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问:第三说有出家人常到道场化缘,或向道场信众化缘,是否如法?

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发表于 2019-7-10 21:31:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:第三说有出家人常到道场化缘,或向道场信众化缘,是否如法?道场执事人员如何因应?

  答:道场化缘的事情很多,但是我们老师传下来的,道场决定不能化缘。为什么?李老师的道场是个讲经弘法的道场,如果一化缘,大家吓得不敢来。化缘的事情小,你把信众都吓跑掉,这个罪可不得了!所以讲经说法的道场是决定不可以化缘的,不要说外面人到这化缘不许可,我们自己不能化缘。我们这里要办什么事业,顶多是出个通告,绝对不会说「我们现在做点好事,你要出钱」,那下次不来了,你把人家的法身慧命断掉了,这个罪大。你化缘能得几个钱,你把人家听经闻法的缘断掉,这个比断人身命罪还重。杀一个人的罪并不很重,破坏人家听经机会因缘的,这个罪比杀人的罪要重得多。为什么?人身虽然难得,还容易,佛法真的是难闻!你看香港几百万人口,真正听经闻法的有几个?你从这个地方想想,你就晓得人身难得,佛法更难闻。所以说破坏人闻法的因缘,那个罪太大太大,说实话都是阿鼻地狱罪业,障碍法缘,这个我们一定要知道。
  执事人员如果遇到这样的人的话,要劝导他,要把这个因果利害说给他听。说老实话,化缘能化得到吗?真能化得到,我也去化缘去,你命里有的就有,命里没有的用什么方法你都得不到。连小偷出去偷东西都是命里有的,他才会偷到;命里没有的,还没有偷就被警察抓去了。这个事情大家去念《了凡四训》就明白,一饮一啄,莫非前定。所以世间人谋财要用正规的方法,不能用欺诈,用欺诈的方法得来的财富,实在讲是你命里面的财富已经打折扣了。你命里头今年可以赚一百万,因为你用的手段不正当,常常欺骗人,大概你只能赚五十万,你觉得很了不起了,「我今年赚五十万」。其实你命里一百万,已经丢掉五十万,丢掉一半了,你都不知道。如果你用正当的方法赚来的钱,除自己用之外,还能够布施做好事,那你今年会赚到两百万,它增加了。这是正当的道理,你要懂得。
  佛在经里头讲得太多太多,我们常常说,财从哪里来?财布施来的,不是到处欺骗人,欺骗人哪里会发财?哪有这种道理!欺骗人是把你自己命里头那一点财富全部亏折掉,很可惜,要懂这个道理。我是从学佛,老师指导,读了这些书,明白这个道理,一生没有向人化过缘,一生没有伸手问人要过一分钱。好像是前年,陈朗居士陪著我去访问李嘉诚,我们谈了五十多分钟,我送他不少这些光碟,这些法物。我离开之后,第二天陈先生打个电话给我,他说李嘉诚打个电话跟他讲,他说:净空法师很奇怪,他怎么没有问我要钱?我说要我问人要钱,那可太难了,那不容易。你的钱,不管你有钱没钱,我绝对不会问人伸手要一文钱。我们做这些好事,你拿钱来,我替你做,我要问你要钱我才做,这事情不能干,这个事情累死人。
  古人讲得好,「多事不如少事,好事不如无事」,无事才好,哪有找事情的?可是有些信徒希望做好事,他没有缘分,不知道怎么做法,来找我,那我们就帮他做。一生都是帮别人做好事,没有自己主动说做一桩事情,没有。你看到香港来讲经,我跟香港的缘也算很深,一九七七年第一次到香港来讲《楞严经》,那次来讲四个月,时间最长。0六年,明年就三十年了,这个期间当中,差不多每年到香港来讲一个月。这么多年来,我们在香港没有道场,以前都是临时的借尖沙咀街道福利中心,借它的地方。以后时间久了,听众多了,陈老太太她发心买了这层楼,才成立了这个道场;不是化缘来的,它自动来的。她买来了让我们来讲,那很好,就不要再去租地方,我们机器设备就方便,有个长期的道场。
  以后胡居士又买了一层,第九楼,正好它要卖,她买下来,做个祖先纪念堂,做个念佛堂,都是人家自动的。十楼最后是个张居士,也都是一个人买的,我也没有找他买,他自己买了。他们买的时候我都讲主权是你的,等於说借给我们用,我们将来不做了,不做了房产还给你,我们不要你的,生不带来,死不带去。我住的地方也是陈老太太她自己住的房子,她儿子给她买了个新房子,搬去了,这个旧房子还不错,也舍不得卖,也舍不得租。我来了正好,她说:法师,你住,你住多久都行。你看正好,就把一把钥匙给我,什么费用都不要我付,电话费、水电费都是她拿,都问她要,不问我要。你说这个多舒服!这叫人生最高的享受。
  如果你要有财产,那可就麻烦了,听说还要缴什么房地税,乱七八糟的很多。我从来没有问过这个,也不知道,听说很多罗嗦事情,你天天要操心。我什么都不要操心,这叫人生第一等享受。所以一生许许多多的事情都是很多善心人士自动来找我,他们想做好事。这要懂道理,不化缘,不问人要钱,彼此欢欢喜喜。道场,尤其一问人要钱、化缘,就破坏道场,破坏佛教的形象,破坏道场。让很多外面人不了解的,批评说佛教专门是欺骗信徒的钱财,做些非法的事情。这是受人家批评,我们不能做,不可以做。第二个是有些信徒是来听经,他家境贫寒,你说要他拿钱,他拿不出来,不拿钱,他又不好意思,所以以后就不敢来了。这把人家闻法的机缘断掉了,这是罪过。所以我们要考虑这么多的因素,一定要遵守释迦牟尼佛的教诲,世尊一生没有问人化过一分钱,没有问人要过一分钱,只有法布施。有教无类,热心的教导人,平等对待一切众生,这个要记住,要知道。

  问:下面一个问题,道场接受信众虔诚供养,如有不适用,或难以处理的物品,应以何态度接受?

  答:凡是信徒来供养,是他一片诚心,一定要欢喜接受,不能够拒绝,不能够批评。像世尊当年在世,他的生活是每天出去托钵,有的时候遇到乞丐,乞丐拿什么供养?还不是自己讨来的,讨来一点人家剩饭剩菜,可能已经两、三天了,味道都变了,他还舍不得丢。他就那么一点点东西,佛来的时候他恭恭敬敬供养,佛不嫌弃,当他面吃完,让他生欢喜心,让他种福。如果你拒绝,这错了,拒绝的时候你心就有高下,不平等了,佛教我们平等对待,和睦相处,这个很重要。如果不是平等,菩提心的平等心,你没有菩提心,你的心不清净,你的心不平等,不清净、不平等,你在佛门造罪业。本来到这个地方来是种福的,结果到这个地方来是造无量罪业,搞到地狱去,那你就错了;这个地方是带你到极乐世界,不是叫你下地狱的。可是你要是错用了心,三途果报你没有法子避免。
  坏的东西我们都接受,人家一片好心,坏的东西我们能不能吃?我们不是菩萨,不是佛,吃了会生病!生病还要人照顾、照料,又要麻烦很多人,所以可以不吃,可以把它当做垃圾处理。这个都是李老师以前教我的。老师那个时候参加一些宴会,常常带我去,我就坐在他旁边。豆腐馊了,味道变了,他闻了闻,他就碰我,敲敲我,这不能吃。我们老师他很慈悲,他是很谨慎。佛教徒讲求卫生,但是人家送来坏的东西不可以拒绝,一定要欢喜接受,感他这分情。他走了之后你再好好的把它处理,因为有些坏的东西可以给畜生。在香港比较困难,我们在澳洲,鸟兽很多,可以喂鸟,可以给这些小动物们吃,它们没有问题。处理的方法很多,如果说像香港这个地方,一切都不方便,我们恭恭敬敬用塑胶袋包好,做垃圾处理,不能随便。随便,我们就没有恭敬心,恭恭敬敬把它包得整整齐齐,收垃圾的带走,这就对了。一切要以恭敬心,没有恭敬心就造罪业,这个要知道。


淨空法師 :经上给我们说得非常的清楚,在这一生当中,五戒不缺才能够来世得到人身。



人身难得而易失,佛在经里面举的比喻,《十四讲表》常常讲的,须弥穿针,这是讲机缘的不容易。须弥山多高,从须弥山上面放一条线,须弥山底下放一根绣花针,那个线下来刚刚好就穿到针孔,诸位想想看,你就放一百万条线,看看有没有一条穿进去?不要说须弥山,就说我们佛教会的三楼,你们在窗口上,你明天就来试试看,你拿一条线,底下一个人拿一根绣花针,你在上面把线掉下去穿穿看,你穿一个月,看看能不能穿进去一条,你天天在这穿?佛给我们讲,我们人身失掉再要得到人身,那个机会就是像须弥山上穿那个线,它刚刚好就穿上了。给诸位说,那不是侥幸。经上给我们说得非常的清楚,在这一生当中,五戒不缺才能够来世得到人身。

五戒,如果要是单单给诸位讲不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒,一听,很容易懂。实际上不容易,这个里面有微细的行相,有开遮持犯,你要不明了你怎么能守?你怎么能持戒?所以这个戒称之为学,戒学,你要好好的去修,先得要好好的去学。不杀生里面包括些什么?为什么不杀生?应当怎么做法?不偷盗里面包括些什么?不是说我没有当小偷。刚才讲了,欺骗人家得来的,耍点花样叫人家供养来的,那都是偷盗行为,这个微细相真正是难。我们也常常见到,普通信封里面寄一张钞票,寄到外面,不必挂号,给诸位说,这个也是偷盗,偷邮政局的,你没有按照人家章程去做。机关团体公司里面用的信纸、信封,人家是公务上用的,你拿来私人写信用,你也是偷盗。天天在干偷盗,还以为我这个不偷盗的戒很清净。不容易!换句话说,凡是你占到别人便宜的地方,你就是偷盗行为,就犯了偷盗的戒。像戒律这些细相你不知道,犯了还不晓得。所以不是个简单的事情。五戒要条条不缺,能够达到六十分以上,来生才能得人身。五戒怎么样修法?给诸位说,那个功过格就是教我们修五戒的。不照功过格来,五戒不懂。从前这个功过格,古人所列的,上次我也给诸位报告了,三、四百条之多。后人看到太繁琐了,不容易受持,再把它归纳,给它简化,大概也有一百多条,我们能照这个修就很好。

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净空法师:修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。


钞【能於此中,分别善恶,持戒修福,自立於人天之位者,鲜矣。】

  少数!我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛,来生还要堕三恶道去受报,你这个佛法就白学了,你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数。这桩事情很可怕,我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。《了凡四训》里面教给我们,这个事有真有假,我们讲一个「善」,善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满,它说得很多,你细细去念念,很有味道!我们学佛,我们学的是真佛还是假佛?我们学佛是半佛还是满佛?不能不知道!这就是在此地辨别善恶,这是智慧。『持戒修福』,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报,种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。最肥沃的福田,你找不到,你看不到!持戒修福都要有慧,没慧不行。所以有能力辨别善恶,认真持戒修福,这个人决定能保住人身,来生会在人天两道享福,这就是『自立於人天之位』,少,不多。

淨空法師 :三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。


【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】

这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过,《坛经》在佛教里面占有很重的地位,几乎与《金刚经》相等,有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过,说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛,在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田,敬是恭敬的敬,譬如说对父母,孝顺父母、尊敬师长,乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝,都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长,这是在恩田里面,父母师长于我们有恩德,我们的身命得自于父母,我们的慧命得自于老师,所以父母与老师于我们有恩,有恩一定要报答。

诸位想想,现在我们这里有不少还在学校念书的同学,你们在学校念书,生活的依靠是你父母供给的,父母养育你二十多年,你自己平心静气的想一想,你父母爱不爱护你?喜不喜欢你?你大学毕业了,你自己也成就了,父母这个时候年岁也老了,也退休了,父母养你二十几年,你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年?这叫做报本,叫做报恩。人要是忘了本,那跟禽兽就没有两样,禽兽之中还有少数懂得报恩的,这样一来,人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田,三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。你孝顺父母,尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报,你要晓得,这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田,悲田就是看到大众有苦难,你生了慈悲心帮助他,这就是佛法里面常讲的三类布施,财布施、法布施、无畏布施,这都是属于悲田,我们不要多解释。

想想看这三种福田,岂不是都从心地里面建立的?不离方寸!诸位要求福到哪里去求?要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了,《礼记》里面打开第一句,「《曲礼》曰:毋不敬」,这一句话就够了,没有不恭敬的。那个敬,说老实话,并不是说样样都表现在外表上,表现在外表上面还有许多是假的,不是真的,装出来欺骗人的,那并不是真正的恭敬,他是有所为而为之,不是真恭敬,也并不是真实福田,真正福田是从内心里面建立的。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2019-7-12 10:23:32 | 显示全部楼层
净空法师:因果的理很深,因果之事实在讲也是不可思议。

 因果的理很深,因果之事实在讲也是不可思议。你真正通达明了,防人之心不可无也没有了,也不必要,何必要防人?不需要!害人之心不可有,防人之心也不需要,你看这个人多自在。你要问他为什么自在?他深信因果报应。别人能够伤害我,那都是命中注定的;命里有这个福分,再恶的人、再大的冤家也没有办法伤害你。我们学佛说实在的话,最基本的观念要深信因果,我们就不造业了。我们道场有人能破坏吗?不可能的事情。今天防这个,明天防那个,造作罪业!
  我过去在台北,佛陀教育基金会里面有一个大家都很不满意的人,来的时候很好,到以后他的性情变了,做一些破坏道场的事情。那个时候简居士负责在管理道场,就来问我,他是要用方法把他赶走。我就告诉他,不要得罪人,冤家宜解不宜结,我劝他。我说遇到这样的人怎么办?我们修清净心,老实念佛,必有感应,正法道场,妖魔鬼怪决定不能破坏的。简居士听到我的劝告,他就没动这个念头了。过了一个月,那个人要请假,他不干了。简居士来给我讲,果然有感应。我说这不是很好吗?以后见面大家都欢欢喜喜的,我说他来辞职,你不要留他就好了,问题不就解决了吗?所以,的确有感应。就是恶人,存心想来破坏的,你也恭恭敬敬对待他,自然有佛菩萨来护持,我们要操个什么心!我们一操心就造罪业,这个要知道。一定要相信佛菩萨,诸佛护念,龙天护持,相信佛菩萨、相信护法神。我们自己守住身心清净,培养清净心、平等心、慈悲心,这个重要。可是你要是不相信的话,不相信佛也不信法,相信自己有聪明、有智慧可以应付这些恶人,那就完全错了。这是我们看到许多学佛的人不明理,也是被无明蒙蔽,智慧不开,所以造作恶业,跟众生结这些恶缘,太不值得。
  所以要学佛,就在此地学,学佛的大慈悲心,以清净、平等、慈悲对待一切众生。善人,我用这个心对待;恶人,也用这个心对待;拥护我们道场,我用这个心对待他;破坏我这个道场,我还是用这个心对待他。诸位要晓得,道场破坏没有关系,我自己成佛了。他来把道场破坏了,实在讲,道场的法运就到此为止。如果道场有福、有法运,他就没有能力破坏;他有能力破坏,证明不是他破坏的,刚刚好法运到这里完了。要懂这个道理,这个道理很深很深,才知道清净心、智慧的重要。

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净空老法师讲《了凡四训》(全二十集)
二零零一年,讲于中国深圳凤凰卫视

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儒释道多元文化讲堂

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净空法师:我们学佛说实在的话,最基本的观念要深信因果,我们就不造业了。

       最显著的,我们读历史,看看现前这个社会,在历史上一些作国王的、作大臣的,权势喧赫一时的,都是过去生中可以说累劫修得的福报,不是一生,多生多劫修积的福报,他这个果报现前。享受果报的时候,很可惜他有无明,他没有智慧,因为他无明,他才造作一切恶业,为了巩固自己的权势,杀害许多的众生。福报享完了,他罪业现前,所以没有不堕三恶道的。你看过去历史上这些人物,再看眼前我们这个社会许多的国家,你看他们的这些领导人。所以,我们必须要有能力辨别佛与魔。
  如果有智慧,他就不会做糊涂事情,有智慧的人知道,业因果报丝毫不爽。譬如你命里是作国王的,你命中该有多少年帝王的福分,谁都障碍不了。这个事情说老实话,把《了凡四训》念透,你就明白了。知道一个人在世间,无论是大的福报、是小的福报,所谓「一饮一啄,莫非前定」。那个人对我的名利有妨害,我必须要把他除掉,不明因果的人干这个事情,他认为把他除掉,我的名位可以巩固。其实不然,你把他除掉,你的名位能保持,还是你命里头有的;你不除掉他,你命里头还是有。如果你命里面有的福分,别人能够迫害,这个不得了,这是什么?有人有能力破坏因果,佛菩萨都拜他做老师,佛菩萨做不到,因果定律没有人能够变更的。明白道理之后,《了凡四训》讲了,君子乐得作君子,小人冤枉作小人,没有这个道理!
  因果的理很深,因果之事实在讲也是不可思议。你真正通达明了,防人之心不可无也没有了,也不必要,何必要防人?不需要!害人之心不可有,防人之心也不需要,你看这个人多自在。你要问他为什么自在?他深信因果报应。别人能够伤害我,那都是命中注定的;命里有这个福分,再恶的人、再大的冤家也没有办法伤害你。我们学佛说实在的话,最基本的观念要深信因果,我们就不造业了。我们道场有人能破坏吗?不可能的事情。今天防这个,明天防那个,造作罪业!

淨空法師 :消灾要功德,这个要知道。南无阿弥陀佛

钞【二、功德之利者,出世间因故,是名大利。】

  功德跟福德有很大的差别,可是现在有许多人把福德当作功德,这是很大的误会。譬如他认为在寺庙捐献一点钱财,他就做很大的功德,这个错了,那是福德,修事相之福,与功德毫不相关。梁武帝跟达摩祖师的公案,学佛的人都能说得出来。梁武帝是佛门大护法,他以帝王之尊,那种势力,造四百八十多座寺庙,规模都很大。度出家人,照顾出家人的生活,人家只要发心出家,他都欢喜,他都供养,度多少人!达摩祖师到中国来,跟梁武帝见了面,这是印度一位高僧,梁武帝是虔诚佛教徒,当然要接待他。他也就很得意的给达摩祖师说:我在佛教里面做这么多的功德,我的功德大不大?达摩祖师很老实,不妄语,直截了当告诉他「并无功德」,你所做的没有功德。梁武帝满腔的热忱、兴趣,被他这一盆冷水浇灭,心里多难过,所以梁武帝对待达摩祖师非常冷淡,不护他的法,他没法子,跑到少林寺面壁九年。梁武帝当时要是改一个字,「我的福德大不大?」达摩祖师一定点头,「很大很大」。你修的是福德,不是功德!这个要知道。所以功德跟福德要辨别清楚。福德再大不能了生死,不能出三界,来生享人天福报而已。唯独功德,那就不一样,「功」是要自己去修。
  前天有个人打电话给我,他自己业障很重,一身有病苦,事业上可能遭受很多挫折,样样不如意,问我:拿十万块钱出来做功德可不可以消灾?可不可以转他的运?我说:不行,别说十万,你拿一百万、一千万都没用处,你的灾难转不过来。如果造罪业出一点钱就能消灾,那太简单了,现在社会上有钱的人、造业的人很多,花一点钱灾把它消掉,哪有这个道理?没有这个道理。消灾要功德,这个要知道。修一点福,果报还在来世,未必这一生你能享得到,来世决定你会享到,不一定在什么时候。功德就不一样,「功」是讲功夫。举戒定慧三学来说,持戒是功,定就是德;修定是功,开智慧就是德,那叫功德。我们念佛,「信愿念佛」是功,我们天天用功夫在念,一心不乱是德,念佛三昧是德,心地清净,烦恼少了,妄想少了,这就是德。这个功德,不是花钱可以买得到的。我的功德也没办法给你,所谓「公修公得,婆修婆得,不修不得」。『功德之利,出世间因』,修学其他法门,你修了出世间的因,你还没有得出世间的果,但是这个因存在,什么时候再遇到缘,你那个因跟缘结合才会结果,这是『大利』。一生当中不能成就,也是大利益,将来总会遇到这个缘,出离了。



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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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