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真诚到极处那是什麽样子?就是老实念佛,老实念佛就是真诚到极处。

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发表于 2019-4-22 10:50:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:学习心得报告,主题:学佛问题讨论(一)(上)。
为了更好的继承既往、迎接未来,我们就必须了解佛法。自二O一五年冬至起,协会便精选一些在法会和修行中的常见问题,与法会大众共同讨论,做出报告,以期各方普受法益。极乐世界,教学为先;三时繫念,教学为先;时时处处,教学为先。当我们遵循「教学为先」的理念,三年来第一次在法会上讨论学佛问题后,八千信众与嘉宾迅速扭转了一些错误的知见,开始自觉的遵守法会规矩。其变化之快,令我们始料未及,再次证明了「人是可以教得好的」。受主办方之託,将该讨论报告稍作整理,敬禀恩师,以飨大众。
古德云:「宁可身受地狱苦,不把佛法做人情。」上官乃下愚,唯有随机而应,率真而言。禅宗有「陈解问」一说,指陈明本人见地,以参请大德指教,故此报告非答话也,只做为陈解之问。
【问题一】有同修提出,曾经有人说过,见到老法师或一些大德,可以帮自己消除业障。末学以前对此点有怀疑,但最近看到一则有关教宗吻一吻头部,女婴脑内肿瘤奇蹟缩小的新闻报导后,末学便开始有点相信,并明白为什麽有那麽多信众,千方百计要争取有利的坐席位置去接近老法师。
答:大家听了上面的问题,觉得新闻报导中的这个女婴,为什麽被教宗吻过头部之后她的肿瘤就会奇蹟般的恢复呢?师父老人家常说,「医生能医病,不能医命」。女婴能够恢复,说明她本身还有福报和寿命,死缘还没有到,也就是死亡的因缘还没有到。如果她命裡福报或寿命已经尽了,任凭谁来亲吻她,给她能量,都不能扭转她的业力。我们三界众生因为没有生起出离三界的心,都只能随顺生死。
什麽是死缘?《瑜伽师地论》裡面将死缘分为三类:有寿尽死、福尽死和未捨不平等死。
第一种寿尽死,就是我们一般人常讲的寿终正寝。一般来说,由于前世的业力牵引,这一生的寿量是有一个定数的,甚至连我们一生呼吸的次数都是完全固定的。如果没有集聚使得寿量增、减的因缘,在我们固定的寿量用尽的时候就会寿终正寝了,这就是所谓的寿尽死。
第二种福尽死,指的是缺少衣物、饮食等等资生之具而死,虽然他的寿命还有,但是福报消尽了,也会导致死亡。譬如很典型的,我们现代人都是在每天铺张浪费,儘管是寿命还有,这个福它成倍的在递减。虽然寿命还有,年纪轻轻的,因为福报没有了,可能出现一场横祸,也会死亡。这是从享福来说的。所以享福从另一方面来讲就是在消福,这就是古德常常警告我们的,不可以挥霍,总要为将来留一些才好。
第三种就是所谓的未捨不平等死。寿量还有,但是他还有其他九种因缘会导致他的死亡。譬如食无度量。吃得太少、吃得太多了,这都是对身体有害的,吃得少了,身体就会羸弱;吃得多了,吸收不了,可能就会因为饮食过度导致消化不良,积食而死。还有,譬如食所不宜,也就是吃了不适合你身体的,不适合这个时令的,不适合你现在得病、其他种种状况的这些食物,食物的属性和你的身体本身不相合,这都会造成你消化不良,这就会促成死因缘成熟。死因一旦成熟的话,无论是谁来救他,都不能够扭转他的业力。
从上述简单的报告,我们可以看到众生受业力牵引,业是自己造作的,果报肯定是要自己承受,无有能代偿者。纯粹我们指望着,参加法会或者参加其他的活动,能够拜见到德高望重的大修行者来消灾延寿,这是迷信的行为,不是在学佛。刻意去强调这一方面的感应,就会变成崇拜偶像,也就容易产生负面的影响与伤害。即使是佛陀、耶稣、孔子等圣人在他们的身边,也同样会出现叛徒或者是生重病而死的弟子。即使他们是圣人,过去生中的冤亲债主和他们相见的时候,也会对他们产生很炽热的那种怨心。
所以,佛法是内明,佛陀教导我们要向内求,不能心外求法。一切的心外求法都属于外道,而不是佛法;包括指望着参见德高望重的大修行者,这都是心外在求法。一切我们要消归到自性,淨化自心,自转因果。所以儒家也常讲「行有不得,反求诸己」,要自求多福,不能够迷信。但是磁场它确实是存在的,德行良好的这些人,他的磁场的确让我们感到很舒服;而德行很恶劣的这些人,他们的磁场会令我们感到难受,这是真实的现象。我们的心念如果能与慈悲相应,我们的善缘就会先成熟,慈悲的这种磁场作用力就会加持到我们;我们的心念要是与贪瞋痴慢相应,恶缘就会先成熟,恶的境界就会伴随着我们。
那麽是不是不来参加法会,见不到大修行人,这种慈悲的磁场就加持不到我们?不是的,不在于时间和空间的阻隔。这个问题,西方的量子力学的实验可以帮我们解释。量子力学它证明了,儘管两个粒子之间的相互作用是瞬间发生的,但是两者的信息传递的速度是比光速还快的。这就说明,虽然你不能亲见大修行者,但是当您的愿力和这位大修行者能够相应的时候,同样是悲悯法界一切有情这样的愿力,那麽大修行者对你的加持力是比光速还快的,瞬间就会超越一切的时间与空间,作用到你的身上,就如同量子力学实验中所捕捉到的那样。
改造命运全都在于本人的心境,所以六祖说「密在汝边」,都靠我们自己。国外的这个新闻当中,身患肿瘤的女婴,对她来说,身患肿瘤是恶缘成熟、恶报现前的现象;而见到教宗,被亲吻后肿瘤缩小,是善缘成熟、善报现前的这个现象。没有因为疾病而失去性命,是由于女婴的「死因缘」还没有到,之所以对教宗的一吻有这麽特殊的感应,这麽殊胜的感应,这是女婴跟教宗本人有特殊的、别人所没有的善缘和法缘,这一切都离不开女婴本人过去生和现世的一切的造作。
我们可以用佛陀时代一则真实的故事来说明一下,大家就可以体会到了。《贤愚因缘经》中记载了一则故事:有一日,世尊入城去乞食,一位婆罗门见到世尊衣衫褴褛,他就立刻回家取来了一块白布来供养佛。佛接受了他这块白布,对他授记说:「汝于百劫后将会作佛。」闻听此言,身边的长者、居士都十分的诧异,说为什麽布施少许的白布,就能够得到如此巨大的回报?佛对大众说:从前,有一位大臣想要供养佛三个月,佛欣然应允了。可是这个国家的国王也想供养佛,佛就告诉他,我已经先答应了你们的这位大臣了。国王就去跟大臣商量,说能不能让我先供养佛,我供养完了,你再来供养?大臣就给他提出了几个条件:首先,如果国王能够保全我的性命,又能够使得佛陀常住此地,还能够把国家治理得安定祥和,我就答应你,就由您来供养佛。国王看到他这麽有智慧,不但答应了这位大臣的要求,而且还同意,我们两个轮流来供养佛,你一天、我一天。于是大臣非常欢喜,就为佛製作了三衣,又为比丘们做了七条衣。世尊就告诉阿难说,当时的这位大臣,就是製作三衣、七条衣的这个大臣,就是现在供养白布的这个婆罗门。所以,他是因为生生世世都在种植这个福德,才能有今天我给他授记,说百劫以后作佛的这个果报。
我们都是肉眼凡夫,看不到身患肿瘤的女婴她的过去生。但是听了刚才的这则故事,我们就知道,女婴过去世和教宗的缘分,就如同布施白布的婆罗门和世尊的缘分一样,而且一定是生生世世广积福德。这一生遇到教宗的因缘,令善缘成熟,善报就现前。改造命运要从因上下手,如果没有积植深厚的福德,就妄想见到大修行者,立刻就能够消灾延寿,是绝无可能的。佛教是教人觉悟的教育,学佛要用智慧和理性,依照佛陀的教诲,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,断恶修善,破迷开悟,才能够得到真实的利益,不能纯粹的陷入感情与迷信。
尤其是末法时期,很多号称是佛、菩萨再来的,自封为活佛的也很多,还有一些搞神通的。这些人的种种骗术,让信众眼花缭乱,而他们种种的名望,又让信众即使有疑惑,又不敢直接的质疑。近日,协会的一位组长就讲起了,她近来由于身体和心志上都经历了前所未有的考验,自己对如何坚定信心的体会也是非常深刻的。如果诸位曾经参加过我们的中元三时繫念法会,就会记得。协会的这位组长在中元法会之前,她作梦,梦到自己的冤亲债主给自己託梦,说自己有什麽样的过失,希望她引起注意,包括请她写牌位。可是我们这位组长由于疏忽,恭敬心也不到,就忽略了两位冤亲债主在梦中的要求,最后就导致面部发生了偏瘫,但好在佛菩萨给她留下了还能说话的这个能力。所以中元法会,即使是面部有了偏瘫,身体很多的不适,但是她可以能够很清楚的讲出话来,不影响讲话。
但在中元法会结束之后,就陷入一种什麽状况呢?修学上来了考验,身体上来了考验。这个口眼的歪斜,并不是一时半会儿能够恢复的,所以很多人就给她推荐了各种各样的治疗方法,又推荐了各种很有名望的医师来要给她治疗。包括身边的一些同修也给她介绍,说最近有一个非常好的方法:只念南无阿弥陀佛这六个字!这个方法,主张阿弥陀佛能把我们所有的业都给我们背了,妳念这个,绝对能够快速的成佛。阿弥陀佛替妳背了,妳没有业了,那麽妳的病也就好了。所以她当时听到了这个之后,信心确实有一点动摇了,因为这个病一直都还没有好。但是后来又觉得不对劲,好像师父老人家以前讲的不是这样。她倒还很有理智,就去查找老人家以前在讲经中提到的,究竟念佛这个业是阿弥陀佛全替我们背了,还是有其他的什麽状况?阿弥陀佛替我们背的是我们的旧业,新业我们不能够去再造。这个号称只念南无阿弥陀佛六个字的这种方法,他的意思是说,无论是旧业新业,阿弥陀佛都替我们背了;换句话说,我现在念佛,杀人放火造的这些业,阿弥陀佛还会替我们背,这个是与佛经上讲的不相应的。
但是人在生病的时候就很容易有「病乱投医」,这个医不仅仅包括了医药,还包括了修行的方法。但是我们修行人要知道,我们听经多年,靠什麽来验证我们听明白了?靠什麽来验证我们念佛,我们真的念明白了?靠的是真实考验的这种境界。温室裡的花朵,在这个末法时期是不能够长久的,只有火莲花,经过真实的考验,你才能知道,当自己的身心已经没有任何的医药可以有效的、快速的医治的时候,我能不能把自己的一切完全交给阿弥陀佛这个名号,这是最大的一个考验。我们这位组长经过了前前后后的身体、心志、修行上的考验,她查找了老人家以前讲经的讲解,她坚定了,她知道人家推荐的不是正法。但是我们很多的同修,就是因为境界一现前,病没有那麽快的好,跟着别人就走了。
以前也听人家讲过,说有十天快速成佛的大法。当然,它也是让你念阿弥陀佛,可是十天就能成佛吗?那麽快速吗?不吃不喝,把一切的饮食都放下,好像说我放下身心一切的世界,这样我就可以快速的报答师恩、报答佛恩。没有那麽快,我们还是要靠一步一步真实的去修,如果都能十天成佛的话,我们的师父老人家也不会用一生的时间都在讲经,劝大家对正法生起信心。所以境界来了不要怕,还是要靠那一句阿弥陀佛,而且我们是随缘消旧业。黄念祖老居士也有一个比喻,譬如考大学,五百分你可以考得上,修淨土、念阿弥陀佛这个法门,你自己要有两百分的基础,别的法门你要五百分,淨土也不是说你零分就可以,所以自己还是要真实努力的去用功。尤其是在境界现前的时候,这时候人家要给你推荐,说有一位名人,有什麽什麽样的神通,见到他摸摸顶就可以好起来,也不能够信,一切要从心内求。这个外道并不一定仅仅指的是佛道以外的,所有向心外求法的都属于外道。这是问题一,我们简单报告到这裡。
【问题二】师父上人常教导我们要礼让,人家要的我们不要,人家不要的我们才要。对于一般财物,末学都愿意布施出来让给他人,但是对于法会门票,乃至于做忏悔代表(外间一般称为功德主),便有点困惑,因为这个事情关係到能否超度到自己的祖先、自己的先人。我不来参加法会,护法神可能不让我的祖先进来。也听说过,如果能出来做忏悔代表,超度的力量会更大。如果这些都让给他人,会否超度不了祖先,那不是大不孝了吗?是否孝、义不能两全?
答:这个问题问得非常好。不仅仅是存在于我们这个法会裡面,在所有的法会,大家都会遇到这样的问题,都会面对这样的问题。我们首先要明白一桩事情:在这个世界上,一切的事情我都可以让出去,唯独「往生」这件大事我当仁不让。但是忏悔代表的位置让还是不让,是不能够一概而论的,必须如理如法才可以。协会主办的法会,现在我们都称为叫忏悔代表,而不敢轻易以功德主来自居。我们首先参加法会也要有这种谦虚谨慎的态度,这个才合乎三时繫念的理念。我们今天被选为做忏悔代表,这是因为什麽?祖上有德!我们的祖先就是因为常常能够「行有不得,反求诸己」,有过必改之,无过勤嘉勉,这样世世代代将修身、齐家、治国、平天下的这种金玉良言做为祖训、家训,传承、发扬下来,会集成为了深广的功德海,滋育了世世代代的子孙,才使得我们能够有这样珍贵的机缘,做为忏悔代表参加繫念法会。
但是我们首先要清楚,对于忏悔代表的选择和排序上是一定要有规矩的。简单举一个例子,譬如第一天法会的第一时,这是非常重要的一个开端,俗话说「万事开头难」,这就需要我们每一个主办方都格外的注意,因此在人员的选择和排序上,要以谁为优先考虑呢?就是以你主办方的领导层为主要代表。这并不是说领导具有优先权,而是领导要首先发起大心,普代法界的一切众生忏悔。这样一件严肃的事情上,领导必须来先带头,真诚、慈悲、平等、恭敬、认真的去参加繫念法会,才能起到上行下效的作用。对于这个排序,第一天第一时就不能迁就,第一时要把领导放在前面,底下的组员和义工才能够效法,我上面的领导、组长是以这样的心来做的,我也要像他一样。这是如法的。
再譬如,主办方一直以来有一些护法大德,他们确实德行兼备,也是长年护持团队的,这样的人可以请他们参加第一天的第一时。但是有一些刚刚结缘的护法,他可能一次性的财布施供养了很大的一笔财富,譬如钱,或者是一栋房子,总之这个数目可观。但是我们对他不是十分的了解,因为大家没有多年在一起共事,虽然他一次性的布施了数额巨大的财产,但是能不能随便的就作为第一时的忏悔代表?不可以的,你一定要多年观察的基础。第一天第一时是非常重要的,做不好了,你底下的组员、义工再来做的时候,就会出现各种各样的状况。譬如突然头痛,突然噁心,发生种种的状况来不了,或者突然在拜忏的过程中出现状况,都有可能。因为我们没有把最主要、该起带头作用的人,德行兼备的、长年观察到确实是如此的,这样的大德放在第一时来做。所以主办方在这一方面要有很认真的、仔细的考量,不能随便来做的。
我们是不是做不了忏悔代表就超度不了我们的祖先?不是的!我们三时繫念这个忏悔文当中,有一句话讲得非常好,说「诚意方殷,诸佛现全身」。这一句话就是我们在场所有的信众,更加要对忏悔代表来讲,你凭什麽来做忏悔代表,凭什麽普代法界一切众生来忏悔,凭什麽可以超度到他们?你的心、意要真诚。真诚到什麽程度?用「殷」,殷重的殷、殷切的殷来形容,它表示你的诚意是十分诚恳、恳切。恳切就表示,我非常的希望,我也非常的迫切,希望把你尽快的从三恶道当中解救出来,而且这个是非常深厚的,谁都动摇不了我救度一切众生的心。你当下做忏悔代表的时候,心念全部集中在要被我们救的这一些众生,这个愿繫念在他们上面。但是,我们口称佛号,你要繫念在佛号上,救的是谁?你唯一想的就是所有法界当中一切受苦的众生。你如果没有这个态度,你跪在这裡做忏悔代表,你忏悔那个是假的,意都不诚,心也不会正,身自然就不能修,你怎麽能够帮助天下、帮助法界的这一切的众生!所以这一句话非常的重要,这是做忏悔代表,以及在座的所有的信众,在做这三时的时候要遵循的最主要的原则,就是这四个字「诚意方殷」。诸佛现全身是应,诚意方殷是感,你要有这个发心。诸佛现全身,这个是从正报上,佛现全身表示的是什麽?你有觉悟的心,佛真来了。这个佛是从哪裡来的?你自心觉悟,自心现出来的佛。佛来了,被我们超度的这一切的亡灵,无论是我们的祖先,还是我们的冤亲债主,他们蒙佛接引能够往生极乐;也或者是见到佛光他的垢灭善生,「垢」指的是他的业障,就会消除一部分,善根生起来了,有可能是去到人道或者是天道。真正因缘具足的,他真的跟佛去到极乐世界了。
所以全在我们这个心,不在于我今天是坐在位子上参与,还是做为忏悔代表,还是跪在两旁的穿义工服进来的义工,不在于你的身分,不在于你跪在哪裡。我们从整个场面上来看,中间的是忏悔代表,是从我们整个的团队当中选出来的,是代表我们这个法会的,我们全体的法会的参加者,你是代表整个的淨宗,代表整个娑婆世界的忏悔代表,一样是忏悔代表。你要以这种心来做,「诚意方殷」,殷切的、恳切的、深厚的救度众生的心,那麽你坐在座位上,你也是忏悔代表,不是根据自己的位置和谁给了你什麽样的身分。大家都是要来普遍的代替我们的冤亲等众,以及法界一切众生,以诚意来救度。仅仅是「诚」这一个字,真正达到了深厚恳切,你的悲心完全出来了,非救度他不可,这样你的祖先也会得度。为什麽?因为他的子孙很慈悲、很孝顺。所以不在乎我是在场外,还在继续当职,还是我坐在裡面,不是从身分上来讲的。
这个时候被我们超度的这些亡灵,他凭什麽可以得度?有两个因缘。
我们做为他们的后世子孙,我们的真诚心发出来了,他会被感动,他的业障会消除。消除就是我们有感,他有应,这是由于做为后世子孙有人愿意来超度他,这种感应道交他得度。得度、得救,有可能到三善道,刚才讲了,也有缘分成熟的,善根福德因缘具足,往生到极乐世界的。
还有一种,我们在座是六、七千位信众来参加,全世界这麽多不相信佛法的,没有给他祖先写牌位的众生,我们在此地普代法界一切众生,我们能不能够超度到那些众生?能!但是我们能超度到他,首先我们愿意超度,是我们的感,他凭什麽被我们超度,要他有应。也就是说,儘管他在三恶道当中,他这个业、罪已经受得差不多了,我们心裡还想着他们、观想着他们,我要超度一切的罪苦众生,儘管他的子孙不孝顺,他的子孙不知道祭祖、不知道超度,但是有我们这样一些人来代替他的子孙,来超度这一切的受苦的众生,他还是能够得到利益的。但是前提刚刚已经讲了,他的业已经消得差不多了,这个时候他感应到我们在此地的这个磁场,他一相应,他就从恶道裡面出来了。
所以刚刚讲的两个因缘,有子孙超度的和没有子孙超度的。所以我们不管是坐在座位上,还是做为忏悔代表,我们都是法界一切众生的忏悔代表,只不过从表面上来看,从相上来看,有人跪在中间,有人坐在座位上,但是作用是一样的。
问题还问道:假如我今天不能够来参加法会,是不是护法神就不让我的祖先进来了?那刚刚的陈述,也变相的回答了这个问题。我们在此地要把心量扩大,太多的人是想不到祭祖的,所以我们的心量愈扩大,进到我们这个磁场裡面的冥界的众生就会愈多,你的功德也就愈大。所以不要再计较我今天是跪在那裡,还是我做为第几时的忏悔代表,还是我坐的位子很靠后、不能靠前,这都不重要。你即使不能来到现场,你的真心发出来了,他们一样会感受到你加持的这个力量,你真心现前了,佛现全身。他是因为谁得度的?因为你的真心现前,佛现前了。从依报上来讲,我们说「法界蒙薰」。这个「戒定真香」,它是指的是依报,法界蒙薰了,无论在哪个角落的众生,他都会得到这个戒定真香的法益。就像极乐世界一样,你无论看到是鸟,听到鸟叫,还是听到流水的声音,你都增益你的善根。他善根一增长了,这个就了不得了,他就能够从恶道出来了。所以这个是我们要明白的一个道理。
而且做为忏悔代表,要知道如果你的心不诚,你背的这个因果就大了,得多少众生恨你。你今天跪在这裡,你要代替一切法界众生。你跪在那裡昏昏沉沉的,你也不知道这个原则,你的真诚心也没有,以后你还能不能有机缘来继续做忏悔代表,很难讲了。看起来你是在做功德,搞不好都是在造了三恶道的业。而且当我们的忏悔代表跪下来的时候,就是当我们的司仪一直在说拜、起,我们整个全部都拜下去的时候,有没有护法神在监察,哪一个忏悔代表有发真诚心?有真的如法的来做?都有!为什麽?我们想一想,跪在这裡的是忏悔代表的肉身,可是他代表的是谁?你发的愿是代表我的历代祖先,在诸佛菩萨看来,跪在这裡的不是你的一个肉身,而是你的历代祖先;你发的愿是代表娑婆世界的众生,在佛菩萨的眼裡,跪在场地中间的是娑婆世界的一切受苦的众生。如果此地有忏悔代表或者是在座的信众发的愿,我真心代一切法界众生求哀忏悔,在诸佛菩萨的眼裡,全法界,无论是哪个星球、哪个佛土上的罪苦的众生,都会在我们这个道场裡面。这一切都是在于你的用心。

可是假如你在这个时候不恭敬,护法神会怎麽样?你的一切、点点滴滴都记录在桉。而且在这个时候为什麽说有护法神在?真正在场裡的是这些罪苦众生,只要我们真诚发心,所以不要看自己的肉身是什麽样,你要观想是你和这些众生是一体的,是他们在这裡听经闻法、听佛号。到最后为什麽《普贤行愿品》其中有唱到这个忏悔文,「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴」,接着又说了,「从身语意之所生,一切我今皆忏悔」,这四句话说出来的时候,已经是整个的忏悔达到高潮了。前面你都是在酝酿发心,给你前面这麽长的时间,让你发出真诚心,让你去观想,你所代表的这些众生,你和他是一体的。所以当这些罪苦众生在这的时候,护法神都会在这裡,在看着的。世间也是一样,犯了罪的人,今天他出来,是不是要有看守都在跟着他。所以看似我们是在中间,实际上是被超度的这些罪苦众生在,护法神就会跟在他们身边,监察着。所以这是非常严肃、非常庄严的一桩事情。
请大家一定要注意,念到《普贤行愿品》那个时候,你一定要发出最真切的忏悔心,那个时候要再不发出来,因果也就要背负了。前面都是酝酿,给你机会,那麽长的时间唱种种的讚、唱佛号、去拜,都是让你能够体会到真诚心怎麽能发出来,要知道他们受的苦,你才能发出来。然后再说,我愿意「烦恼无尽誓愿断」,你怎麽断?「佛道无上誓愿成」,我发菩提心就是成佛的心,就是去作佛,我能作佛,我就是度尽一切众生的心。那麽什麽是菩提心?就是求往生极乐世界的心。所以听完《普贤行愿品》这四句忏悔文,你要代法界一切众生发起往生极乐世界的这个心,真信切愿。这样做的话,今天你作忏悔,你代替他们所做的就成功了;否则的话,你做的都是假的,都是虚假的。你发愿,我代替谁谁谁,你没有诚,你给人家了一个承诺,但是你失信了,你结的是什麽缘?所以这个时候千万不要精神熘号。佛菩萨非常慈悲,前面的时间都是给我们在酝酿。所以我们可以细心的去体会,念到《行愿品》的时候,整个音乐的这个节奏都是在变快的,非常急速,这就好像是前面给你生成了这个信心,后面告诉你速速要求往生。
我们的义工菩萨穿着我们的义工服,到念到《行愿品》这个忏悔文的时候,统统进来跪在两边,直接跪在地毯上。有人会说,我进来得晚了是不是没有用?你进来得恰好,前面你没进来,不管你是在工作,还是干什麽,你都可以酝酿这种代替众生忏悔的心。你进来之后,听到这个《行愿品》之后,就是要发愿求生极乐世界的心。你来得也不晚,恰恰是时候。所以听到这四句话,如果再不能发出这个心,就是太晚了。
这个是讲忏悔代表。所以并不是说我今天不做忏悔代表,就超度不了我的祖先,也不是说做了忏悔代表他的功德就大,都在于他的存心,如果他存心不好的话,他背的因果是非常之重的。所以发心要真诚的。
以上是根据协会提供的来自信众、义工的问题而做出的简要书面报告。尚祈尊敬的师父上人,以及诸位法师、大德斧正。阿弥陀佛!学生上官叩呈。

 楼主| 发表于 2019-4-22 10:51:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2019-4-22 10:57 编辑

老法师:上官同学的学习报告,我们听了,也仔细看了这份文字稿。同学们疑问很多,时时刻刻我们都听到,都看到。
繫念佛事,三时祭祖,它的作用是唤醒我们,让我们不要忘记千万年的老祖宗,对千万年老祖宗都不会忘记,你就不会忘记现前的父母、祖父母。劝你尽孝道,孝道是真实功德,孝道能感应诸佛菩萨,能感应龙天八部,能感应一切鬼神,它的精神主意在此。所以法会这个感应,有没有感应,感应有多大,完全是个诚意,你诚意有多大,感应就有多大,没有诚意就没有感应。只是外表形象仪轨照做,那不是真的,真的是在诚意,不在外表,不在形象,这个道理一定要懂。难得上官同学为我们说明,说明白了,说清楚了。
诚意要在平时修养,不是在短短的这三天法会上,要在平日,决定不能够疏忽,疏忽了,我们就不是在学佛。不是在学佛,那在干什麽?我们在年轻的时候,李老师给我们大家说了一句话,这句话,他在莲友聚集在一块的时候也常提起。他说,不是真学佛,拿着佛法消遣,在家没事情干,到道场去念几句佛,他是去消遣的,去消磨时间的,没有一点诚意。这种人佔大多数,不是少数。为什麽这个诚意发不出来?生死心不切,总认为这个世界是真的,他的寿命还很长,他的福报还很大,是这麽一个误会。
印光大师是佛菩萨再来,不是凡夫,他在世一生给我们表演的,那叫表法,做一个出家佛弟子的榜样,表现得好,这是一个通宗通教的出家的榜样。海贤老和尚,给我们做了一个不认识字、没有学过经教的一个好榜样。两个都有无比殊胜的成就,成就的层次没有高低,都达到了顶点,法身菩萨。他们凭什麽?这篇文字看到了,你要觉悟到,就凭一个诚,真诚作佛菩萨,真诚到极处,就成佛、成菩萨。做人做到真诚,也做到极处,就成圣人,就成贤人。圣人是佛,贤人是菩萨,没有两样。
真诚到极处,我自己的真诚心,是希望自己在这一生当中,永远脱离六道轮迴,往生极乐世界,生到极乐世界定成正觉,你决定成佛,这是大事。从哪裡做起?从日常生活当中,用真诚心。真诚到极处那是什麽样子?就是老实念佛,老实念佛就是真诚到极处。这一句佛号裡头没有妄想、没有杂念,心裡头乾乾淨淨,纯粹就一句佛号,除一句佛号之外什麽也没有,万缘放下,这最真诚的心,声声佛号都跟阿弥陀佛感应道交,这是真的,不是假的。所以一生圆满成就。
经要不要听了?经要不要读了?你果然真诚到极处,统统不要了。为什麽?一句佛号是大圆满,这一句佛号裡头藏着释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,一句佛号就念完了。日本人他们修行简单,天台宗的念「南无妙法莲华经」,念这个经题全经都在裡头,一部《法华经》圆圆满满就都念到了,妙!但是更妙的是阿弥陀佛,阿弥陀佛这一句,不但世尊四十九年讲的一切经,十方三世一切诸佛如来所说无量无边的经教,阿弥陀佛这四个字是总题目,全念到了,一部经没有漏掉,一句没有漏掉,乃至于一个字也没有漏掉。你选择哪一种?日本人要比起海贤老和尚差远了,他才一部经,海贤老和尚念的是全部《大藏经》,再延伸出去,那就是十方三世一切诸佛所说的经教,真正不可思议,感应不可思议。要用真诚心去求,你就求得了,真诚心就是一句阿弥陀佛,不夹杂、不间断、不怀疑,就圆满具足了。
我们今天,特别是年岁大的人,一般讲六十岁是老人了,花甲老人,花甲六十岁。六十岁以后的老人要万缘放下,一心专念阿弥陀佛,这个人是世间最大福报的人,真念佛,最大的福报,他的成就不可思议,不可限量。
这个小道场同修不多,但是意见很多。为什麽意见很多?虽然天天听经,没听懂,听懂了,意见就没有了。用这个来考验自己,我有没有真懂?真懂,没有意见,一切非常如法;还不如法,还有很多意见,还有很多妄想,甚至于还有烦恼习气,都是事实真相没有搞清楚、没有搞明白,才产生这些副作用。我们再看上官的下篇:

恭录自无量寿经科注第四回学习班 上官(第一九五集)2016/01/12香港佛陀教育协会 档名:02-042-0195

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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)


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第191集

①《道德丛书》—学习《模范人生观》序文之心得报告

②【收藏】至心念一句阿弥陀佛,可获得无量无边的功德福德,能消无量无边的罪业,能增无量无边的福慧,更有无量无边的好处,称说不尽

第192集

①《道德丛书》—学习《妇女故事.贤母篇》之心得报告  天下的太平安危看女人,家庭的盛衰看母亲

②修行,修是修正,行是行为,修正我们错误的想法、看法,修正我们所有错误的做法,这叫修行

第193集

①《道德丛书》—学习《孝史》之心得报告  孝敬父母就是奉事佛陀,父母就是在世的活佛

②【收藏】妈妈预知时至往生 遗教:谁都是匆匆过客,一定要把握好最后几年,念佛求生西方极乐世界,出离这个轮迴。

第194集

【收藏】专修淨土心得摘要(上)  现在念佛人为什么不能往生?

②【收藏】专修淨土心得摘要(下) ,如何把信愿念出来的?什麽是真念佛?

第195集

①【收藏】学佛问题讨论(一)(上) 净空法师:疏忽了,我们就不是在学佛

②【收藏】学佛问题讨论(一)(下)  净空法师:我的爱好就是恆顺众生,随喜功德

第196集

①【收藏】刘余莉老师:过而不改,是谓过矣  一心一意念佛求生淨土。大事、大事!没有比这个更大的事了

②【收藏】学佛问题讨论之二  正确心念参加法会  法事如法,功德真的不可思议

第197集

①净空法师:中华文化源远流长的根本—家道的承传

②【收藏】学佛问题讨论之二(下)  祭祖法会牌位如何填写

③【收藏】学贤公和尚,为自在往生

第198集

①【收藏】胡小林老师:如何在生活中落实圣贤之道  「为众生,做错了都是对的」「为自己,做对了都是错的」

②【收藏】末法修行,唯依淨土   生死心切,功夫就得力了

第199集

①【收藏】刘素云老师:慈舟普度(之一)—智者老实念佛 默默无闻最好

②无为而治 道法自然—《群书治要.老子.道经》学习心得   为什麽要学传统文化?为什麽要学佛法?为快乐人生

第200集

①【收藏】刘素云老师:佛陀教育 无上妙法

②谱写「中国梦」的企业篇章—构建幸福企业「家」文化

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 楼主| 发表于 2019-6-2 16:16:29 | 显示全部楼层
淨空法師 :净业三福是持戒,尤其是第一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我们做到没有?




 净业三福是持戒,尤其是第一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我们做到没有?如果这条没做到,你一天念十万声佛号,一天磕三千个大头,都不能往生,这是跟你讲真话、讲实话。何以故?西方极乐世界,世尊在经上给我们介绍得很详细,「诸上善人俱会一处」,所以我们自己要把自己养成上善之人,才有条件跟西方极乐世界大众做同参道友。他们是上善,我们是上恶,那怎么行?阿弥陀佛再慈悲,拉著你去,到那个地方,你看到那些人看不顺眼,那些人看你也看不顺眼,你进不去。不仅仅是西方极乐世界,世尊在末后告诉我们,这三条十一句是「三世诸佛,净业正因」,这两句话多么重要!三世:过去佛、现在佛、未来佛,我们这些人都是未来佛。无论修学哪个法门,这是基础,没有这个基础,什么法门你都学不成就。
  所以净业三福,我们非常重视,我们特别把它提出来,来介绍、细讲,真正希望这一生当中到极乐世界亲近阿弥陀佛,不能不认真干!我们起心动念、言语造作,想想看能对得起父母吗?能对得起老师吗?佛把这两句话摆在最前面,「孝养父母,奉事师长」,用中国话来说,「孝亲尊师」,这是佛法的大根大本。所以我为大家介绍,我肯定的说,佛法是什么?佛法就是孝道、师道,从这个地方开始,也到这个地方圆满;孝道圆满了,师道圆满了,就成佛了。彻始彻终,佛的教学就是「孝敬」而已,孝亲敬师,没有别的。我们不在这上奠定基础,这一生势必要空过了。
  我们今天有把握往生,把握在哪里?我这个基础扎实,我做到了。修行修什么?修正错误的行为,过去不懂得孝亲,不懂得尊师,现在听了佛的教诲,我们明白了,把不孝修正为孝顺,把不敬修正为敬师,根扎到了。以前我们对一切众生,实在讲没有慈悲心,尤其对於不善的人、不善的事、不善的物,毫无慈悲;现在我们把它修正过来了,不但对於善人、善事、善物,我们有爱心,对於恶人,对毒蛇猛兽,我们也有爱心,这叫修行。如果对於顺境还有贪爱,对於逆境还有厌恶,我们没有修行。天天听经是一桩事情,行?没修。信、解、行、证,你只有信、只有解,没有行,古人说得好,「有解无行,等於不解;有解无信,等於不信」。我们在佛门里混了一辈子,「信解行证」四个字一个都没有,依旧是个轮回心造轮回业。用轮回心念阿弥陀佛,也是造轮回业,还是要搞六道轮回。
  诸位如果要是看看灌顶法师,这是清朝乾隆时候的人,我过去学《大势至菩萨念佛圆通章》,读他的注解,他的注解叫疏,读他的注疏,他在末后列出念佛人一百种不同的果报,第一句是「念佛堕阿鼻地狱」。我那个时候年轻,刚刚学佛,我看了这一句非常疑惑,我向李老师请教,念佛再不如法,也不至於堕阿鼻地狱。李老师听到我这个发问,他说:好,这是大问题,我不给你一个人说,我到讲经的时候跟大家来讲解。念佛人何以会堕阿鼻地狱?他起心动念、言语造作完全违背了佛法,违背佛法,破坏念佛人的形象,一般社会大众看到这个形象,吓得不敢念佛,断一切众生的法身慧命,这样结罪的,我听了之后才恍然大悟。所以古人常说「地狱门前僧道多」,出家修道的人很容易堕地狱,原因是什么?他破坏佛法形象,让人一接触,学佛原来是这个样子的,这个佛不能学!是从这个地方结罪的。灌顶法师那一篇开示,非常值得我们警惕,他从地狱道一直讲到佛道,十法界,念佛人十法界不一样,你到底生到哪一个法界?你自己要清楚,自己要明白。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0067&lang=zh_CN#a1


净空法师:有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?南无阿弥陀佛

       由是可知,佛在大乘教里面告诉我们,法门平等,无有高下,真的。为什么?八万四千法门,门门都通到法性,任何一门,只要你一门深入,你都能够明心见性,道理在此地,所以它是平等的。但是你要知道,统统靠自力,佛菩萨力量加持你是什么?佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间,留下来经典,经典就是对我们的加持。我们读了,道理明白了,方法搞清楚了,境界也说到了,路是要自己走的。你要不真干,等於白听、等於没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中,这个经白念了。所以,有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?没有诚心。什么人灵?念经的人他做到了,那个经灵。做到了,他有力在里头,他有功夫,有力,我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人,他念的经没用处。甚至於念经求什么?求升官发财,错了,大错特错!把佛菩萨当作贪官污吏,在佛菩萨面前许愿,你看我诵经、念佛求升官发财,我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财,我拿一万块钱来供养你,这不是贿赂吗?这样的心态对佛菩萨,造什么罪?地狱罪,完全搞错了,对於什么是佛真不知道,把佛看作鬼神一样。
     
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0339&lang=zh_CN#a1




这位同修问:「我的早晚课是念《无量寿经》及佛号,各需一小时。现在我想多念佛号,请问可否改诵《阿弥陀经》,多念佛号?」

  答:可以改念《阿弥陀经》,《阿弥陀经》比较短,你念佛号的时间就会比较长。念经,诸位要晓得它用意何在,对初学的人来讲,念经比念佛号重要。为什么?先要明理我为什么要念佛号,先把道理搞清楚,道理真搞清楚、搞明白了,经就可以不要念了。经是帮助你信、帮助你解,佛号是帮助你行。所以第二个阶段「行」重要,但是行要不解,还有怀疑,就非读经不可,必须在经典里面破迷开悟,建立信心。



  我们有的时候看到有一些老太婆、老阿公,不认识字,从来没有听过经的,教他念这一句「阿弥陀佛」,他念了几年,居然能够预知时至,站著往生。什么道理?他相信,他没有怀疑,那个可以不要念经;如果怀疑,信心还不坚固,不读经就不行了,道理在此地。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=21-090-0067&lang=zh_CN
读经能够出声读是最好,出声读一定要把意思念出来,这个功德很大。你要度你的家人、邻居,你跟他讲佛法,他不能接受,他要排斥,你念经,如果念的声音很好听,抑扬顿挫,把经里面的意义都在言语里面表达出来,他一听就懂,听了生欢喜心,来请教你念的是什么,这样子他就会学佛了。如果你每天在家里念经,敲著木鱼,没有抑扬顿挫,念了半天,人家一个字也没听出来,他当然不能接受。读经应该用什么方法?电视剧里念台词,的确是「善入人故」,句句讲得清清楚楚,能感动人,读佛经也要这样念法。从前寺庙这种念法,人家听了老早跑掉,咬字不清楚,甚至意思自己都不懂,怎么会把意思念出来?自己一定要明了,才能把意思念出来,念出来就度别人!
  你念经的时候,还有眼睛看不到的一些鬼神,他们在听,你念得清清楚楚明明白白,把经义表达出来,能感动这些鬼神回心转意向善,对我们这个社会有很大的帮助。社会动乱,鬼神先乱!度鬼神这个用意很深,尤其现在妖魔鬼怪充斥在社会里。度鬼神要用什么方法?是不是要用《地藏经》?不必要。一切经里面《弥陀》大小二本,古人讲这是「华严奥藏,法华秘髓」,《华严》跟《法华》是经中之王,这是经王的精华,这是一切经里的第一经!我们还要用第三、第四、第五吗?用不著了,就用第一经来度他们。用什么方法?每天念经。念经,他们在听,我念就等於讲给他们听一样,代佛宣讲!把意思念得清清楚楚明明白白的,这叫回向。我们每个人都能这样念,这个力量很大!台湾同修有这么多人真正在这里修,按照佛理说,这个地方不应该遭难。所以一定要提倡,念的时候要出声念,这个功德很大。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0173&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛

净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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 楼主| 发表于 2019-12-5 15:24:29 | 显示全部楼层
淨空法師 :什么是觉?「阿弥陀佛」,我们只要一心专注阿弥陀佛,一心专想阿弥陀佛。


起心念佛。念念作佛。】

  当然这是很高的境界,我们现在做不到,我们现在很想一心称念,但是念佛当中,妄想偏偏多。有人告诉我,不念佛的时候没妄想,一念佛妄想就来了。其实不念佛的时候妄想就那么多,没有发现,这一念佛的时候才发现有那么多,不是说不念佛的时候没有,没有这个道理。不念的时候没有妄想,念的时候一定还是没有妄想。念的时候有妄想是发现,这就是我们常讲的烦恼、业障。杂念就是业障,妄想烦恼就是业障,我们就用「老实念佛」这个方法来消除业障,所以业障起来的时候不怕,古人讲「不怕念起,只怕觉迟」。什么是觉?「阿弥陀佛」,我们只要一心专注阿弥陀佛,一心专想阿弥陀佛。这个讲专注、专想,不仅仅是指阿弥陀佛这个佛像,你这样想法这个意思就太窄小了,包括佛在经上告诉我们,阿弥陀佛最初发愿,阿弥陀佛的修学,阿弥陀佛的成就,阿弥陀佛的帮助一切众生无量无边的功德,常常想这些,也就是说常常想经典里面所说的,这叫忆佛。
  所以忆佛、念佛范围都很大,都不是一句名号或者是一个佛的相貌,不是的,范围很广。所以经一定要熟,经不熟那你怎么想法?那你就胡思乱想了。经一定要熟。这个观想要相应,什么叫相应?你所想的完全是经上所说的,这就相应了。你所讲的经上没有,那就不相应,那就是妄想,那个想法就错了。所以经要熟,意思要明了,你心里面完全是西方极乐世界依正庄严,这叫「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。见佛是果报!这就是『念念作佛』,这是缘殊胜。正是善导大师所说的:众生往生西方极乐世界,品位差别是在遇缘不同。有人遇的缘很殊胜,我们今天说非常殊胜,三经、五经我们都读过,我们都讨论过;经义清清楚楚、明明白白,我们的观想与经义完全相应,这就是缘殊胜,你往生的品位就高了。有些人一生当中,听到有人劝他念阿弥陀佛,没有遇到经典,也没有听到人说法,但是他很老实,这种人很可贵,值得尊敬。他就一句阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,他念一辈子,他也能站著往生、坐著往生。这样人他往生的品位就要低一点。
  这么说品位高下,诸位要知道完全讲自分,就是你自己的能力,不说佛的加持,不论佛的加持。如果论佛的加持,那都平等,品位高的也是这样,品位低的拉上来了。所以西方极乐世界实际上是平等法界,这就是一切诸佛所称赞的,它是平等法界。因此,我们品位可以不必计较,到那个地方阿弥陀佛一拉就拉上去了,都变成等觉菩萨了!所以西方世界是等觉菩萨的世界,我们一往生也就被拉到那个上面去了。你看四十八愿里面说,生到西方极乐世界都作阿惟越致菩萨。蕅益大师给我们讲都是「圆证三不退」,那个「圆」字就是等觉,唯有等觉他才圆满,等觉以下不能叫圆满。所以圆证三不退就是告诉我们那就是等觉菩萨。这是「起心念佛,念念作佛」,念佛的功德不可思议!
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-026-0019&lang=zh_CN#a1

淨空法師 :从甚深义趣来讲,见佛是什么?是见性;明心见性,见性成佛。

      今天有一个同修来问我:如何护法?这实在是一个很大的问题。我们今天学了佛,对佛教全心全力奉献,承事供养,我们是不是护了法?不见得。护法是要从两层意义来说:第一个,要护自己的法,这一点很重要。佛法修学是修自己,不是修他佛。修行的总纲领是觉正净,你要护持这个,就是护自己的清净心、护自己的觉性、护自己的正知正见,这是真正的护法,能得定得慧。
  第二个,要护诸佛如来之法。那是大福报,为什么?利益人天。因此,我们无论在什么时候,要把精神振作起来。一个佛教徒一天到晚垂头丧气,这是什么?自己虽然是佛心很清净,把一切众生的佛法毁掉了,这个人再清净,没有福报。佛经里有比喻,「罗汉托空钵」,罗汉已经证果,证了四果罗汉,到外面托钵没人供养,天天挨饿,因为没修福。要护持诸佛的形象,这一点我们特别要注意到。护持佛法的形象是修福,摄受一切众生、接引一切众生,把佛法推广、介绍给一切众生,这是护诸佛之法、护众生之法,这都是属於福报边上的事情;护自己,这是护定护慧,要护自己的戒定慧,要护自己的闻思修,如果从总纲领上来讲,要护自己的觉正净,这是非常的重要。经文里面所说的「见佛」,意思就是如此。
  从甚深义趣来讲,见佛是什么?是见性;明心见性,见性成佛。你见性了,你六根怎么不清净?当然清净。而不是说见到外面的佛,见到外面佛是一个缘分。外面佛提醒你自己自性觉、自性净,这是我们一定要觉悟的、要明了的。如果我们见到外面的佛,依然不能提醒自己,这就是见如不见。在佛法里面讲,这个人的业障太重了,见到佛像提不起自性觉,见到菩萨像提不起自性净,展开经典提不起自性正。觉而不迷、正而不邪、净而不染,住持三宝的功德就是在此地,是常常提醒自己。我们见到之后,依然迷惑颠倒,没有能够自己提醒自己,这是见如不见,达不到六根清净的效果。
南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛!

淨空法師 :三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛,他成佛都是三福的基础。

        三经,是佛三个阶段说的。最初讲《无量寿经》,把西方极乐世界介绍给我们;第二再讲《观无量寿佛经》,把往生的方法教给我们;最后讲《阿弥陀经》,劝我们要信、要愿、要念佛,求生净土。所以《阿弥陀经》是劝修的,方法在《观经》里面。《观经》里面,最重要的标准是「三福」,我们修三福,那就是善人,能得念佛三昧,上善!这个不可以疏忽。三福,第一个是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是佛法修学的根基,像盖房子一样,这是基础,没有这个基础全部都落空。我们今天学佛,大家都皈依了,皈依是在第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,是建立在前面一条的基础上。前面这四句像房子底下第一层的地基,没有最下面一层,怎么会有第二层?第三「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是第三层。要盖三层楼一样,一定是先第一层,再第二层,再第三层。没有下面,哪有上面?这一点往往我们把它疏忽了。
  念佛人多,往生人少,什么原因?地基没做好,佛是念得不错,不是善人,所以跟西方极乐世界不能相应,这不能去,多可惜!《观经》上,韦提希夫人向佛请教往生修行的方法,佛没有讲方法之前,先跟她讲「三福」,告诉她这三条是「三世诸佛净业正因」,这一句话说得重!三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛,他成佛都是三福的基础。不管你修哪个法门?不管修哪个宗派?你成佛统统是从这些基础上修成的,这个基础多重要!不在这个基础上修行,哪里会成就?不可能!孝亲尊师,慈心不杀,修十善业,重要!
  我们再回想民国初年,净宗祖师印光大师,他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西。很多人都奇怪,这三样东西都不是佛经,《感应篇》是道教的,《安士全书》前面「文昌帝君阴骘文」也是道教的,祖师为什么提倡?我们把三福对照一下就恍然大悟,这三本书就是三福前面这四条,这三本书都是劝我们「孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,三皈虽然没有,有持戒。祖师用这三样东西给我们奠定真实的基础,从这个基础上老实念佛,那就没有一个不往生。三种书合起来所印的数量超过三百万册,可见他对这三种书的重视,真是苦口婆心!
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0235&lang=zh_CN#a1
淨空法師 :修福修慧从哪里修?我们在讲席当中再再劝勉诸位同修,死心塌地念这一句阿弥陀佛

菩萨因地,莫不皆然。】
  十方三世一切菩萨在因地统统是这个样子的。说到这个地方,我们看许许多多修行人的实际状况,会体会到这不是一个容易事情,这个原因在哪里?原因说老实话还在基础上,基础是什么?是福慧。他没福没慧,不行!所以经上跟我们讲得很清楚,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。能信能愿,那都是大善根、大福德。我们今天信愿不切,显示出什么?我们的善根福德不够,也就是智慧不足,福报太少,所以信不深、愿不切,行也就不力,都显得很勉强,这样子学佛学一辈子,也就是阿赖耶识里头种一点善根而已,这一生能不能成就?很有问题。由此可知,修福修慧是我们现前非常迫切的问题。我们现在毕竟不是初学!古德所说的,亡羊补牢,还不算晚。现在就是信愿行福慧要统统修,一齐来,以弥补过去根基之不足,要这样的学法。所以特别要知道修福修慧,这样子与这一切诸菩萨的因地才有几分相应。
  钞行满愿遂,名为成就。】
  你的行持圆满,愿望达到,这叫『成就』。阿弥陀佛在《无量寿经》里面显示出这成就的功德庄严,都是他因地上广大行愿之力,不是一朝一夕。我们现在修学的确非常之苦,这就是同修善根福德太薄了。在一切法门里面,我们认识不清楚,往往把正法当作邪法,把邪法当作正法,邪正不能辨别,是非不能辨别,真妄不能辨别,这个亏吃得太大了。所以我们一生遇不到善知识,纵然遇到,也当面错过,一生当中把握不住机会。我们佛法讲机缘,这个机缘抓不住,会失掉,为什么你抓不住?为什么你不能够真正亲近善知识?邪师太多了,妄想太多了,常常生疑惑,不能决断,许多机缘一生当中当面错过。这一生如是,我们就可以推想到,我们过去生中生生世世都是这个情形。我们在座的同修绝对不是你这一生才开始学佛的,就像经上讲的,你过去不晓得亲近多少佛菩萨!没有成就,就跟我们现在所犯的过失相同,所以生生世世不能成就。往后修学,可以说在环境上愈来愈困难。这个世间愈来愈乱,到哪个地方去找一个修学的环境?找不到!我们自己一个人买一个房子来修,行不行?不见得行,有许多恶缘,你想都想不到,你以为清净了,麻烦找上来,不容易!这是什么?业障。
  修福修慧从哪里修?我们在讲席当中再再劝勉诸位同修,死心塌地念这一句阿弥陀佛,你能把这句阿弥陀佛念到心清净了,你的信愿行、福慧统统都在其中。这么说起来,这也不难!难的就是你肯不肯干,肯不肯死心塌地去干,真正放下万缘,一心一意去念佛。念经专念净土五经,或者在净土五经里面选一种专念,一定要念到清净心现前,你的福德智慧都现前,要这样做才行。想想弥陀在因地那种修学的决心毅力,我们应当效法,应当要学习。这个时劫之长,我们要有耐心,人家是五劫修行,听佛说法千亿岁,果然他的寿命长,千亿岁!这样的修学才叫做称性,性是什么?性就是没有分别执著妄想,性就是清净心。如果我们的行愿都能与清净心相应,也就是行愿都从清净心里面生出来,这个修行就是称性了。
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阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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