受此生。枉将宿生所种善根,尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。」
苏东坡为唐宋八大家之一,宋代文学最高成就的代表。每到一处,必随身携带一轴阿弥陀佛圣像,并说:「这是我往生西方的公据。」临终时,呼吸微弱,惟琳长老前来提醒他提起正念。他无奈答道:「我也知道西方极乐,可是用不上劲啊。」友人也鼓励他:「先生一生都在为此努力,此时更须着力啊!」苏东坡应声道:「着力即差。」说完,奄然而逝,世寿六十六岁。生死没了。
世间修身立业,以至为圣为贤,若比往生西方,了生脱死之业,则小乎小矣。此身不向今生度,更待何生度此身?「因此把盖世文章一笔勾」,因此,要把创作出盖世文章流传万古的思想简简单单一笔勾销。
七、风月情怀一笔勾
「夏赏春游,歌舞场中乐事稠,烟雨迷花柳,棋酒娱亲友。嗏!眼底逞风流,苦归身后,可惜光阴,懡儸空回首。因此把风月情怀一笔勾。」
「夏赏春游,歌舞场中乐事稠」,夏日观赏风景,春天到户外踏青,歌舞声色场中意兴浓密。「烟雨迷花柳,棋酒娱亲友」,烟花巷寻花问柳迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚,酒席会上书画琴棋。
「嗏!眼底逞风流,苦归身后」,唉!可谁知风流一时,苦归身后。《地狱门前——与李真刑前对话实录》一书中有这样一段话(李真为原河北省国税局局长):
在狱中,李真对记者说:「送我上断头台的也是她(指其情妇),她若不穿上千元一件的服装,不用数百元的化妆品,不为挣不到钱发牢骚,我也不会犯这麽大的事。」
这位锒铛入狱者在临刑前对记者这样悔恨:「刀不架到脖子上,就没有切肤之痛。说实在的,我是从被判死刑后,才知道古人那些警示是多麽精闢,多麽重要。前段时间看书,还看到了一句话,也是警示好色之徒的,让人毛骨悚然:『罗袜一弯,金莲三寸,是砌坟时破土的铁锄。』想一想这几年来,我与她的交往,还真是这麽一回事。我每满足她一分心愿,就等于让她给我掘了一锹坟土。我好像看到了,她一锹一锹的铲起,漫天飞扬……她是谁,她为什麽这麽心狠?她笑着,但手裡的铲子没停过。现在我看清了,她就是秋蓉,那个送我下墓穴的女人呀……唉!过去的山盟海誓哪儿去了?过去的似水柔情哪儿去了?……过去的一切,难道过去的一切都是假的?」
以上是一位死刑犯临刑前的幡然悔悟,李真为了博取情妇的欢颜,逐渐使欲望膨胀到无法控制的地步,为追逐情欲付出了沉重的代价直至丧身,有理智的人难道不应该从这个活生生的劣性事例中吸取教训吗?
「可惜光阴,懡儸空回首」,懡儸,羞惭。白白浪费了宝贵光阴,老来羞愧后悔,可惜晚了。古人说「地狱尽头成队入,西方无个肯修行」。
「因此把风月情怀一笔勾」,因此应及早回头,改往修来,洗心易行,把那寻爱追欢的风月情怀彻彻底底一笔勾销。
结语
印光大师说:「纵令大孝尊亲,极世间之孝养。富贵学问盖世,亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后,又有何实迹可得哉?则凡功名也,儿女也,学问也,名誉也,究于生死分上,了不相干耳。」古人说:「死死生生生复死,来来去去去还来」。我们已经在六道裡溷了无量劫又无量劫,还要继续溷下去吗?修行人要有志气,从内心与六道轮迴来个一刀两断。「如今不做轮迴梦,只走人间这一遭。」

错误之处,恳请师父上人及诸位善知识批评指正,不吝赐教。阿弥陀佛。惭愧弟子释自了叩呈。
老法师:自了法师的报告,我们听到了,这篇文字也看到了。莲池大师《七笔勾》,学佛的同学大多数都知道,认真去念一遍,发心想学习恐怕很少。自了法师在此地提醒我们,这些事情都在眼前,讲得踏踏实实,句句都是真话。不信,如果你犯了,后果如同这篇文字所说的,你逃不过,逃不过六道轮迴,逃不过三途苦报。因果太可怕了!真正相信这个事情,是有福的人,是有智慧的人。这个事情都在眼前,都在我们身边,我们想一想,把早年的事情,我这个年岁了,想想我们二、三十岁的时候,在那个时候生活当中追求名利、追求物质享受的人,今天何在?有到临死的时候才回头,来不及了。还有死了以后才回头,这很难得,死了以后才知道做错,活的时候不知道,来向我忏悔,来向我感恩。死了以后怎麽知道?他託梦给别人,给他的朋友,给他非常可信赖的朋友,让他把信息传给我。我们看到憷目惊心,回头想一想,自己往生有没有把握?这一口气还没断,回头还来得及,到这一口气断了,回头来不及了,那个时候怎麽办?
自了法师,我称一句,不是讚歎,菩萨再来,来干什麽?来救度这些苦难的同修,在救度这些自以为是的人,他现在还不知道这篇文章解释得好,这七桩事情都讲清楚、都讲明白了,赶快回头!没有听懂的,这篇文章我希望他读个三十遍、读个五十遍、读个一百遍,你遍遍感触不一样,对你非常有加持力。我们再看下面一篇。
无量寿经科注第四回学习班 自了法师、开镭法师、唐晨馨(第一七一集)  2015/9/29香港佛陀教育协会 档名:02-042-0171
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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-160集


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 楼主| 发表于 2020-2-5 12:08:03 | 显示全部楼层
淨空法師 :所以我常说,人心地清净不会感染病毒,清净心不会感染,慈悲心能够化解,再毒的病菌,慈悲心能化解。


      一般人讲自然灾害,实际上讲没有什么自然灾害,人为的。水灾,贪心招来的,你们读《楞严经》就晓得,贪心感得的是水灾;瞋恚感来的是火灾;愚痴感得的是风灾;不平,不平感来的是地震,都是人为的。一切法,山河大地它都有见闻觉知,我们给它的是什么能量?给它的是什么讯息?
  SARS,它也是属於有情众生,它有生命,它的生命不长,我们一般人知道它的生命大概只有十天,顶多二十天,它有生命。它也是法性变的,它的性也是法性,也是佛性,也是法性。你说它有毒,我们比它更毒。所以有人问我,这SARS到底怎么回事情?SARS的病毒,那个毒是我们传染给它的,它本来没毒,我们贪瞋痴传给它的,它就变成有毒了,它再回来对付我们,那我们要受一点痛苦,要发个烧,身体的不太正常,这是它的毒,这都是正常现象。可是我们不善对待它,我们要杀它,我们要消灭它,这个心很狠毒!好了,你用杀它、要消灭它的念头对待它,它马上就起了反应,它就会变得更毒。
  我们在好像报纸上登的,这SARS到现在变种已经变了十几次,愈变愈毒,什么原因?我们的毒不断加给它,它就会变得更毒,错误!所以中医跟西医不一样,现在中医我不知道,古老的中医没有一个医生家里不供观音菩萨的,都拜观世音菩萨,有些医生拜药师如来,慈悲心。所以你看中国医学的术语,对待病毒,解毒,解,化解;西医是消毒,消灭它,那个心不一样!我们要化解,一个说我要消灭,好,你消灭它,它消灭你,你这不是麻烦大了!其实彼此双方都受苦。
  所以我常说,人心地清净不会感染病毒,清净心不会感染,慈悲心能够化解,再毒的病菌,慈悲心能化解。如果说我们今天得了西医讲的已经没办法治疗的这个癌症,如果你能够真正生出慈悲心、清净心、真诚心,你那个癌细胞都会化解,不要用药物。药物不是好东西,药物是什么?药物是跟它两个对抗的,是打仗的,那个仗愈打愈惨,愈凄惨,彼此双方都不好。我们自己明了宇宙生化的这种事实真相,我们自己本身有能力。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=21-170-0001&lang=zh_CN#a1
净空法师:现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。


    下面文字上说,『诗书所称,的为明训』。古圣先贤着作裡面所说的,的的确确、明明白白的教训,我们要相信。『我教典中说』,「我」是云谷禅师,他是出家人,「我教」,那就是佛教。佛教经典裡面讲:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』我们凡夫不能无求,我早年学佛,心裡也是有希求。章嘉大师看出来了,告诉我,「佛氏门中,有求必应」,这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法,我求的方法是章嘉大师传授给我的,言语比云谷简单,非常有效果。他告诉我:你在真心祈求的时候,没有感应,求的时候没有感应,这是什麽原因?你自己有业障。障碍不在佛法那一边,不在外面,障碍在自己本身,本身有业障。只要把业障除掉,感应就现前,有求必应。我就问他,向老师请教,我说:业障怎麽除掉?他跟我说:忏悔。「忏除业障」,普贤菩萨在《华严经》裡头说的。然后教给我,怎麽忏除?绝对不是去拜梁皇忏、拜水忏,不是搞这个。所以我遇到这个老师,真的是个好老师。他说:佛法不在形式,要在实质。什麽叫实质?后不再做。譬如,我们起了不好的念头,说了不好的话,做了不好的事情,现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒,以为忏悔了,念完之后再造,造了以后再去念,这个没有用处,这是完全错了。
http://www.dywhjt.com/6135.html/2

阿弥陀佛

了凡四训|第1集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

了凡四训|第2集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
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了凡四训|第4集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
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了凡四训|第26集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
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了凡四训|第28集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
了凡四训|第29集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座


净空老法师讲《了凡四训》(全二十集)

二零零一年,讲于中国深圳凤凰卫视

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净空法师:修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。
钞【能於此中,分别善恶,持戒修福,自立於人天之位者,鲜矣。】
  少数!我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛,来生还要堕三恶道去受报,你这个佛法就白学了,你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数。这桩事情很可怕,我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。《了凡四训》里面教给我们,这个事有真有假,我们讲一个「善」,善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满,它说得很多,你细细去念念,很有味道!我们学佛,我们学的是真佛还是假佛?我们学佛是半佛还是满佛?不能不知道!这就是在此地辨别善恶,这是智慧。『持戒修福』,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报,种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。最肥沃的福田,你找不到,你看不到!持戒修福都要有慧,没慧不行。所以有能力辨别善恶,认真持戒修福,这个人决定能保住人身,来生会在人天两道享福,这就是『自立於人天之位』,少,不多。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0279&lang=zh_CN#a1





净空法师:《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。

成佛作祖难不难?请看底下一段,「然作圣不难,在自明其明德。」这桩难事情,我们在讲堂讲过不少遍,成佛作祖是我们每个人都做得到的,不是做不到,问题就是我们肯不肯做。这部小册子我学人这次启讲,感触很深。我读这部书在二十六年以前,我那个时候为什麽不讲?我讲经已经讲了十八年,讲《了凡四训》是头一次。应当在二十年前就要讲。过去要是常讲这部东西,今天我们学佛都不是这个样子。以往一直都是在大乘经典裡面兜圈子,好高骛远,建一些空中楼阁,没有好好的在基础上下功夫,看到印光法师这个提倡,我们才大大的觉悟。实际上印光法师这篇文章二十年前我也就看过了,看虽然看过,眼睛上有一层翳给蒙蔽了,没有看清楚,没有把这个当一回事情,也没有觉得这个很重要。一看,《了凡四训》,世间法,这个老头教训儿子的几句,说的,点点头,讲的话还不错,还有点道理,丢到旁边,不再去理会它,人家的事情与我无关。 现在搞了这二十几年,统统搞的空中楼阁,一事无成,回头再看看这个东西,大彻大悟,晓得这个东西是无价之宝,有了它,大乘佛法才有依靠;没有它,大小乘佛法皆落空。所以我们讲堂裡讲的这些经,你们同修们没有时间不来听可以,无所谓,以后还有机会,《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。我学人当年就没有人提醒我这个东西重要,要有人提醒,我会特别注意,没有人提醒过,一直就看轻了它。现在我们要作圣,确实是不难,用这个打基础,我们把这个道理明白了,在日常生活当中照这个去做,给诸位说,我们的命运立刻就改过来。大家要好好的做,三个月就见效了,一点都不假。
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛



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