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偷盗是最容易犯的,凡是做一些损人利己的事情,都是属于偷盗。

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发表于 2019-10-30 16:01:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:偷盗是最容易犯的,凡是做一些损人利己的事情,都是属于偷盗。


偷盗是最容易犯的,凡是做一些损人利己的事情,都是属于偷盗。有些人说,不损人如何能利己?这个观念就是错误,就是迷惑,他不知道利人才是真正利己,真诚心去利益众生。佛教给我们「广修供养」,广是广大,没有边际,对一切众生我们尽心尽力供养他、布施他,果报不可思议。我们布施这一个国家的人民,你要是不求往生西方极乐世界,你来生的果报一定是在这个国家作国王。为什麽?你对他有恩惠。你要是布施全世界,你就作轮王,佛经裡面讲的统治全世界的大王,世界的盟主,许多国家都情愿听你的教诲,都服从你的号令,从布施得来的。你今天有钱,赚了很多钱,你前世修的财布施;你今天有智慧,你过去生中修的法布施;你得健康长寿,是你修的无畏布施。修什麽因,得什麽果。没有修因,今天想尽方法去得果报,得不到!没有这回事情。

所以干哪一个行业能赚钱,我不相信!哪一个行业都不能赚钱。你真正命裡头有的,布施多了,无论干什麽事情都赚钱,命裡有!你做那个事业,那是缘,你有因,因结到缘,果就现前了。你没有因,缘再殊胜,你什麽也得不到。这些道理与事实真相,唯有佛讲得透彻、讲得明瞭。所以度众生先要度自己,度自己先要改变自己的烦恼习气。头一个要改的,是把自私自利的心改掉,学佛菩萨,佛菩萨没有自己,《金刚经》上说得好,「菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,随类化身。我到这个世间来就是行菩萨道的,就是来度众生的,度自己就是度众生。因为度自己就做一个好榜样,你是社会大众的模范、社会大众的榜样,让人家看到你,尊重你,效法你,向你学习,你就度了他。你不能度自己,你决定度不了别人,你说得再好,人家看看你,不像,那怎麽行?释迦牟尼佛、诸大菩萨、历代祖师大德,他做一个榜样给我们看,一生唯有修善,绝不作恶。只有利益众生,绝不利益自己,众生就是自己,利益众生是真正利益自己。所以心量要大,谚语说得好,「量大福大」,量小福就小。一丝一毫的善行,如果心量大,他这个善行就扩大,就变大了;心量小,做再多的善事,果报还是小,它不会超过你的心量。所以头一个要把心量拓开,「心包太虚,量周沙界」,遵守佛菩萨的教诲。我们今天把圣教归纳为五个纲领,我们很容易记,很容易学习,一定要很认真努力,天天去做。

http://www.dywhjt.com/5505.html

阿弥陀佛

十善业道经 |共149集|视频MP3|净空法师主讲
十善业道经 |第1集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会
十善业道经 |第2集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会
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十善业道经 |第148集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会

十善业道经 |第149集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会


净空法师:有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?南无阿弥陀佛


       由是可知,佛在大乘教里面告诉我们,法门平等,无有高下,真的。为什么?八万四千法门,门门都通到法性,任何一门,只要你一门深入,你都能够明心见性,道理在此地,所以它是平等的。但是你要知道,统统靠自力,佛菩萨力量加持你是什么?佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间,留下来经典,经典就是对我们的加持。我们读了,道理明白了,方法搞清楚了,境界也说到了,路是要自己走的。你要不真干,等於白听、等於没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中,这个经白念了。所以,有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?没有诚心。什么人灵?念经的人他做到了,那个经灵。做到了,他有力在里头,他有功夫,有力,我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人,他念的经没用处。甚至於念经求什么?求升官发财,错了,大错特错!把佛菩萨当作贪官污吏,在佛菩萨面前许愿,你看我诵经、念佛求升官发财,我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财,我拿一万块钱来供养你,这不是贿赂吗?这样的心态对佛菩萨,造什么罪?地狱罪,完全搞错了,对於什么是佛真不知道,把佛看作鬼神一样。
     
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0339&lang=zh_CN#a1



印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。
阿弥陀佛




净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2019-11-30 21:17:57 | 显示全部楼层
净空法师:所以印光法师一生提倡《了凡四训》,真有见地,真有学问。

 可是基础的基础,为什么印祖没说?因为他不必要说,中国人早已经在做了,没有一个不做,那是什么?三、四岁的时候就开始教,所以祖师就不提了,那是什么?《弟子规》、《三字经》,这些东西,这是基础的基础,可是今天没人学了。因此我们要真正扎根,还要从这里下手,亡羊补牢!现在我们在补习,补习还不算晚,要从《弟子规》上真正下手。《弟子规》上讲的,绝对不是古人定的这些规矩来约束我们,不是,那是性德的自然流露。你果然明心见性,你日常生活自然就是这样的。释迦牟尼佛没有装模作样给我们看,孔老夫子也没有装模作样,自然的流露,你把它纪录下来,就是这个《弟子规》。
  最近这几年在中国大陆、在台湾很多地方,连外国也都兴起学习《弟子规》这么一个风潮。可是我上一次到中国大陆去,里面有一些教《弟子规》的老师告诉我,现在学生出问题了。什么问题?学生学了两三年现在不愿意再学了。什么原因我很清楚、很明了,你教的小朋友是在学前的年龄,还没有上幼稚园,三、四岁的时候开始。到五、六岁他上幼稚园了,幼稚园一上,跟那些同学一相处,老师再一教诲,不听你这套了,当然道理!
  为什么从前人会学得好,现在人学不好?从前家里面父母是榜样,学校里面老师是榜样,他相信,没有问题!他学的这个东西,看看父母是这么做的,老师也是这么做的,他自然就养成一个习惯。现在看看怎么样?父母不是这么做的,老师也不是这么做的,天天教我这么做,这是为什么?骗我!不要以为小朋友可以欺负,小朋友不好欺,他很聪明。确实他们找出这个原因,所以来问我,是不是要家长跟儿女一起学习?对,完全对,完全正确。而且老师也要跟学生一起学习,建立他的信心。他没有信心,那你这个教学早晚都要失败,不但不能成功,反而有一些副作用,不好的习气,这是我们不可以不知道的。所以这是教学的理念有错误,教学的方法有错误,绝对不是人有问题、教材有问题。人没有问题,教材没有问题,这一定要肯定。
  今天还有一些大陆的同修对於社会动乱非常关心,怎样能够帮助社会。帮助社会没有别的,就是要唤醒社会大众明了宇宙人生真相。这是佛法讲的诸法实相,你要真正通达明了,要知道断恶修善、积功累德。所以印光法师一生提倡《了凡四训》,真有见地,真有学问。来挽救现代这个社会的狂澜,除了他老人家讲的三本书,《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》,这三样东西可以救世界,所以他一生大力提倡。我们也在全心全力做,但是始终做不出效果。

净空法师:《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。

成佛作祖难不难?请看底下一段,「然作圣不难,在自明其明德。」这桩难事情,我们在讲堂讲过不少遍,成佛作祖是我们每个人都做得到的,不是做不到,问题就是我们肯不肯做。这部小册子我学人这次启讲,感触很深。我读这部书在二十六年以前,我那个时候为什麽不讲?我讲经已经讲了十八年,讲《了凡四训》是头一次。应当在二十年前就要讲。过去要是常讲这部东西,今天我们学佛都不是这个样子。以往一直都是在大乘经典裡面兜圈子,好高骛远,建一些空中楼阁,没有好好的在基础上下功夫,看到印光法师这个提倡,我们才大大的觉悟。实际上印光法师这篇文章二十年前我也就看过了,看虽然看过,眼睛上有一层翳给蒙蔽了,没有看清楚,没有把这个当一回事情,也没有觉得这个很重要。一看,《了凡四训》,世间法,这个老头教训儿子的几句,说的,点点头,讲的话还不错,还有点道理,丢到旁边,不再去理会它,人家的事情与我无关。

现在搞了这二十几年,统统搞的空中楼阁,一事无成,回头再看看这个东西,大彻大悟,晓得这个东西是无价之宝,有了它,大乘佛法才有依靠;没有它,大小乘佛法皆落空。所以我们讲堂裡讲的这些经,你们同修们没有时间不来听可以,无所谓,以后还有机会,《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。我学人当年就没有人提醒我这个东西重要,要有人提醒,我会特别注意,没有人提醒过,一直就看轻了它。现在我们要作圣,确实是不难,用这个打基础,我们把这个道理明白了,在日常生活当中照这个去做,给诸位说,我们的命运立刻就改过来。大家要好好的做,三个月就见效了,一点都不假。


《了凡四训》是袁黄(袁了凡)先生一生经历的总结、人生经验的提炼,我们通过全书的学习得到了重大的启示——命运掌握在我们自己的手中,关键在于如何改变命运、追求幸福。在这里,我们要提示读者朋友们,在学习、理解、实践、印证古圣先贤人生智慧的过程中,有几个注意事项:

第一点,需要长期的学习。立定人生志向,培养宽广的胸怀,都不是一时之事,而是需要长期熏习。在一点点向圣贤君子靠近的过程中,陶冶自己的气质,熏陶自己的情怀,领悟生命的价值观,有了高迈情怀以后生命的活力就会慢慢焕发出来。所以《了凡四训》的学习是长期学习过程。


第二点,《了凡四训》强调的是“修身”、“断恶修善”、“未论行善先须改过”、“一心为善”。“改过”即改变错误的习惯,改变错误的思维习惯、行为习惯、言语习惯。形成好习惯需要时间,改掉坏习惯也需要时间。改过需要长期坚持,所以《了凡四训》的学习至少需要十年,实际上应该是一辈子的学习!

以《了凡四训》作为我们一生修身、断恶、修善的实践学习系统,不断在理论上提高、在生活中实践,不断观察验证我们生命能量、人生际遇的变化。在把握命运、改变命运过程当中,逐渐建立起对古圣先贤教诲的信心,建立起生命的信心!信心坚定,我们的步伐就会更加矫健,勇敢地向着光明的未来迈进!

让我们立定一个大的志向,计划用十年的时间,好好地把《了凡四训》中的肺腑之言,一一落实到生活中,相信我们的生命会发生质的改变!


【主讲者简介】李毅多老师,北京天元律师事务所合伙人,从事法律学习工作立法科研31年,当过研究员,做过大学老师,参加立法工作,做了多年的律师。李老师的太极拳的学习已经33年,是吴氏太极拳传人。李老师现任全国律协国际业务和WTO事务专业委员会委员、大方广文化公益网高级讲师、内蒙古东联商学院特聘教授、北京养正教育培训学校特聘讲师、秦皇岛民族学校特聘教授、北京吴图南武术思想研究社社长等。李老师在北京电视台主讲《我心和谐》系列节目,并参与录制了大型公益广播节目《中华文化大讲堂》,已在全国百家广播电台联播。


点击标题马上收听 主讲:李毅多

《了凡四训》01 总序
《了凡四训》02 谨遵母命 弃举学医
《了凡四训》03 恭敬遇贵人 读书改命运
《了凡四训》04 进退有命 迟速有时
《了凡四训》05 凡人难作圣,只为妄念缠
《了凡四训》06 命由我作,福自己求(上)
《了凡四训》07 命由我作,福自己求(下)
《了凡四训》08 福田心耕(上)
《了凡四训》09 福田心耕(下)
《了凡四训》10 反躬自省察已过,心地清净致良知(上)
《了凡四训》11 反躬自省察已过,心地清净致良知(下)
《了凡四训》12 有百世之德者,定有百世子孙保之
《了凡四训》13 务要积德,务要包荒
《了凡四训》14 务要和爱,务要惜精神
《了凡四训》15 永言配命,自求多福
《了凡四训》16 易为君子谋,趋吉避凶
《了凡四训》17 真修实干改命运 断恶修善报祖德
《了凡四训》18 功过格
《了凡四训》19 凡祈天立命,都要从无思无虑处感格
《了凡四训》20 孟子之“夭寿不贰”
《了凡四训》21 修身以俟之 乃积德祈天之事
《了凡四训》22 念头不动 心想事成
《了凡四训》23 断恶修善 持之以恒
《了凡四训》24 公门好修行
《了凡四训》25 善心真切,即一行可当万善
《了凡四训》26 居安思危常不败 谦恭卑下愈向前
《了凡四训》27 “六思”破我执 利他心广宏
《了凡四训》28 外思济人之急,内思闲己之邪
《了凡四训》29 日日知非,日日改过
《了凡四训》30 吉凶之兆,萌乎心而动乎四体
《了凡四训》31 至诚之道 福祸可前知
《了凡四训》32 立命先需改过 改过要发耻心
《了凡四训》33 举头三尺有神明
《了凡四训》34 过不论久近,惟以改为贵
《了凡四训》35 有过需改发勇心 事理心上效不同
《了凡四训》36 善改过者,未禁其事,先明其理
《了凡四训》37 明理息怒,谤毁助修行(上)
《了凡四训》38 明理息怒,谤毁助修行(下)
《了凡四训》39 一心为善 正念现前
《了凡四训》40 最上治心 当下清净
《了凡四训》41 发愿改过必有效 递递改之不停息
《了凡四训》42 舍旧图新去过恶 幸勿自误毁前程
《了凡四训》43 积善之家,必有余庆
《了凡四训》44 祖上三代积厚德 杨荣一举见功名
《了凡四训》45 存心仁厚子孙旺 积德行善日日长
《了凡四训》46 状元投生善人家 广积阴德佑子孙
《了凡四训》47 平反冤案得贵子 护持正法做显官
《了凡四训》48 为善不穷理 造孽枉费心
《了凡四训》49 有益于人是善 有益于己是恶
《了凡四训》50 积善不徇耳目 心源默默洗涤
《了凡四训》51 名实不符有奇祸 无过蒙辱子孙发
《了凡四训》52 人之为善,不论现行而论流弊
《了凡四训》53 善心行恶事 恶心行善事 不可不知也
《了凡四训》54 善不积,不足以成名
《了凡四训》55 善心真切二文满 三轮体空福无边
《了凡四训》56 志在天下国家 则善虽少而大
《了凡四训》57 难舍能舍,难忍能忍
《了凡四训》58 随缘济众
《了凡四训》59 与人为善
《了凡四训》60 舍己从人 天下为公
《了凡四训》61 爱敬存心 各得其所
《了凡四训》62 成人之美 功德最宏
《了凡四训》63 护持正法破迷雾 举扬正法报佛恩
《了凡四训》64 忠孝之家,子孙未有不绵远而昌盛者
《了凡四训》65 爱惜物命 慈悲为本
《了凡四训》66 慈心于物“四不食” 暴殄当与杀生等
《了凡四训》67 惟谦受福
《了凡四训》68 善事阴功由心造,改变命运靠自我
《了凡四训》69 敬天敬地敬鬼神 谦虚受教善无穷
《了凡四训》70 功名富贵需立志 谦虚方便感动天
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