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你眼前所得到的全是梦中境界,真是要觉悟,一场空!南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-9-7 09:17:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :你眼前所得到的全是梦中境界,真是要觉悟,一场空!


二者,初心亦甚不同,有具足圆解之初心,乃至有茫然未识之初心故。】
  这个话讲得非常的有道理。初发心真的不一样,拿天台四教来说,藏通别圆初发心就不相同。有人听了《华严经》,讲到初信菩萨,十信、十住、十行、十回向、十地,很多同修来问我,我们现在算不算是初信菩萨?《华严》是圆教,圆教初信菩萨经里面讲得清清楚楚,什么条件?三界八十八品见惑断尽,才叫做初信位的菩萨。我们一看,八十八品见惑断尽跟小乘须陀洹一样的,小乘须陀洹果如果回小向大向圆教,他就是初信位菩萨。我们不够资格!如果说藏教,大概差不多,我们这个蒙蒙懂懂的茫然未识的初发心,也许可以说你是藏教初心的菩萨。所以初发心不容易!
  《大乘起信论》里,大乘起信,起信当然是初心,可是它那个条件就高。大乘见道位是要破一品无明、见一分真性,所以它的水准是最高的。《金刚经》里面讲的菩萨跟《大乘起信论》的菩萨一样,是最高的标准,那就是四十一位法身大士的初发心的菩萨,圆教初住。所以初心不一样,『初心亦甚不同』。不能够含糊笼统的讲,我们都叫初发心,不可以这样说法。『有具足圆解之初心』,这个是圆教的初信菩萨,那是没有问题,圆教初信菩萨,别说次第三观,一心三观他都能修,他都可以学,只要他真的精进不懈,他确实是会有成就的。可是如果对於一切佛法茫然无知的初心,叫他修念佛法门,行!确实容易,给他讲《十六观经》那些理论方法境界,恐怕他听不懂,那实在是有相当的深度。
  『操之必得其要,故应守约』,这是讲我们真正要想得到佛法真实的功德利益,真实功德利益就是当生成就,诸位一定要晓得这个道理。如果这一生不成就,无论得到什么样的利益统统是枉然。你得禅定也好,你得开悟也好,都没有用处,一投胎又有隔阴之迷。所以真正的功德利益就是在西方净土,真正能往生西方净土才算是得到真实的功德利益,除此之外都不能称之为真实的功德利益,这是我们特别要记住。
  你眼前所得到的全是梦中境界,真是要觉悟,一场空!虽然现在还没死,死了才晓得,古人讲「万般将不去,唯有业随身」,一样都带不走。可是我们有没有觉悟到?每天晚上睡觉睡著就是小死一次,每隔几个钟点你要小死一次,你觉不觉悟?你想想看,你梦中睡熟,你哪一样东西能带到梦中去受用?一样带不走!没有一样东西是你自己的,连你的身体,你睡著了,人家把你身体搬走了你都不晓得,身都不是自己,何况身外之物!每天睡觉醒过来要好好的想一想,这个世间没有一样东西是自己的,你要能够常常想这个,你就会觉悟了,你再也不会造作罪业了。自己不会找自己麻烦,然后你才觉悟到世出世间一切人也没有办法找你麻烦,也没有办法帮助你,帮助自己的是自己,障碍自己的还是自己。佛法里面说「无依道人」,没有依靠,无依无靠,什么都是靠自己,这才称之为无依道人。佛法教我们自己依靠自己,这不骗人,这个不迷信,这是真实的。
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淨空法師有关临终助念的开示

(点击下边蓝色字查看详细内容)

     
【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛



净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。



     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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