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问:《无量寿经》上「不受恶趣」,是否无念无我之境界?南无阿弥陀佛!

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发表于 2019-4-10 21:46:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
 问:《无量寿经》上「不受恶趣」,是否无念无我之境界?也就是对於恶劣依正报境缘中,无有感受业报之痛苦?或另有解释?
  答:我们曾经在经文中详细说过,「不受恶趣」,最明显的意思是「绝不堕三恶道」,这是第一个意思。第二个意思是「过来人、是诸佛菩萨」。诸佛菩萨在恶道中示现,你要度饿鬼,一定要现饿鬼身,你不现同类身度不了他。现同类身,受不受恶报?不受。但恶报的事受,恶报的苦不受,他心清净,受恶报是表演,是演戏,譬如在舞台上,你演恶人受的恶报,那是演戏,演给别人看的,自己确实没有苦乐的感受。有苦乐的感受,苦乐受是世间意,善恶事是世间事,我们要有慧眼去辨别。所以诸佛菩萨要度地狱,一定现地狱身;要度畜生,一定现畜生身,应以什么身得度就现什么身,佛菩萨没有一定的身相,也没有一定法可说。
  但是对我们现前这个阶段,不受恶趣是第一种解释,决定不堕三恶道。念佛往生的人,生到西方极乐世界之后,永远不会堕三恶道;不但不会堕在恶道,永远不会退转到十法界。他到十法界、六道、三途都是为了教化众生而示现,决不是真正的退转、真正的堕落,我们要了解这个意思。
  问:六月二十三号在《世界周报》谈到「因果报应」,内容说:它是一切事实现象,不相信的人是没有善根,佛菩萨也没有办法度他。对此有疑问。
  答:我们在讲经的时候说过,因果报应是一切事实现象的总结。世间法离不开因果报应,出世间法也离不开因果报应,因果报应就是因缘生法。所以佛在《金刚经》说:「法尚应舍,何况非法。」这个「法」是佛法,这个意思就是说佛法不可以执著。我们可以学习,但决不能执著、决不能贪爱。换句话说,佛讲经说法也是世间事,这是教学;如果有贪爱、执著,这就有世间意,那就错了。这样学佛得不到结果的,只是世间的善法,果报在三善道出不了三界,不能解决问题。不相信的人,确实没有善根,佛菩萨也度不了他,这是实话。
  我们才能够体会到印光大师,大师是大势至菩萨化身再来的,我们看他一生,他教人什么?一生就是讲因果报应。我在一九七七年,第一次到香港讲经,住在「中华佛教图书馆」,看到印光老法师「弘化社」出版的书籍。我留意版权页,从版权页上我做了概略的估计,他老人家在一生当中,将《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,这三种书流通的数量应该在三百万册以上。我当时感觉到非常惊讶!所有流通的佛书,都没有这么大的数量,我们看版权页,一版多半都是一千册、两千册、三千册,超过三千册的很少,再版、二版、三版,大概就是这种情形。可是我们看到《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,印了几十版,我们看到的是十几版、二十几版,而且每次每一版的数量最少的是五万册,多的有十万册,没有几千册的。他为什么要大量的印这些书?这些书都是讲因缘果报。所以我们要晓得佛法的基础就是在因果,不相信因果,你怎么能学佛!诸佛菩萨给你讲经说法,也是枉然!所以因果是自然定律。
  今天讲科学,科学验证也是如此,也不例外。今天科学家的发明,这种种科学技术的发明是因,果报是我们得到一点小的便利,占到一点小便宜,可是后果不堪设想。我们现在的人,眼光实在太短浅,只看到眼前,不知道过去也不关心未来,这在佛法叫愚痴、无知。如果你读历史,了解过去,你就晓得我们这一代人的生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福,他们过的是人的生活,物质生活虽然缺乏一点,但心安理得,过得很快乐。我们在古人的文字记载里面读到,确实古代许多人一生都生活在诗情画意之中,这多美!现在人这种享受没有了,现在人过的是机械式的生活,人都变成机器,感情、道义都没有了,人与人之间只有利害。有利,彼此互相利用;没有利,彼此互相残害,这是什么人道!古时候人生的价值、意义,跟现在人的观点完全不相同,你明了这个,才晓得我们现在过的是什么生活。我们轻易批判古人,实在讲是对古人完全不了解,凭我们自己想像去批判,都说错了。
  展开看看未来,你要是仔细看未来,未来很可怕,前途一片黑暗。佛说十法界因缘很复杂,但是复杂的因缘里面有一个重要的,佛经上为我们说:你要想作佛,佛的心是什么?平等心。我们今天提倡和平,和睦相处,平等对待,这是佛法界,这是佛心,佛的思想,佛的行为,我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪,提倡贪瞋痴,他说得很好听,贪婪是社会进步的动力,人要是没有贪心,社会就没有进步。佛说贪婪是哪个法界?饿鬼法界;瞋恨是地狱法界,愚痴是畜生法界。今天世间人提倡推动的是贪瞋痴,他走的是什么路?走的是三恶道。这个就关系到善根了,我们相信佛的话,这有善根。我们绝不走三恶道,我们走佛道,佛道就要修真诚心、清净心、平等心,处事待人接物绝不离开这个原则,这是光明大道。
  最近美国科学家公布,人类已经发现了人类的基因,舆论上说:「是福是祸,还不敢断定!」这个发现,对於伦理道德、因果报应,是个很大的冲击,大家对因果就更不相信了。好!等待这个科技发展,到最后还是离不了因果的原则。你能够发现基因,重新排列组织基因,是不是能把每一个都变成圣人、都变成贤人?做不到。什么原因?这是一个物理现象,真正主宰宇宙的,主宰我们一生、生生世世的是心理,不是物理。我们物理这个基因的排列,谁排的?念头排的。佛说:「一切法从心想生。」一个纯善之人,他的基因自然排列就很好、就正常,正常就是健康的。为什么会生病?为什么排列不正常?妄想、恶念,把正常的基因排列破坏了,搞成不正常了。不必用科学仪器去排列,佛讲用我们的念头来排列,这是正确的。他虽然能造人,他不能造出一个纯善的人,不能造出一个没有自私自利、没有贪瞋痴慢、没有是非人我的人,这样的圣人,他造不出来的。他能造得出来是机械人,是受他控制的人,充其量不过如此,对於整个社会的安全造成威胁,最后演变成基督教《圣经》里面讲的世界末日。所以这些现象就是世界末日的预兆,不是好现象。
  最重要的还是在教育,人文的教育、伦理道德的教育,才能够消除世间的天灾人祸。这个事情我们常讲,科技不能解决,经济不能解决,政治、武力都不能解决,所以诸佛菩萨从事於多元文化的社会教学,只有这个才能够真正解决问题,产生效果。在多元文化教学里面,佛经对於这些事理讲得最透彻、最清楚,这是最好的教材。这也是我们今天希求世界和平安定、人民幸福,推动宗教的团结、种族的和睦,这是佛道,这是菩萨道。
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南无阿弥陀佛放生群QQ 307348563  提倡:以念佛为正修!以放生为助修(助行)!放生是与大家结缘的方式,劝大家念佛才是本意!


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     转发也是随喜的一种形式啊!拜托师兄们多多转发啊!
   我们这样做是通过制作、转发流通的方式来随喜法师大德开示的法布施的功德,劝请一切有缘众生念佛、戒杀放生、力行孝道、戒邪淫,这样的意义真的无法形容啊!
多多转发真的可以把我们放生的意义扩大很多很多啊!
转发真的是在随喜功德啊!
南无阿弥陀佛!


净空法师:给诸位说,像放生、印经、布施医药,这都是最清净的法缘

        诸位要觉悟,世出世间一切法你统统都得到了,你作了大梵天王,还是要轮回六道,还是一样都得不到。我们要常常想到这一点,世出世间法哪一样你能得到?一样都得不到,为什么不求生西方,成无上道?成无上道之后,回过头来再度这些有缘的众生。什么叫有缘?他能信能愿,肯听你的话、肯跟你学,这个人跟你就有缘了。十方诸佛来了,他不相信、他不发愿,他不肯跟他学,无缘,佛不度无缘之人。因此我们自己要努力,要与众生广结法缘,与众生有缘。结法缘结得最干净的、最清净的,这个里头没有麻烦的,给诸位说,像放生、印经、布施医药,这都是最清净的法缘,这个里头不会带来这些障碍烦恼,我们应当要做的。

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净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。
遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429



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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2019-4-16 08:49:25 | 显示全部楼层
淨空法師 :所以修学佛法,先从苦难里面修,先从逆缘里面修,修成功了,再从顺境里面修。





 因此,真正明白事实真相了,我其他的不干!其他的经我也不看了,就像莲池大师所说的,「三藏十二部让给他人悟,八万四千行饶与别人行」。他老人家一生就是一部《弥陀经》,一声阿弥陀佛,就够了,什么都不要了,这能成为一代祖师。莲池大师一生念佛,佛门里种种仪规他都不懂,炉香赞也不会唱,可是他的佛号念得很灵!传记里有记载,当时云栖寺这一带旱灾,很久没有下雨,大家晓得这是一个有道德的高僧,求他老人家来代众生祈雨。他说:我不懂得怎么求法。可是人来多了,大家在那里要求,怎么办?好!我领著你们一起去念佛。他拿引磬带著大众,阿弥陀佛、阿弥陀佛,从寺院门口念出去,绕著田埂走,他走到哪里雨下到哪里,就这么灵。他老人家念佛念到一心了,诚则灵。
  第二个意思,「法乳」就是我们现前讲经的法会,讲什么经?跟诸位说,一定要讲《弥陀经》。一定要讲往生西方的法门,不能讲别的,讲别的东西打闲岔,一定要讲念佛法门。能讲这一部《弥陀经疏钞》,当然是最理想,大师注解得非常周详、透彻。除此之外,共修念佛。这就是我们现前的法乳。这个比喻,比喻得好!婴儿一天断了奶,会饿死。我们一天不闻法、一天不念佛,我们的法身慧命也会饿死。所以,这个佛号要二六时中不间断。
  佛力加持,我们才能真正做到精进不退。如果没有佛力,要想不退转,不容易!我们每天拜佛,拜佛干什么?求佛菩萨加持,我不要退转,这个要紧。乃至於世出世间一切的事业,顺利或不顺利,也是佛菩萨加持的。一心求佛,佛菩萨时时刻刻保佑你。可是境界有顺有逆,有许多逆境当时很不愉快,到最后想想是好事,幸亏是逆境,成了一个大的增上缘,如果不是逆境,这就不能成功了。例如,史宏熹居士往生,如果他一生很得志,年年升官发财,他就不能往生了。他一生不得志,怎么办?老实念佛,念到最后是预知时至、无疾而终,他成功了,他是真往生了。没害病,往生前一天告诉大家,他要往生西方极乐世界,第二天就走了。往往逆增上缘是莫大的精进动力,使他能成功。我们在讲台上给诸位介绍这部经,也是佛菩萨神力加持,如果没有佛力,不晓得从哪里讲起。这是我们现前就得佛慈加被。
  『荷其恩力而得成立』,这是我们一定要明了的,换句话说,在我们日常生活当中,从早到晚,待人接物,世出世间这一切琐碎之事,都是佛力在加持。逆缘容易叫我们反省回头,顺境不容易!顺境,荣华富贵是愈迷愈深;逆境,往往人能够激发道心。诸位要晓得,苦难能障道,是障那些没有志气的人,是障下下根之人,中等以上的人障不住,他愈挫愈勇,再接再厉,障不了的。可是顺境就不然,顺境,中等根性的人都不行,沉迷在里面,堕落在名闻利养,贪图五欲六尘,这个力量比逆境不知道要大多少倍?所以修学佛法,先从苦难里面修,先从逆缘里面修,修成功了,再从顺境里面修。
  在释迦牟尼佛这个法门,代表逆境的是须菩提,须菩提叫「空生」,他一出世,家里金银财宝忽然之间都消失了。修学先从逆境,逆境是修忍辱,忍一切苦难、一切灾害。先学著在逆境里面不起瞋恚心,这是很有道理的。瞋恚堕地狱!不起瞋恚,在六道里头不堕地狱,先学这个本事,先学不堕地狱。然后在顺境里面还是修忍辱,忍什么?不起贪爱,你这个心才能够平静,才能得到清净。顺逆两种境界都不染,心里面不沾染,顺逆两种境界相都不执著,都不动心,才能到一心不乱,才能到功夫成片。所以顺逆境界是增上缘,只要我们用得恰当。

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净土圣贤录三编 【往生比丘第一】》》》》

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净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2019-7-3 10:37:04 | 显示全部楼层
淨空法師 :所以果然有真信切愿,这个世间,世出世间法统统放下;还有一桩放不下,你的信愿就有问题。

      诸位能体会这个意思,你就明了了。心是佛心,行是菩萨行,这样的人,一天十念、一念,他真能往生,一点儿都不假。如果心里面贪恋名闻利养,放不下五欲六尘,一天念十万声佛号,也不能往生。古人所谓「喊破喉咙也枉然」!为什么人家一天念十句、一句都能往生?那个人一天念到晚,一天念十万声都不能往生?往生的条件不在乎念佛号多少,蕅益大师在《要解》里面给我们讲得好,「能不能往生,决定在信愿之有无;品位高下,决定在念佛功夫之浅深」。这两句话说得好,印光大师非常赞叹。

  真信、切愿,这是往生的条件。真信、切愿,就是发菩提心。什么叫真信?我们有没有真信?果然真信有西方极乐世界,真愿往生,那个人的样子就变了。怎么变?这个世间一切万缘他放下。如果还有贪恋名闻利养、五欲六尘,不信,没有愿;他的愿还是在轮回,不想脱离轮回,他哪有真信切愿?所以果然有真信切愿,这个世间,世出世间法统统放下;还有一桩放不下,你的信愿就有问题。所以千万不要误会,我信了;信了,还争名夺利?信了,还唯恐吃亏,唯恐上当;你信什么?佛在经上讲多少遍、讲多少次,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,「万法皆空,因果不空」。你也会念,你也会讲,你做不到;做不到就不是真信,做不到就不是真正有愿。真信、真愿,决定统统放下了,在这个世间一切随缘,决定没有自己的成见;你们大家好,都好,我没有意思,我不加意见。
  即使弘法利生的事情也都随缘,绝不攀缘。绝不怎么?这个好事情,我一定要做,众生太苦了,我们不做,没有慈悲心。你有慈悲心,众生没有福报,有什么办法?好像我们的慈悲心,比诸佛如来都高很多,诸佛如来看芸芸众生受苦受难,他都不来,我们著急要救度众生,你比佛超过太多太多了。可是细细一思量,你的慈悲心是假的,诸佛菩萨慈悲心是真的,为什么?你的慈悲心里头要有代价的,是有条件的,不是无条件的,不是无私的,还是比不上诸佛菩萨。所以要学诸佛菩萨的随缘,不可以攀缘。实实在在说,随缘,这事情做得顺利,反而容易成就;攀缘,反而遇到许许多多障碍。譬如说,你一定要建道场,一定要在这儿弘法。人家就反过来问,你是什么用意?你有什么企图?於是人家就很多防范的心,就会惹许许多多的障碍。随缘是:到他感觉得有需要,他来找你了,这事情很容易成功。

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《阿難問事佛吉凶經》
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印光大师:当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。

与某居士书 (代了余师作)

 仲春来山,瞬息半载。纵寿百年,弹指即过。一息尚存,当求出路。毋使临终,悔之无及。每忆经云,人身难得,中国难生,佛法难遇,信心难生。四者幸备,尤当努力。如登宝山,要得摩尼。良以在凡夫地,未断惑业,生死不了,难免堕落。所以如来极劝众生,发真信心,及切愿心,持佛名号,求生净土。当以供养三宝,守戒一生,一切所作,种种功德,不求来生人天福报,不求现世长寿康宁,唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合,感应道交,定满所愿。如人堕海,有船来救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣,汝却愿得有漏之福。福报一尽,永堕三途。如摩尼珠,用弹黄雀。所得者少,所失者多。可不惜哉,宜警省焉。当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。不可以简便易行,视作等闲。必须以勤恳志心,方能成办。至于修持法则,龙舒文中具载。又有安士全书,具载念佛往生法则并随事积德,居尘学道,齐家教子,淑世善民,种种法则,悉臻奥妙。可谓通儒释于不二,冠古今而无双。一切缁素男女,皆堪永为龟鉴者也。
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印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。


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六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2020-8-12 09:18:01 | 显示全部楼层
淨空老法師:净宗更妙,把戒定慧浓缩在一句南无阿弥陀佛,这一句佛号里头具足圆满的戒定慧,太妙了!



 自见从哪里来?从戒定慧。慧开了,什么都明白,什么都懂得,别人不问,在这个状态之下,只有隐,没有现,叫般若无知,隐的状态;别人来问你,你随意就回答,那叫显,现出来的,无所不知。般若是你自性里头本来具足的智慧,不是从外来的,这个智慧不可思议,真的是无所不知,无所不能,是一般宗教里头对神、对上帝的赞美,全知全能。真正大彻大悟的人,就是全知全能,释迦佛四十九年所说的一切法,这么说出来的。在中国代表的人,是禅宗六祖惠能大师。惠能大师一生讲经教学,都是从自性流出来的,没有人教他。他不认识字,也没有看过什么书,一生根本没看过书。你问他什么,他全知道,一点障碍都没有,这是什么?自性里本具的智慧德相。我们得相信,不是奇迹,不是他们专利。他说得很清楚,《华严经》上说的,「一切众生皆有如来智慧德相」。德是什么?德是能力,我们现在讲才艺、技术,他什么都会,没有一样东西难倒他的,智慧圆满,德能圆满,相好圆满。
  怎样开发我们自性本具的这些宝藏,智慧德相?诸佛如来都是用戒定慧的方法,叫戒定慧三学,能开发自性的智慧,开发自性的德能相好。净宗更妙,把戒定慧浓缩在一句南无阿弥陀佛,这一句佛号里头具足圆满的戒定慧,太妙了!而且人人用这个方法,都能开发自性里面的智慧德相,只要你能肯信。海贤老和尚、海庆老和尚,给我们做了榜样。诸位真正向这去学习,是正法,不要听外面人胡说八道。念佛各人有各人的念法,只要你念得欢喜,念到心地清净,念到法喜充满,你就一直念下去,决定没错误。不必人家用这个方法,我要跟他学,没有一定的。如来没有定法可说,这个要知道。不要随著别人转,不要被别人欺骗,你就对了。你实在是有怀疑,自己没有把握,你就到南阳,河南南阳来佛寺,你去问问,现在住持是印志法师,你去问问他,他会告诉你,他跟老和尚学的,老和尚怎么念法。老和尚做出榜样来给我们看,一点不假。
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淨空老法師:海贤老和尚为我们表这个法,就是等於阿弥陀佛为我们做证明一样








      这个会集本传到台湾,李炳南老居士在台中讲过一遍,他自己在本子上做了眉注,用这个眉注宣讲。后来他把这个眉注本交给我,我理解他是希望我弘扬这个本子。后来夏莲居老居士的入室弟子、梅光羲老居士的外甥,黄念祖老居士,遵师命为会集本做了注解。他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,总共一百九十三种,来集解这部经。所以这个集解,我叫它做集注,是集《无量寿经》注解之大成,非常高明,我们佩服得五体投地。这些年来反对会集本的声音还非常大,没有人站出来说一句公道话,唯有一位宏琳法师,他用了十年的时间,写了一本《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,把会集本这桩事情来龙去脉考证得非常清楚,让读者有正确的认识,不至於人云亦云,非常难得。
  去年一月,在河南省南阳的乡下来佛寺,有一位一百一十二岁的海贤老和尚,一句阿弥陀佛念了九十二年,修行得很好。他身体非常健康,有人送给他一本《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他听到这个书名就非常高兴,好像得到盼望已久的宝贝似的。他告诉弟子们,我穿上这袈裟,拿著这本书,你们替我照张相。这是他一生当中唯一一次主动要求照相,拿著这本书照相之后的第三天,老和尚就自在往生了。老和尚一生当中见过阿弥陀佛很多次,他曾经多次请求阿弥陀佛接引他往生极乐世界,但是佛要他继续住在世间表法,直到他拿到这本书《若要佛法兴,唯有僧赞僧》拍照之后,他才往生。可见他一生住世一百一十二年,最重要的表法之一,就是为了证明这本书。海贤老和尚为我们作证转,证明夏莲居老居士的会集本是正确的,证明黄念祖老居士的集注是正确的,也证明我们这么多年来依照会集本修行是正确的。阿弥陀佛要海贤老和尚住世表法,海贤老和尚为我们表这个法,就是等於阿弥陀佛为我们做证明一样,这让我们信心倍增,丝毫没有任何怀疑了。
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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