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将来光碟教学是很时髦的,变成非常兴旺的一种方法。南无阿弥陀佛!

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发表于 2019-4-27 21:27:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:学习心得报告,主题:「道德讲堂 同济世界 人类福祉」。

  半个月前,师父上人受邀访问了马来西亚和新加坡。行程期间,新加坡当地拥有百余年历史颇负盛名的中医诊所「同济医院」,盛情邀请师父上人参观访问并致辞。师父为同济医院挥毫落纸,题写了「同济世界」四个大字。在致辞中,师父对在场的嘉宾们说:「这次到达马来西亚当天,交通部长的两位秘书告诉我,十年前在马六甲就认识我了,并非常感慨的告诉我,现在的人心跟十年前相比大幅衰落。」师父又讲到,「现在人心病了,病得非常严重……不但要医身,还要医心。医心怎么落实?就是最近三年出现的道德讲堂。」今天报告的内容正是缘起於此。

  再过两天就是中华民族最重要的传统祭祀节日之一,清明节。古人把寒食节和清明节比作母子关系,意思是没有寒食节就没有清明节。中国的一切传统习俗都是祖先以超人的智慧,用最贴近生活的方式,对后人进行的意义深远的教学,其目的就是藉此揭示出「至极的真理、宇宙万物的本体、一切现象的本质、自然而然的因果和不可改变的定律」。所谓「象外之趣、弦外之音」,万事万物都是自然定律的体现,还不是定律本身,但都是依循这种自然定律发生、发展和运行的;「超以象外,得其环中」,只有透过表面事物的现象,才能得到其内在精髓,道家称之为得道,佛家称之为见性。以起源於二千六百多年前的寒食节为例,当时禁火的习俗是监督大家将一切旧火全部熄灭,以表示过去的一年已经全部结束,要保证全民改用新火,使人间的火与天上的火一致,使人事与天象合一,启发人们要顺应自然。古人从不设想去征服自然,因为他们明白要想成事,必须尊重这种天人合一的至理。这才是寒食节的弦外之音,讲的就是道。

  唐朝开元年间,唐玄宗顺应民意,为了给世人这种追贤思孝的「寒食节野祭」正名,特敕令将「寒食节上墓」编入五礼之中的第一项吉礼中,使其永为恒式。自此,寒食节与清明节合二为一。清明节依其时令而言,如《岁时百问》中所述:「万物生长此时皆清洁而明净,故谓之清明。」俗语云:「一年之计在於春」,清明节正是善根增长的好时节。清字表示拔除恶习,洗濯宿垢,名为清洁,这是因;明字表示自明其德,这是果,也是大学教育的根本目标,显明这种人人本有的圆满性德,进而推己及人,化民成俗,改良整个社会风气,此谓清明二字的因果含义,重在讲德。「寒食通清明」,这个合二为一的重要祭祀节日,其韵外之致是启示人们回归道德。「国无德不兴,人无德不立」,一个民族只有代代延续追求美好崇高的道德境界,这个民族才能充满希望和未来。

  清明节在仲春与暮春之间,清明过后就是阳春三月,人常言:「奼紫嫣红总是春」,这是春天气息最浓郁的时节。古人有「见微知著、见盛观衰」的忧患意识,看到微小的苗头,就知道可能会发生显著的变化;刚刚沉浸在最美丽的春景中,就警觉到这种美好短暂而易逝。这是从事物的内部著眼,发现促使事物走向反面发展的因素,是智者的远见卓识。

  「见盛观衰」的思想直接指向「变」的问题。变是一种客观现象,特别是当历史发展出现转折点,社会面临种种弊端的时候,怎样正确有效的应对,是摆在当政者和人民面前一个共同的问题。《周易.系辞下》曰:「变则通,通则久。」要针对弊端的根源,进行彻底的根治和改变。改变的准则就是《史记》中总结的「使民不倦」、「使民宜之」的思想,当人民真正受益、安定和适应这种变革,就会拥护这种思想并使之传承延续。近观十年,全世界范围可以说是经济之花一枝独秀,在物欲极度饱和的世界波冲击下,国人的道德底限也彻底瓦解,价值体系全面崩溃,民族自信心衰微至极。在精神信仰荒芜的窘境面前,我们必须深入反思、慎重抉择、更新改变、觉醒践行,自爱自救。宇宙间的万事万物都离不开道德的纲纪,我们如果不能经常仰望前贤,汲取宝贵的精神养分,那么流失的将是祖先用至高之德为我们保存了千秋万代的蓝天、绿地、清水,这些我们得以安身立命的、宝贵的自然资源。

  一个有序的法治社会其显著特点就是「教学为先」,《周礼》称这种教学、教化为「教治」,因此法治的基础是教治。古人又提出:「教治,谓修德学道也。」教化的两件最重要的事情就是修德和学道,也就是修养德行和明白宇宙万物的自然定律。这其中修德又排在学道的前面,可见德治是教治的大根大本。修德是和天下、抚万民、度四方、化灾难、转衰微、积昌盛的首要。近现代以来,人类因贪婪无知所犯下的所有罪孽,引发的一切灾祸,必须用古人开出的这一剂「修德补过」的良方才能化解。

  两百年间,道德的极速沦丧导致了人类赖以生存的自然环境遭到了严重的破坏,最明显的就是气候灾害。气候问题已经从单纯的环境问题演变成了威胁国家安全和人类安全的重大发展问题。今年三月二十三日是第五十五个世界气象日,中国气象局局长在气象日致辞中明确提出:「近百年全球气候显著变暖,高温和强降水等极端天气气候事件趋多趋强,未来气候灾害风险更趋严重,并将深刻的影响全球自然生态系统和人类的生存和发展……」他更深刻的指出:「高度重视气候安全在国家安全体系建设中的重要作用。这既是落实书记提出的总体国家安全观的重要途径……更是生态文明建设和实现『中国梦』的基本保障。『天人合一』是我们祖辈在长期与自然交往过程中总结出的一种哲学思想,是中华文化的精髓,需要继续发扬光大并世代传承。面对当前和未来气候变化的挑战,我们需要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念,增强气候安全观念……」作为一名普通公民,很欣慰国家的最高领导层有承传祖先经验、成果的睿智。尊重、顺应、保护自然,以至於达到天人合一,人与自然融为一体的和谐景象,这一系列过程都是要以修德为根本大计,从而彻底认识自然定律的过程。

  回顾历史的种种瞬间,各种灾变给我们的重创足以证明,违背天理伦常所要付出的代价有多么惨痛。二OO四年印度洋发生逾九级强震,引发最高可达十七点四米的巨浪,总计死亡二十二点六万人,成为人类历史上有记录的、最致命海啸灾难。二O一四年印度洋沿岸各地举行仪式纪念海啸十周年,当年受灾最严重的亚齐省省长说:「对亚齐来说,没有比这更惨痛的教训了,好像亡者的灵魂还与我们同在。」亚齐省曾长期陷於武装冲突,但此次海啸过后,各方共同努力达成了和平协议。印尼副总统称,纪念仪式让他不禁落泪,但他对当初达成的和平协定感到欣慰,和平协定证明,人们在逆境中反而可能同心协力、化解分歧。印尼副总统的这番话点明了灾难对人类起到的反思作用。

  「上天有好生之德,大地有载物之厚」,这个生生之德更深层次的意义是生生不息、和谐有序。当人类自己不能尊崇上天施予之德,反而掠夺争抢,破坏了彼此之间的和谐,感召而来的自然是痛失所爱。大地的胸怀承载万物,人类不能效法大地承载之恩,厚实和顺、互相包容,反而冲突对立,感召而来的也就是家园被颠覆摧毁。「逆境反而可能同心协力、化解分歧」,这句话让我们深深体会到,灾难也是上天给予我们反思改过的机会。

  科技发达到前所未有的程度,然而面对海啸这样的灾难,人类显得如此不堪一击。过去十年中,国际社会著手建立了印度洋海啸预警系统,二十八个国家共同参与,耗资超过四亿美金。包括九台深海海啸探测仪、一百零一台近海海平面测量仪和一百四十八台宽频带地震计。如此庞大的投入,人们对其有效性及维护性仍然存在深深的顾虑。医学和科学之上是哲学,哲学之上是宗教教育所开化显示的自然定律,当医学、科学、哲学都束手无策时,比如面对气候灾变的危害,只有回归到自然定律里面,才能明其因而知其果。

  很多人会认为海啸离我们很远,灾难的记忆也已经是过去式,不需要杞人忧天。思想家赫尔岑说过,「充分的理解过去,我们可以弄清楚现状;深刻认识过去的意义,我们可以揭示未来的意义;向后看,就是向前进。」世界各国都在斥巨资全面增强灾害风险管理,主席也提出:「建设生态文明,关系人民福祉,关乎民族未来。」德育的缺失与信仰的丧失不仅仅是某一个民族的悲哀,更是为全世界人民敲响警钟。虽然这些是灾难的根源,但在这根源的背后,还有一个加速道德体系瓦解的元凶,那就是大众传媒。

  过去曾有教育官员请教著名哲学家方东美老教授,如何复兴中华文化?方老教授凝思五分钟后,答覆了三桩事情,「电视台关闭,广播电台关闭,报纸、杂志停刊」。官员们听到都摇头,说做不到。方老教授说:「你们想复兴中华文化,这些东西天天在破坏中华文化,你要不把破坏中华文化这些东西连根拔除,还能谈复兴吗?」方老教授这番话是六十四年前所说的,当时的各种大众传播媒介也只是刚刚起步,前去拜访的教育官员即使绞尽脑汁也不会预料到,这些传播媒介半个多世纪以来对整个世界的负面影响会如此恶劣。假如时光可以穿梭,让他们俯瞰今日之世界,想必他们也会毅然决定听从老教授的指点而行事。老教授一生以弘扬中华文化的精神价值为教学的主旨,晚年皈依佛门,可以说是一位「怀济世之略,经纶天下之心」的智者。

  一如古人,「见一叶落而知岁之将暮。」从一片树叶的凋落,知道秋天的到来;通过个别的、细微的迹象,可以看到整个形势的发展趋向与结果。不可否认,大众传媒有其固有的政治导向、经济导向和对普通大众的价值导向。但是社会的良性运作要依靠德治、教治和法治,失去了伦理道德教育和自然因果教育这两块奠基石,法治的监督、制裁作用显然是亡羊补牢的。传播学创始人之一施拉姆认为:「所有的电视都是教育的电视,唯一的区别是他们在教什么。」这句话堪称经典,也耐人寻味,电视或任何传播媒介本身都有正面的社会意义,但是当人类的利欲心已经掩盖了仁爱心,大众传媒的经济性格就会凸显,导引社会一律向金钱和欲望看齐。

  虽然近年来各界人士亦都大声疾呼,大众传媒应当积极肩负起其社会责任,但是只有少数人意识到大众传播媒介的向导作用,其最初的理论指导是来源於西方的自由主义理论。经济上展开自由竞争,思想上要求言论和出版自由,在这样的氛围下,大众媒体的社会责任终究只能是西方自由主义理论的一种修正,字面意思上的改动而已,无法从根本上发挥应有的社会公共服务功能。在当前的市场经济条件下,媒体采取商业化运作模式以求得自身发展,一定程度上新闻成为了一种特殊的商品。媒体主导了公众的价值观和消费观,然后又进一步迎合这种价值观和消费需求,简直是雪上加霜、火上浇油。美国广播电视体制在其兴起的早期就确定了较为彻底的「新闻出版自由体制和商业性竞争为主的方向」。当全球范围的大众传媒追随这种自由体制和商业竞争模式后,全世界人民几乎都生活在一片欲望的火海里。佛经上讲的「热恼」,为剧苦所逼,身热心恼,这就是现代人的生活。

  让我们重温一下传播学创始人之一施拉姆的话:「所有的电视都是教育的电视,唯一的区别是他们在教什么。」再思考一下方东美老教授建议关闭所有公众媒体的智谋远略。我们深信,一个社会只有和谐统一,拥有共同的核心价值观,人民才能安居乐业,社会才能持续发展。而六十四年前的大众媒体就已经开始传播西方的自由主义和竞争主义,这种自由和竞争通过各种传媒,每天在教育、转化著世道人心,「言论自由」导致各执一词,不能统一,「商业竞争」导致互不相让,不能和谐。一个不能和谐统一的社会,其最大的忧患就是人民没有幸福可言,灾害威胁日益频繁。这才是电视、网络教坏了人们的根本原因,它所倡导的有悖於千秋万代、祖祖相传、繁衍生息的中华民族和谐统一的思想。可以说,现代大众传媒的运行模式已经成了贪瞋痴慢的滋生床,成为了人类幸福和福祉的杀手。

  二O一二年六月二十八日,联合国大会在全体会议上通过了一项重要决议,宣布每年三月二十日为「国际幸福日」。大会确认:「幸福和福祉是全世界人类生活中的普世目标和愿望,具有现实意义,在公共政策目标中,对此予以承认具有重要意义。」幸福和福祉本来是平凡而又平常的,人人都可以拥有的,自然本来具足的。我们的祖先也是淌下勤劳的汗水,收获了无数幸福的果实,留存了宝贵的福祉给后世。而站在科技巅峰的我们却离幸福愈来愈远。幸福是一种满足感,不但具有可持续性,还可以推己及人,由一个人的幸福深化为利乐全人类的大事。福祉是人类生存依靠的自然和社会资源,是幸福的基础条件。但幸福和福祉都和我们渐行渐远。

  在第二个国际幸福日时,联合国秘书长潘基文强调:「幸福的含义因人而异,但我们可达成这样一个共识,幸福意味著努力结束冲突、贫穷和其他不幸的境况。」而我们人类有许许多多的同胞正生活在这种种不幸的境况之中。今年是第三个国际幸福日,潘基文秘书长说:「追求幸福乃严肃之事,追求全人类的幸福乃是联合国的主要目标之一。」他希望人类和这个星球均能享有可持续发展之福,免遭气候变化的灾难性影响。圣马利诺邮政发行了一套两枚「国际幸福日」邮票,不同肤色儿童快乐的笑脸,成为贴在信封上的幸福小使者。但现实世界里,还有很多儿童在忍饥挨饿,不知幸福的滋味。

  既然幸福和福祉是全世界人类生活中的普世目标和愿望,而现代大众传媒的运行模式,已经成了人类幸福和福祉的杀手。那么,全世界各国政府都有责任和义务,停止大众传媒所传播的不良内容,使得大众传媒回归到教育这一最基本、最重要的功能上。如果世界各地的传统与新兴媒体都能宣传道德教育,那么修德补过的实际行动,真的可以挽救人类因自作自受而面临的灭顶之灾。通往真理的道路上只有一扇门,但那绝对不是言论自由,而是道德。学道而明心得见真实,修德以立命是乃至理,由此方能大开真理之门。言论自由不是通往真理,而是走向地狱,因为它从产生的起点上就背叛了人性本具的仁爱与和平。

  五千年中华文明从未有过危言耸听的自由主义理论,老祖宗以德为本,兴邦治国,同和天下,德泽万民。现代大众传媒是自由主义理论的产物,真正带来了信息大爆炸的时代,形成了快餐文化。人们无法拒绝和过滤这过多的资讯,於是就陷入了看不见、摸不著的焦虑之中,影响了正常的判断力,不再相信自己,也难以相信别人。不自觉的攀比形成了恶性竞争,为了抬高自己的价值而不顾人伦道德、宗教信仰去任意诋毁他人,这种心灵的污点不及时加以调整和洗涤,一旦爆发就只有毁灭。

  党的十八大报告高屋建瓴的指出,「立德树人是教育的根本任务。」这一论断,既明确了当代教育的根本使命,又进一步丰富了培养人才的深刻内涵。「立德树人」是我国从古至今教育所共同遵循的理念。国家最高领导层的这项决议是真正的仁政,是对中华优秀传统文化的传承。要在当代更好的践行立德树人这一永不褪色的思想价值观,就需要人民的觉悟。做为普通的公民,我们虽然没有能力直接改变和制约媒体的宣导内容,但是我们力所能及的就是从自身做起,用实践证明道德教育是当代所必须的,不但能净化人心、化解冲突,更能为世界带来永续的安定和平。

  去年,末学有幸参加了一次为期七天的道德讲堂培训。百闻不如一见,七天真的能使人变好吗?究竟是什么原因能有这么显著的效果?在前往学习之前,我的心中对道德讲堂没有任何概念。一位前辈告诉末学:「学习时先清空自己,以一张白纸(的心态)去学。如果先存一个目的,就只能看到片面,不客观了。」前辈还叮嘱:「白纸就是全心全意去领受,不存成见,是完全的诚意,是真心。」听了前辈的话,回想自己这三十几年的人生道路,什么时候最像一张白纸?就是刚刚上小学的时候,那时的自己简单、纯净,对老师的恭敬心就像小草仰望天空。於是翻箱倒柜找出了当年的照片,那恭敬二字彷佛赫然写在脸上一般。虽然自己无法变成毫无瑕疵的白纸,但是愿意以至恭敬的心参加道德讲堂的学习,如同初见启蒙老师。

  道德讲堂的开办完全是在当地政府的支持和鼓励下才得以成长发展的,免收任何食宿和学费,完全义务教学。没有任何老师现场授课,除课程辅导员以外,均采取光碟教学,避免名闻利养,而且光碟内容完全经过有关部门审核批准。经验、效果、成绩都归於国家。课程内容通俗易懂,都是爱家爱国、孝敬之道、为人之本。对於忙碌的现代人来说,在一个清净之处,放下手机和电子通讯设备的一切干扰,与众多来自五湖四海、经历不同的人汇聚一堂,薰习如何做一个好人,升华生命的价值,这就像跑累了的孩子们栖息在自家院子里的大树下乘凉一样,自然而又恬淡,这就是道德讲堂散发出的家的感觉。记得报到当晚第一餐饭结束后,剩菜桶几乎被残汤剩饭挤满了。这些残羹就像我们身上的毛病习气,自己不愿意承认,但它确实给周围的人和社会造成了负担,污染了他人以及自然环境的清净。

  一个耐人寻味的现象在「日学而不察」间,在学员们的心田里暗暗的起了化学反应,那就是当辅导员播放关於家庭伦理、孝道慈爱的影片时,无论何种身分、年龄、性别、职业的人几乎没有不为之动容的,面巾纸是观影时的必备,浸湿的都是所有成年人对於慈亲忏悔的眼泪。第二天的剩饭桶里面,残羹明显的减少了,就像是胡乱涂鸦的一张纸,渐渐擦去了一些痕迹,显露出了一点本白色。七天当中,自己几乎每晚都深深思考,难以入眠。其实光碟播放的内容虽然感人肺腑,但绝不是什么新鲜、稀奇之作,为什么能在短短几天,让这么多有头有脸的人物都放下身价,反省自己做人的根本?首要的因素就是「良知人人本具」,因此「人是可以教得好的」。明朝著名思想家王守仁提出「致良知」,他认为「良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。」既是道德意识,也指最高本体,而如何致那本有的良知就是最为艰难和关键的。致就是在事上磨炼,在实际行动中把握住良知的根本。致良知就是知行合一,理论与修行的统一,也就是道德讲堂所实现了的,将人人本有的良知推导显露出来,落实在生活中得以受用。

  为什么这千百年来「致良知」这一兼知兼行的大难题,能在道德讲堂短短七天的时间就被突破?这就是道德讲堂成就的第二个因素,找对了突破口。血浓於水,孝道亲情是人伦纲常的轴心,中华民族在历史长河中坚毅的走过来,就是始终没有离开孝亲这个轴心。亲亲是人性的原生点,没有慈爱亲情,人又从何而来?谁能逃出十月怀胎的慈爱和日夜呵护的养育之恩而来到这个世界、成长於这个世界?避开亲情就不可能有道德教育和社会秩序。社会之所以能正而不邪,必须一路皆从人性的原点亲情出发,以纲纪人伦,规范行为,和谐社会,达到人与万物融为一体的至高境界。曾几何时,大众媒体所导向的内容是来自於西方的现代意识形态下,把某种公共需要当作衡量道德的至上准绳,废弃亲情而大谈公德,纯属谬论!亲情是将一对一的幸福传递给他人,一传十,十传百,伸延到整个社会,实现真正意义上的和平。因此没有任何一种幸福是可以抛开亲情而孤立存在的,因为这是正常的人伦,只要是人,皆不能超出这个纲纪。西方社会和其公众媒体倡导的跨越亲情而建立社会公德,是以个人主义和自由主义为基础衍生出来的理论,不但不能带来社会的和谐,还会严重扭曲人性和人格。

  道德讲堂的成就,因其抓住了「孝道亲情」这一关键突破口,像春天的阳光融化冰雪一样,消融了所有人的傲慢与自私。所以,无论是什么样的学员,都会被人性本具的亲爱之情导引,回归到自爱的轨道上。身在福中不知福的人很多,身在苦中不觉苦的人却很少,摆脱痛苦是个比获得幸福难度更大的命题。痛苦是自我怀疑、自恨、与人对立的结果,只有自爱才可以转化怨怼,解脱痛苦,从而「一视而同仁,笃近而举远,修德而济世」。这就是师父上人题字的「同济世界」的含义。

  联合国秘书长潘基文说:「幸福既非无聊琐事,也非奢侈之求,而是人类大家庭每一成员都抱有的一种深深向往。」在道德讲堂的教学成果中我们看到了希望,道德讲堂唤醒了麻木的良知,培育了幸福的沃土,保障了人类的福祉。生态文明是靠人心缔造的,一个人人都有幸福感的社会,它所依靠的福祉也将是千秋万代的。借用一个比喻来说明道德讲堂的作用,天秤的一端是中华传统文化全部思想内容,另一端是道德讲堂,那么这两端一定是平衡的。因为道德讲堂真正践行了中华优秀传统文化的精华,并且确实落实在生活中了,还有什么功德能超过於此?

  国际幸福日,这份幸福决议的起草人巴亚提曾表示:「当今世界利益纷争、弱肉强食,战火和硝烟从未平息过;在这个发展与博弈并存的时代,平安、和谐、幸福应该是人类共有的追求。全世界人民必须团结起来,杜绝战争,消除贫困,美化地球,共同实现世界幸福,这一全人类最伟大的目标!」中华民族的伟大复兴与全世界人民的幸福同频共振,道德讲堂已经汇聚了强大的正能量,中国梦可以同济世界,铸造人类命运的共同体,带给人类永恒的、无限的福祉。修德补过,老实念佛,以此功德,回向祭祀祖先,祈愿六道冤亲、法界有情同出苦轮,共登觉岸,光寿无量。

  惭愧弟子上官恭敬报告完毕,敬请尊敬的师父上人斧正,亦请十方大德同修不吝赐教。阿弥陀佛!

 楼主| 发表于 2019-4-27 21:28:39 | 显示全部楼层
老法师:上官这一篇报告,无论是在理还是在事,都说得很周到,确实能帮助我们解决当前社会问题。这个问题非常严重,而又不能不解决,从哪里做起?从道德讲堂。谢总道德讲堂做了三年,今年是第四年,他真做,决定没有名利夹杂在里头,所以来参加学习的完全免费,也不接受任何人赞助,你送钱给他他不要。他自己做了一个小企业,以他这个企业的收入来做这个事情,他说我这个企业每个月赚得少人数就减少一点,赚得多人数就增加几个。从最初的五、六十个人,三年了,最初有五、六十个人,这三年之后到现在有三百多人;换句话说,他的生意做得不错,收入可以能够养三百人。一个月办两次,就是十五天,提供十五天的这些衣食住行,他全包了,所以很难得。谢总告诉我,他说现在生意愈做愈好,上天保佑,大概到今年年底,他可以能扩充到八百人到一千人。

  教学完全用光碟,不用老师,地方政府的书记、市长对他这些光碟统统都看过,审查过。在前两个月,政府在他这个道德讲堂门口挂了一个牌子,潮安地区家庭道德教育基地,政府承认、肯定了。现在这个道德讲堂是政府办的,是党办的,用他们的名义;实际上还是谢总主持,还是谢总一个人供养,也不需要花政府的钱,做得真难得。写这篇文章的人她去参加过,去参加了七天,学习了,她看到了。这是中国传统文化对全世界最有力的一个证明,证明中国传统文化是神圣的,中国传统文化的魅力可以让一个恶人七天之内变成好人,让一个贪官七天之内变成廉洁,不敢再贪污了,对国家、对社会做出最大的贡献。我在澳洲,我澳洲净宗学院派了二十多个人在那边接受训练,台湾台南极乐寺也派了二十多个人,受训完了之后回去如法炮制,我们用他同样的教材,用他同样教学的方法,试验著来办这个道德讲堂,都办得很成功。

  我从这个经验就想到,二十年之后可能大学里头没教授了,为什么?教授的水平都下降了,我们的文化人才一代不如一代。以后教学怎么办?全用光碟,把过去这些老教授的著作统统做成光碟、有声书,用这个来学习,等於集体来学习,只要一个助教就行了,助教带领我们。助教容易培养,助教把光碟自己先看上三十遍、五十遍,他就有能力做助教了,这种人才好培养。一个真正有学问、有德行的不容易培养,要很长时间。这个很短的时间就能收到效果。除这个方法,我也想不出更好的办法。将来光碟教学是很时髦的,变成非常兴旺的一种方法,我们带头做了,我相信别的国家也会做。这个政府很放心,光碟全部通过审查,对人心、对社会有不利的就可以把它删掉。这个光碟应该大量流通、普遍流通。

  这一份报告文字我预先看过,我看了之后,我告诉写文章的同学,我说这个写得好,应该在这一次我们清明祭祖法会里头分送给大众,也放在我们学习班里面做一次学习,让我们的网路也能够播出去,希望大家都看到,很好的一篇文章。好,谢谢大家。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班 开西法师、黄柏霖居士、上官居士(第一三八集)2015/4/4香港佛陀教育协会 档名:02-042-0138

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 楼主| 发表于 2019-5-18 14:21:12 | 显示全部楼层
念经,诸位要晓得它用意何在,对初学的人来讲,念经比念佛号重要。

净空老法师有关读经的开示:

      经教要怎么念?一门深入,长时薰修。真正有这个善根,把这部《无量寿经》念上一千遍,《无量寿经》不长,一千遍不难念,他就相信了。一千遍还不能相信,两千遍、三千遍。一般说念到三千遍,信心生起来,智慧也现前,肯定烦恼轻,智慧长。有信有愿,下面老实念佛,没有一个不往生。往生西方极乐世界,就是去作佛去了,所以这个法门当生成就的佛法,是如来永恒的正法,它没有像法、末法,四个条件具足,我们应该珍惜。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0063&lang=zh_CN#a1

      信心实在生不起来,怎么办?我劝大家读这部经,或者是听讲这部经。古人有一句话说「读书千遍,其义自见」。你能把这个经本念一千遍、二千遍、三千遍,再不信,一万遍,你就相信了。为什么?读经是累积功德。一遍一遍的读,最好用时间来计算,每天读十个小时。读熟了之后,速度就快了。有人四十分钟从头到尾念一遍,有人要两小时,比较生疏,念熟了四十分钟可以念一遍,十个小时可以念十几遍。不要中断,每天读,把我们的妄想念掉,把杂念念掉,清净心现前了,清净心生智慧,智慧能通达明了,让我们对这个经生起信心。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-040-0605&lang=zh_CN#a1


净空法师:有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?南无阿弥陀佛

       由是可知,佛在大乘教里面告诉我们,法门平等,无有高下,真的。为什么?八万四千法门,门门都通到法性,任何一门,只要你一门深入,你都能够明心见性,道理在此地,所以它是平等的。但是你要知道,统统靠自力,佛菩萨力量加持你是什么?佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间,留下来经典,经典就是对我们的加持。我们读了,道理明白了,方法搞清楚了,境界也说到了,路是要自己走的。你要不真干,等於白听、等於没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中,这个经白念了。所以,有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?没有诚心。什么人灵?念经的人他做到了,那个经灵。做到了,他有力在里头,他有功夫,有力,我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人,他念的经没用处。甚至於念经求什么?求升官发财,错了,大错特错!把佛菩萨当作贪官污吏,在佛菩萨面前许愿,你看我诵经、念佛求升官发财,我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财,我拿一万块钱来供养你,这不是贿赂吗?这样的心态对佛菩萨,造什么罪?地狱罪,完全搞错了,对於什么是佛真不知道,把佛看作鬼神一样。
     
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这位同修问:「我的早晚课是念《无量寿经》及佛号,各需一小时。现在我想多念佛号,请问可否改诵《阿弥陀经》,多念佛号?」

  答:可以改念《阿弥陀经》,《阿弥陀经》比较短,你念佛号的时间就会比较长。念经,诸位要晓得它用意何在,对初学的人来讲,念经比念佛号重要。为什么?先要明理我为什么要念佛号,先把道理搞清楚,道理真搞清楚、搞明白了,经就可以不要念了。经是帮助你信、帮助你解,佛号是帮助你行。所以第二个阶段「行」重要,但是行要不解,还有怀疑,就非读经不可,必须在经典里面破迷开悟,建立信心。


  我们有的时候看到有一些老太婆、老阿公,不认识字,从来没有听过经的,教他念这一句「阿弥陀佛」,他念了几年,居然能够预知时至,站著往生。什么道理?他相信,他没有怀疑,那个可以不要念经;如果怀疑,信心还不坚固,不读经就不行了,道理在此地。

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读经能够出声读是最好,出声读一定要把意思念出来,这个功德很大。你要度你的家人、邻居,你跟他讲佛法,他不能接受,他要排斥,你念经,如果念的声音很好听,抑扬顿挫,把经里面的意义都在言语里面表达出来,他一听就懂,听了生欢喜心,来请教你念的是什么,这样子他就会学佛了。如果你每天在家里念经,敲著木鱼,没有抑扬顿挫,念了半天,人家一个字也没听出来,他当然不能接受。读经应该用什么方法?电视剧里念台词,的确是「善入人故」,句句讲得清清楚楚,能感动人,读佛经也要这样念法。从前寺庙这种念法,人家听了老早跑掉,咬字不清楚,甚至意思自己都不懂,怎么会把意思念出来?自己一定要明了,才能把意思念出来,念出来就度别人!
  你念经的时候,还有眼睛看不到的一些鬼神,他们在听,你念得清清楚楚明明白白,把经义表达出来,能感动这些鬼神回心转意向善,对我们这个社会有很大的帮助。社会动乱,鬼神先乱!度鬼神这个用意很深,尤其现在妖魔鬼怪充斥在社会里。度鬼神要用什么方法?是不是要用《地藏经》?不必要。一切经里面《弥陀》大小二本,古人讲这是「华严奥藏,法华秘髓」,《华严》跟《法华》是经中之王,这是经王的精华,这是一切经里的第一经!我们还要用第三、第四、第五吗?用不著了,就用第一经来度他们。用什么方法?每天念经。念经,他们在听,我念就等於讲给他们听一样,代佛宣讲!把意思念得清清楚楚明明白白的,这叫回向。我们每个人都能这样念,这个力量很大!台湾同修有这么多人真正在这里修,按照佛理说,这个地方不应该遭难。所以一定要提倡,念的时候要出声念,这个功德很大。
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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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