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续佛慧命,正法久住,要靠这些真干的人,真干他才能真讲,他才能传。

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发表于 2018-5-22 15:27:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2018-5-22 19:04 编辑

净空法师:续佛慧命,正法久住,要靠这些真干的人,真干他才能真讲,他才能传。

 不懂的人很多,怎么办?夏莲居老居士为我们会集五种原译本,为什么?就是为那些不懂的人太多了,用这个来劝你。黄念老为这部经做集注,为什么?也是因为不懂的人太多了,帮助你懂得。我们把《华严经》、大乘经统统放下,专修这部经,专门分享这部集解,为什么?也是为帮助这些不懂的人。只要你真听懂、听明白了,你就是今天第一大福报的人,方东美先生所说的人生最高的享受,你得到了。只要能盯住,锲而不舍,经每天读、每天听。我们现在学的这个《大经科注》,我听到有人告诉我,刘素云居士每天听十个小时,不容易,念佛十个小时。她已经有那么深的根柢,现在还是继续不断,我们就能知道她将来会有什么成就。续佛慧命,正法久住,要靠这些真干的人,真干他才能真讲,他才能传。
  做如来的传人、祖师的传人,最重要的一个条件就是真干,我把我学得的东西全部都在生活上用上,你会愈学愈喜欢,法喜充满。将来往生还用得著操心吗?还用得著我们去想吗?不需要了。什么时候该往生,阿弥陀佛自己来接,我们不必求他。现在我们知道,我们起心动念阿弥陀佛全知道,我们跟阿弥陀佛的热线从来没中断过。真能这样,始能得生生不堕之益,这是讲不求往生的人,他能够如教修行,生生世世不堕三恶道。「可见闻之一字,意兼信受,不仅是一经於耳也」。一经於耳,只能在阿赖耶识里面种下一个金刚种子,如果你听了之后能懂得、能真干,你就是不求往生极乐世界,也决定不堕三恶道。
阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0188&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

http://www.amtb.tw  (净空法师专辑网站)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-6-21 09:41:11 | 显示全部楼层
念佛就把阿弥陀佛的全部功德变成我们自己的功德。南无阿弥陀佛!


学生:尊敬的师父上人、诸位法师、大德同修慈悲,阿弥陀佛!惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开道,今天恭敬报告的主题是「念佛功德不可思议」。
  
经云:末法,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。现在正值末法时期第二个一千年,刚过去四十二年,佛的法运还有九千年,现在及未来九千年的众生,唯有依靠念佛法门得以度脱。念佛法门的理论依据:「是心是佛,是心作佛」。佛法肯定自己,所以叫自佛,自己本来是佛,本具圆满的智慧、德能、相好,没有一样是从外面来的,我们要向内去求。怎麽求?方法就是念佛。阿弥陀佛是真正的「我」,现在这个身体哪裡是我,会思考想像的也不是我,是妄心、假我,身体是假中之假。念佛是声声唤醒自己,念念不离本尊阿弥陀佛。
  
念一句阿弥陀佛,能灭八万亿劫生死重罪。《淨修捷要》云:「万德洪名,能灭众罪,果能一向专念,自然垢障消除。不但道心纯熟,且可福慧增长,临命终时,圣众现前,慈悲加佑,令心不乱,接引往生极乐世界,七宝池中,花开得见,阿弥陀佛。」念老在《报恩谈》中说:这一句阿弥陀佛是万德所庄严的,是万德所成就的,称为万德洪名。这一句阿弥陀佛,不仅具有了万德,而且可以名召万德。蕅益大师说,念佛可以「全摄佛的功德成自己的功德」。念佛就把阿弥陀佛的全部功德变成我们自己的功德,念这一句佛号有这麽大的功效!
  
然念佛法门易行难信,念佛所得功德无量无边,念起来却无比简单容易,令人难以相信。念老给我们举个比喻,好像「吃馒头」。阿弥陀佛累劫修行,发四十八大愿,积功累德,建造极乐世界,好比「做馒头」。从土地的开荒,到小麦的选种、播种、耕耘、施肥、间苗、浇水,然后小麦成熟了收割。割下来之后要打,打了之后要磨,磨成麵粉之后,和麵、发麵、揉麵、蒸馒头,最后做成了,馒头才能到口边。这麽一步步的来,时间很长,相当不容易。但我们念佛是从「吃馒头」开始,馒头给了你,只要你自己嚼(这个没人给你代替),那就能成就。极乐世界已经建好了,我们只要肯去、肯念佛就成了。你不用自己去研究去做馒头,只要愿意吃馒头,愿意相信、愿意去、愿意念佛,就得到了佛累劫修行的无量功德。
  
「能灭众罪」, 念佛可以消灭我们的各种罪业,消我们的各种病痛。有个常念佛的人腰痛,念老就让他拼命念佛。疼得难过,这是逆加持。于是这个人就拼命念佛,念来念去,没有我自己了,找我找不着了,就是无我!一般人都以为有个「我」存在,这个身体是我,那是妄想的结果。而通过念佛达到无我,这个人的腰疼也就没有了,好了。这是前几年发生的事。其实,不要说是腰疼,再厉害的病,通过念佛达到无我后,都可以好的。我们念佛为什麽病不好?因为夹杂妄念,念念又不念了,怀疑、间断,没有专心念到无我,没有念出清淨心。贤公老和尚念观音菩萨一个多月,腿疮自动好了,就是因为拼命念、专心念,不怀疑、不夹杂、不间断,清淨心现前,病就好了。
  
「果能一向专念,自然垢障清除」,一向专念阿弥陀佛,自然我们心中的污垢、障碍都消除了。念佛能把心中的烦恼念掉,不念佛就是在念烦恼。天天念烦恼,偶尔念念佛,烦恼去不掉啊!多多念佛,烦恼就没有了,多多念佛就是消除业障。我们的家人不信佛,而且障碍我们,经书给你扔掉,怎麽办?只要多多念佛,自然垢障消除。真能一向专念,所有障碍会迎刃而解,自然消除。
  
「不但道心纯熟」,多多念佛,我们向道之心才能纯熟。古大德说「生处转熟,熟处转生」,我们熟悉的是贪瞋痴,处处自私自利、处处为我打算,吃点什麽好吃的,去哪个地方玩,这些都熟极了!而向道的心:我要念佛,我要去极乐世界,我要帮助人,这些心却是陌生的。修行就是要转变,把生处转熟,把熟处转生,要把我们这个道心、菩提心、慈悲心、出离心、念佛心都变成很熟;而世间的财色、名利、事业、家庭、种种欲望这一切熟悉的东西,我们反要变成生处。世间一切都是过眼云烟、梦幻泡影,要看破放下。学佛是学智慧,只要肯放下、肯念佛,圆满的智慧、德能就能现前。要把自己心裡种种牵肠挂肚的人事物统统放下,不想了,专心念佛,心裡只放阿弥陀佛。念佛使我们道心纯熟。
  
「且可福慧增长」,念佛使我们的福报和智慧都增长。不管做世间事或出世间事,都需要福报。比如你报了名打佛七,却突然生病去不了,这是福报不够。有福报的人,若想要一套书,没几天就有人送来了,心想事成,这是福报。念佛增长福报,更重要是增长智慧,念佛心清淨了,常生智慧,不生烦恼。
  
「临命终时,圣众现前」,在临终的时候,阿弥陀佛就和许多大菩萨,许多圣众以及与我们有缘的往生者都来接引,「慈悲加佑,令心不乱」。是佛的慈悲力庇护、加持,使我们的心不乱,心不颠倒、头脑清醒。这个靠的是他力,也就是佛力,是弥陀四十八愿的愿力,所以阿弥陀佛称为「大愿之王,佛中之王」,佛的愿力特别殊胜。我们信愿持名,发菩提心,一向专念,在临终的时候,佛和圣众就现在眼前,
  
「接引往生极乐世界,七宝池中,花开得见,阿弥陀佛。」接引往生,阿弥陀佛称为「接引佛」,佛左手捧着莲花,右手垂下来。现在我们听闻到念佛法门,真正发愿去,在极乐世界的七宝池中就会长出一朵莲花,上面挂着你的名字。你每天念佛,勇勐精进,这朵莲花就愈开愈大,金光闪闪,千枝百叶。等临终时,阿弥陀佛就拿着你自己念的这朵莲花来接引你,佛光一照,我们业障、病苦消除,念佛功夫提升。原本没有念到功夫成片的,立刻提升到功夫成片;原本已经功夫成片的,立刻提升到事一心不乱。佛右手下垂表示接引,轻轻一托,我上莲台,全靠阿弥陀佛的力量加被使我们能去。
  
一到极乐世界就不是父母所生的这个肉身了,而是在莲花之中自然化生,自然变化出来的,称为「莲花化生」。往生之后,大家都与阿弥陀佛的相好庄严一模一样,身有八万四千相,每一相有八万四千随形好,每一好放八万四千光明。

念佛,在我们活着时就得莫大利益,除病苦、消业障、去烦恼、增福慧、获功德,让我们身心健康,让我们离苦得乐。贤公老和尚是我们念佛人最好的榜样,一句佛号念了九十二年,活到一百一十二岁,老而不衰,身体健康如壮年人,每日种田劳作,能穿针、能上树。一生受尽磨难,却没有烦恼,天天欢喜,看什麽都好。念佛人是世间最有福报的人,念佛人是世间最有智慧的人。念佛帮助我们临终身无病苦,头脑清醒,顺利了却生死大事。往生极乐世界,永脱轮迴,一生成佛。
  
所以千经万论讚歎念佛法门,释迦牟尼佛慈悲为我们介绍,讲《无量寿经》,教导我们念佛往生西方极乐世界。佛讲其他经典都只讲一次,唯独《无量寿经》多次宣讲,这是佛的大慈大悲。《淨修捷要》夏老说:「当来一切含灵,皆依此法而得度脱。大恩大德,本师释迦牟尼佛。」往后的末法九千年,一切众生得度全靠念佛法门。经云:「当来之世,经道渐灭,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」将来佛法灭时,所有经典都灭,只有《无量寿经》再留一百年,遇到这部经典,真正相信,都可得度。可见这部经典的重要,适合末法,凡圣齐收。《无量寿经》是释迦牟尼佛讲经说法四十九年所说的第一经,第一稀有难逢法宝,是末法时期众生得度的第一宝典。
  
师父上人以自己六十多年学佛的经历,给我们验证淨土法门的殊胜。以六十年的教学,讲《愣严经》、《华严经》等大经大论,给我们导归淨土念佛法门。近年又以贤公老和尚给我们做为淨土法门的印证。师父晚年八十五岁开始专修专弘《淨土大经科注》,专讲《科注》,不换题目,给我们做出一门深入、长时薰修的最佳示范。师父不但说,而且做出来给我们看,身行言教,无限慈悲。
  
一句佛号都能往生,我们今天加一部《无量寿经》,这部经典帮助我们断疑生信。因为对极乐世界认识还不清楚,必须要依靠这部经典。极乐世界是我们的老家,经念得愈熟,对老家愈清楚,愈喜欢。经典帮助我们转念头,把六道丢掉,一心一意专想阿弥陀佛。《无量寿经》字字句句其味无穷。所以听经很重要,听经明理开智慧。师父上人天天讲,月月讲,年年讲,是为加深我们念佛的信愿。《要解》云:若信愿坚固,临终十念、一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入、雨打不湿,如银牆铁壁相似,亦无得生之理。故每天的听经念佛,比吃饭睡觉还重要,听经念佛是我们今生最重要的一桩大事,紧紧抓住这个,往生淨土才有把握。师父说每天至少要保证两个小时经教的薰习,方式我们可以听经、读经、看讲记,天天薰习。
 
念佛,师父提倡用十念法,包括慈云灌顶大师的十念法、印光大师十念法和师父的十念法。
  
一、慈云灌顶大师的十念法:每日早晚洗漱后,在佛前或面向西方,合掌恭敬念十口气的佛号,每一口气中念多少佛号不限。关键坚持一生,天天不断。
  
二、印光大师十念法:十念记数念佛,从一句到十句,须记得分明。至十句已,又从一句到十句,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛三句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛三句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛四句,三三四,共十句,念得清楚,记得清楚,听得清楚。从早到晚,行住坐卧,任何时候念佛都可以用这种十念法,纵日念数万,皆如是记。
  
三、师父的十念法:念十句佛号,时间是早上晚上各一次,三餐饭前各一次,上午上下班各一次,下午上下班各一次,一共九次。贯穿全天,每次念十句佛号,时间很短。也是贵在坚持,天天不间断。
  
以上三种方法可以全用,也可以只用一种或两种,主要是帮助我们提起佛号,天天不忘念佛,时时不忘念佛,遇事不忘念佛。念佛是最重要的大事,念佛要养成习惯,一向专念阿弥陀佛。正如贤公老和尚所说:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。」我们听明白了,要下定决心,从现在起,从一个很小的定课开始,天天念。连小孩都可以念,念老认识的一个学生,他在中学时代就开始念佛,后来考上大学了,他一天念到八万声佛号。念佛让他整个命运都转换了,很顺利。不仅自己念,全家人都念就更好了,建立一个佛化家庭,大家做菩提眷属。
  
我们念的每一句佛号都没有白念的,决定功不唐捐。《印光法师文钞》记录了一个例子:最近江苏无锡念佛的人很多,有一位厨师会做素菜,凡是打佛七的地方都请他来煮素菜,他每天都听到大众念佛。后来,他的儿子临终时,告诉他说:「我要死了,却不能投生到好地方,你把你的佛给我,我就可以投生好去处了。」厨师说:「我又没有念佛,怎麽给你呢?」他儿子说:「你的佛多得很,你只要说一声,我就好去了。」厨师说:「那随便你,要多少就拿多少吧。」他的儿子马上就安详的去世了。厨师说:「我自己平常没有念佛,怎麽有佛呢?」明白的人告诉他:「你做菜时,在念佛堂旁边,每天常听大家念佛,所以也有很大的功德。这是无心听,如果留心注意听,功德更大。」由此可知,念佛的功德非常殊胜。(原文见《印光法师文钞》三编卷二复张觉明居士书九)
 
听别人念佛的功德尚且这麽大,更何况自己诚心念佛,念佛功德不可思议。一句阿弥陀佛的功德无量无边,再没有任何一法能超过这个功德的,它达到登峰造极,这一句佛号统摄一切法门,统摄一切经教,统摄一切诸佛菩萨的德号。我们倘若劝人念佛,他不肯念也不要紧,他听到一声佛号就已种下善根,听久了有大功德。所以播放佛号功德无量,受度化的有形无形众生无量无边。
  
在这个世间,我们是过一天就少一天,黄泉路上不分老少,人命在呼吸之间。好好把握当下,每天问问自己:我到底是往西方走,还是往地狱鑽?地狱去不得,看看医院裡面,开膛破肚做手术,钢钉夹板如上刑罚,躺在病床疼痛难捱,还只是现前的花报,果报在地狱。地狱裡一天一夜万死万生,痛苦惨烈千倍万倍。宝莲在前,刀山在后,孰去孰留,自己选择。也许现在我们过得还行,但放眼全球,每天多少天灾人祸在发生,洪水颱风、地震火灾、瘟疫车祸,多少人病苦挣扎、被杀被辱、饿死渴死、家破人亡,那都是我们的同类啊!今天的他,可能就是明天的我。还有我们生生世世的父母师长、亲朋好友、有缘众生,都在地狱三途中受苦煎熬,我哪能漠不关心,贪恋眼前安逸呢?要赶紧自度、度他,厌离娑婆,欣求极乐,好好念佛,今生一定要往生极乐世界,愈早愈好,才能真正帮助一切苦难众生。
  
师父上人学为人师,行为世范,一心为祖国、为人民、为众生,虽受尽猜疑、排挤、攻击,从无怨言。年近九十的老人,毕生奉献给佛法,佛陀教育事业,一生弘扬淨土念佛法门,每天孜孜不倦的讲经教学,教化天下众生,帮助我们破迷开悟、离苦得乐。老人家对世间一无所图,只希望把《无量寿经》传下去,把淨土法门传下去,把中国传统文化传下去。恩师所说的就是他所做的,言行一致,不欺骗人。不管别人说什麽,开道都会以恩师为人生的榜样,以师志为己志,认真学习落实《无量寿经》,将夏莲居老居士的会集本弘扬下去,恢复佛教是教育的本来面目,一心念佛求生西方极乐世界。学习恩师,一生修忍辱,什麽都能忍耐,别人的毁谤侮辱是我成长最好的养分。永远感恩,永远生活在感恩的世界,与一切众生同生淨土,同圆种智。

以上是惭愧弟子开道的粗浅心得报告,有许多错误不足之处,恳请尊敬的师父上人、诸位法师、大德同修多多批评指正。阿弥陀佛!惭愧弟子开道顶礼敬呈。
  
老法师:开道这一篇报告对我们大家都有好处,提醒我们,警惕我们。他说的完全正确,现在社会风气感得来的是动乱,还有灾难。佛在大乘经裡面告诉我们,贪瞋痴慢疑这五毒,贪欲感得来的是水灾,海啸、江河氾滥;瞋恚感来的是火灾,地球上的温度上升、火山爆发,这是属于瞋恚;愚痴感来的是风灾,颱风、飓风、龙捲风,这些都是对社会大众造成严重的灾难;傲慢所感的是地震;怀疑所感的是山崩地陷,山崩,一般所说的土石流,地陷,土地突然陷下去。我没有亲自见到,有很多同修告诉我,现在这种情形愈来愈多。所以念佛功德不可思议,念佛人就不会遇到这些灾难。现在这个社会,天灾人祸天天都有,频率没有和缓,好像不断在上升。这些现象,就像开道师所说的,都在提醒我们,要认真努力念佛,往生极乐世界。
  
佛菩萨出现在世间,为什麽?决定没有为自己,是为了慈悲怜悯一切苦难众生,帮助一切苦难众生离苦得乐。他们有大智慧有大福报,做得很圆满,很彻底,离苦要离究竟苦,什麽叫究竟苦?轮迴是究竟苦。现在帮你离苦了,可是你还要搞六道轮迴,那没有离开。要能脱离六道轮迴、脱离十法界,才是真正离究竟苦。得乐要得究竟乐,真乐,这个真乐永远不会失去。怎麽才叫人得究竟乐?劝你往生到极乐世界,生到极乐世界就是得究竟乐,永远不再受苦,不但没有苦受,连苦的名字都听不到。
  
佛用什麽方法?用教化。夏莲居老居士慈悲,为我们末法九千年众生会集《无量寿经》,《无量寿经》原译的五种版本都有缺陷,所以在中国这几千年来,很少人学这部经。注解只有两种,不如日本人,日本的祖师大德对《无量寿经》注解有二、三十种。蒙古文裡面的《大藏经》,金教授告诉我,《无量寿经》就有二十多种,我们相信,绝对不是佛一次所说。这二十多种我希望他翻成汉文,有翻成汉文的必要,为什麽?如果要不能翻成汉文,蒙古文我想再过五十年就没人懂了。现在懂满洲文的人已经很少了,听说只有几个人,这几个人要过世之后就没人再懂了。这些东西裡面有一部分东西汉文没有,缺少的,一定要把它补出来,这个功德无量无边,把释迦牟尼佛的大法永远传承下去。
  
我们要知道,早年传到中国的梵文经典为什麽现在一样都找不到,什麽原因?中国的学者,外国的学者,就是从印度到中国来这些法师、这些大德,他们都知道,梵文是拼音文字,凡是拼音文字,寿命都不能长久,为什麽?语音会变化,一百年、两百年就听不懂了。语文是一致的,话听不懂,文字也看不懂了,它有这个限制。翻成汉文,翻成汉字、文言文,就没有这个顾虑,汉字、文言文是超越时空,不受时间限制,不受空间限制,可以传到千年万世,心就定了。所以,那些梵文经典翻成中文之后,校对决定没有错误,剩下的梵文就可以不要了,没有人重视,没有人收藏,就不见了。从这个地方就知道,古人已经知道中国汉字、文言文,表意的载体,是世界上最优秀的文化,只要用这种文字写下来,就能往下传到千年万世不会改变。三千年之后,懂得汉字、文言文的,他全能看得懂。
  
这个发明在全世界只有中国一家,没有第二家。所以我们今天有个想法,世界上每个国家、每个族群都有聪明人,都有高人,他们的这些着述没有翻成文言文,这是很大的遗憾。他们自己也知道,表音的文字大概寿命只有两百年,两百年之后人家看不懂了,看不懂就丢掉了,考古学家少。所以我们就想到,今天全世界听说汉学热,很多人都想学,好事,我很赞成。我们要培养老师,比什麽都重要,对全世界推动汉字、文言文,我们把中国的国宝赠送给他们,国宝就是《四库全书》、《四库荟要》。这是国宝,学这个东西受用无穷,绝对不是黄金、七宝所能够相比的,无法相比。这个东西启发人的智慧,带给个人身心健康,家庭幸福,事业成功,社会安定,国家富强,天下太平,你说你到哪裡去找这个宝?真管用。
  
我们希望年轻人发大菩提心,要救中国传统文化,不但要救,我们承传下来,发扬光大,向全世界每个国家、每个族群去推展。大家都能接受中国传统文化,仁慈博爱、孝悌忠信、仁爱和平,就会帮助全世界,我想至少可以造成千年盛世,永远不会有战争了。这个功德有多大,这多麽有意义,值得我们去做。怎麽做法?先从自己做起,我自己做到了我才能教别人,自己没有做到,教别人,人家说你是假的,不是真的,首先自己做到。自己做到了,刚才说了,个人身心健康,法喜充满。传统文化对个人有什麽好处?就有这个好处,健康长寿,在这个世间无忧无虑、无牵无挂,真正得大自在。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
无量寿经科注第四回学习班 郭帅华、开道法师(第一六二集)  2015/8/18香港佛陀教育协会 档名:02-042-0162
分集标题目录

無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-150集


第151集

蔡礼旭老师:中华传统文化的根——孝道

②「人是教得好的」访谈节录—百姓是教得好的(一)

第152集

①【收藏】刘余莉老师:中华传统文化中的师道  不尊师则无法超凡入圣,修齐治平亦沦于空谈

②《说文解字》的六书与八德 按照这十二个字去学习、去修养自己,我们的人生一定会幸福美满

③【收藏】淨土法门是末法最后九千年唯一得度的法门

第153集

【收藏】东西方圣哲无不以身垂范讲经教学——释胜妙

②蜂腰继绝传薪火——怀念我的恩师林景伊(尹)先生。刘克雄教授。

第154集

①【收藏】果清法师:感怀两位老恩师 雪公老恩师 空公老恩师(净空老法师)

②《荀子.劝学》导读

③言至意尽教与学 什麽要教学、如何教、如何学

④【收藏】信愿念佛,求生淨土

第155集

①「圣学基础字义浅释」之一

②尊师重道,教学化民

③【收藏】迷人口说,智者心行

第156集

①乙未中元祭祖文注

②【收藏】孝是孩子的护身符——胡小林老师的孝亲故事

③子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了,怎麽办?

④雪庐老人诗弘孝道

第157集

①识中国文字,学东方智慧

②【收藏】做孩子一生的贵人 净空老法师:一定要谦虚,如果有傲慢态度,有自以为是的态度,就失败了,那以后就不堪设想

第158集

①尊师重道,知恩报恩——缅怀三位恩师德教

②【收藏】「积功累德第八」心得报告 真实智慧即是《弥陀经》讲的信、愿;德本是念佛,行。

③【收藏】见贤思齐,反观内省   学佛要真正将佛法落实在生活中

④全人类的鸿宝——《四库全书》

第159集

①【收藏】刘素云老师:法雨惠群生—谁代众生苦,谁救我娑婆  净空老法师:希望大家都多念几遍

②【收藏】悟道法师:只要具足信愿,念六个字、四个字都能往生;若没有信愿,念六个字、四个字都不能往生

③【收藏】因果可畏,念佛贵及时

④【收藏】师父上人学佛经历

第160集

①【收藏】《二零一四淨土大经科注》学习报告,发菩提心一向专念的生活实践

②【收藏】《淨修捷要报恩谈》学习报告,断疑生信

③ 【收藏】信愿持名,是淨宗修学的宗旨,往生极乐世界成佛是淨宗修学的归趣

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 楼主| 发表于 2018-10-9 10:24:45 | 显示全部楼层
净空法师:往生也要靠福报,经论里常说:「临命终时,心不颠倒」,这就是大福报。


回向菩提者,凡所修为,咸愿往生,是名回向。而向无他向,回向西方者,回向自性也。】


  这几句是注解序文「有愿皆回向菩提」这一句。学佛为什么要回向?有哪些事情应当回向?回向给谁?这些我们都要把它搞清楚。凡是真正学佛的人,无论做什么善事,大善、小善,你修世间法或者出世间法,都要回向。这里说得很清楚,『凡所修为』,「为」就是你的造作,「修」是你的修行,『咸愿往生』,不管做什么,我们只有一个目标,求生净土,求生净土这个念头时时刻刻不能忘记。做一切善,做善事修福,这个福修了做什么用?帮助我往生。
  往生也要靠福报,经论里常说:「临命终时,心不颠倒」,这就是大福报。所修的一切善法,绝对不求现在的善果,不求这个福,修福不愿意享受这个福报,愿意在什么时候享受?临命终时没有病,这是大福报。世间人讲五福,福有五大类。寿终时清清楚楚、明明白白,这是五福之一,而且是五福里面最重要的。为什么?大家都晓得有六道,死了之后就去轮回了。凡是恶道,都是迷惑颠倒才去的,哪一个人清清楚楚的会到恶道去?人在临命终时害病,不认得家亲眷属,甚至不省人事,这个很危险!在这种情形之下,纵然我们帮他助念,这是尽到我们的心力,他有没有受用很难讲!假如他临命终时清清楚楚,我们帮他助念,这个很有效果。可见得临终那一著关系到来世的福报、来世的因果,所以非常的重要。因此我们今生在世,无论修大善小善,都希望资助在临命终时正念现前,佛号念得清清楚楚的往生,这叫「回向」,回向的意思就是在此地。
  回向更有一重意思,就是破我执。世间人我执相当重,起心动念决定不把我忘掉,凡是做一桩事情,与我有没有好处,这是第一个念头。这种念头是与生俱来,用不著学的,总是与自己要有利益。由此可知,我执是天天在增长,我执是烦恼障的根源。没有我执,烦恼障就破了;没有法执,所知障就破了。所以这是两重障的根本。无论做什么事都肯回向,我执就淡得多。我做的善事不为自己,为一切众生;我有福报,不要自己享,给众生去享,让大家享,这就把小我化成大我,这样就好。
  『而回向无他向』,这是特别对修净土人来说的。如果我们一心一意求生西方净土,你念念都要回向西方,不能回向到别的地方去,就是念念不忘西方极乐世界,念念都修西方。『回向西方』就是『回向自性』,这个经上这么说的,《华严经》上也是这么说的。因为有些人不懂得这个道理,我做这么多好事都替别人做的,最后一样也得不到,我干它做什么?不干了。所以末后告诉你,回向西方就是回向自性,圆圆满满,整个还是自己得到的,那是真正得到的。如果现在为了小我,为了自己现在这个身体,结果是一样都得不到!因为这个身体是生不带来,死不带去,为它,你就上当,就吃亏了。要为自性,自性是真我。这个身是生灭之我,自性是不生不灭的真我。明白这个道理,你就懂得回向是应当要修学的。


净空法师:这个世间的人太苦,一心一意想离开这个世界,我们迁到一个好的世界去,这种心就是菩提心。


 如何能保证我们来生决定往生西方见阿弥陀佛?那你一定要修福,经上讲「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。修福,说实在的话,没有福报的人还修不到福,为什么?他修的是假的福报。《了凡四训》里面讲,福报有真有假、有偏有圆。所以要有福报、要有智慧,你才种的是真正福田。好像我们种植物一样,种在肥沃的土壤,长得茂盛!种在沙石里面,连种子都烂掉,得不到收成。所以一定要能辨别真妄邪正、是非善恶,我们的福田才真实。这个需要智慧。福报决定自己不享,我有福让大众去享,把自己的福报留在临终临终清清楚楚、明明白白。像早年台北龙江街念佛团李济华老居士,往生两个月前就晓得,走的那一天跟大家讲《阿弥陀经》,讲了一个半钟点,说完之后跟大家告假,「我要回家去了」,下讲台在沙发上一坐就走了。你看看,多自在!这是给我们念佛人做一个最好的榜样,他八十多岁,世寿也长,走的时候那么潇洒。他是怎么修的,我们要留意这些,这是我们应当要学习的。自己具备这些条件,临终的时候佛一定来迎接。不要怀疑,佛一定来迎接,这靠得住吗?三经都是这么说,《弥陀经》是这样说法,《无量寿经》也是这个说法。
  《无量寿经》阿弥陀佛的本愿这样说法,『法藏愿』就是阿弥陀佛的本愿,『我作佛时,十方无央数世界』,无央是无量数,这句话把十方所有一切诸佛世界统统包括,一个都不漏,当然我们这个世界也包括在弥陀本愿之中。『诸天人民』,这句话很重要,这就完全说的是六道的凡夫,并不是圣人,没有说菩萨、声闻、缘觉。可见得西方世界确实是为我们生死凡夫建立的,圣人去往生是附带的,这是善导大师的说法,说得很正确,经文就是这么讲的。『有发菩提心,修诸功德』,发菩提心是真正觉悟的心,觉悟什么?觉悟这个世间苦。这个世间的人太苦,一心一意想离开这个世界,我们迁到一个好的世界去,这种心就是菩提心。蕅益大师在《要解》告诉我们:真正发心求愿往生,这个心就是无上菩提心。菩提翻成中文是觉悟,菩提心就是真正觉悟了。「修诸功德」,如果从一般法门讲,功德是指戒定慧。在念佛法门讲,信愿持名这是功德。但是,无论诸宗或者净土,都必须要修三福、六和,这是一切佛法的基础;好像盖房子一样,不管你盖什么形式的房子,盖高房子、矮房子,这是地基,地基一定要做好。大家都晓得,念佛的人很多,往生的人很少,原因在哪里?绝对不是说他念佛不努力、念佛不用功,我们看他信愿行都具足,也非常努力精进,到最后不能往生,实实在在说,原因就是他基础没有认真去修,基础是三福。专修三福,没有信愿持名,三福就变成人天福报,绝对不会堕三途,来生享人天福报。如果用三福的基础,再信愿持名,这个人一定往生。福德加上信愿持名,福德就变成功德,这就是修诸功德。
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淨空法師有关临终助念的开示

(点击下边蓝色字查看详细内容)

     
【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛




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 楼主| 发表于 2019-5-15 15:42:15 | 显示全部楼层
净空法师:求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。

【为世灯明最胜福田。】



  「灯明」就像夜晚航海海中的灯塔一样,指出一切迷惑众生一条光明的道路。佛菩萨要给一切众生做光明眼,也是一切众生真实的福田。众生要想修福,说实在的话,最殊胜的福报是在三宝。所以,供养三宝是无上的福田。单单修福,不能解决问题。所以种福,我们讲福田,福田有比较,最殊胜的福田,《华严经・普贤菩萨行愿品》里面告诉我们,法布施法布施胜过财布施!法布施里面最殊胜的是「依教修行布施」,我们能够真正依教修行,不但福田具足,功德也具足了,所以这是最胜的福田。
  要知道怎样修法,《无量寿经》跟我们讲得很清楚,「假使供养恒沙圣」,圣是圣人、诸佛菩萨,供养多少?恒河沙数那么多,佛告诉我们,「不如坚勇求正觉」。求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。所以修最胜福田,不要钱。有些人说:我家里很穷,没有钱!我看到经上讲要修最胜福田,我看了只有羡慕,自己没法子修,殊不知最胜福田不要花钱的,人人可以修的。有钱的人可能就有障碍,他修不到这福田,他只能修一点小福,去供养恒沙圣去了。

  【拔诸欲刺以安群生。】

  这句是讲持戒的功德,无畏布施。「欲」是欲望,是烦恼的根本,一定要觉悟,要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道,所谓「无欲则刚」、「有容乃大」,这些都是佛法没到中国来之前,中国人所说的。「欲」这个字就是生死轮回的根本,如果我们不希望来生再搞生死轮回,这的确是要把它拔除;你不拔除,决定不能超越轮回,佛法修得再好,来生还是要轮回,把你所修学的变成人天福报,这就是古人讲的,这是毒药。我们学佛,佛法是醍糊,碗里还有一点点毒药,醍糊装进去之后统统变成毒药了。这就说明,我们有贪瞋痴慢、有欲,还有一点点存在,所修积的无量功德都变成人天有漏福报,它变质了,这个非常可惜。所以修行次第,四弘誓愿摆得很清楚,一定是先断烦恼后学法门,那个法门所修学的是真实智慧。烦恼没有断干净,所修学无量无边的法门到最后都变成人天福报,这不是真智慧。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0200&lang=zh_CN#a1



南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛放生群QQ 307348563  提倡:以念佛为正修!以放生为助修(助行)!放生是与大家结缘的方式,劝大家念佛才是本意!

5月3日读《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》共修回顾

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南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2019年5月1日)

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南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2019年4月14日)

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南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2019年3月31日)

https://url.cn/5sTmjYu

岁次己亥长沙清明祭祖念佛共修法会回顾
https://url.cn/5bSih00

南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2018年7月8日)
https://url.cn/5RydyYW


南无阿弥陀佛放生小组立碑2

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转发也是随喜的一种形式啊!拜托师兄们多多转发啊!

   我们这样做是通过制作、转发流通的方式来随喜法师大德开示的法布施的功德,劝请一切有缘众生念佛、戒杀放生、力行孝道、戒邪淫,这样的意义真的无法形容啊!
多多转发真的可以把我们放生的意义扩大很多很多啊!
转发真的是在随喜功德啊!
南无阿弥陀佛!


净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429


阿弥陀佛

印光大师:教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。

与海盐某夫人书(代悟开师作)

     身乃招苦之本,厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓,则多劫之重报,转而现生轻受。罹灾戾而猛修持,则娑婆之痛苦,即是极乐导师。当作偿债之想,懊闷自消。倘生怨尤之心,罪障续起。逆来顺受,始为乐天知命之人。厌此欣彼,方是修净念佛之士。缅想居士崇信大法,世德相承,固当报享康宁,何缘身膺笃疾。得非弥陀如来观音大士,他心天眼,放大光明,借夫人之幻病,作同人之棒喝,俾于苦海,普拯沉溺耶。敢祈深劝子媳,以及奴仆,外及族党,与诸亲眷,悉令戒杀放生吃素念佛。则净如之家法,千秋续美。庶熙朝之天爵,万古联芳。如是则只此凄凄之病身,为苦海之舟楫。惶惶之病话,作尘世之津梁。又何待证无生忍,方可入俗利生。登不退地,始堪现身说法也哉。经云,至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。但能至心念佛,则病无不愈,冯氏夫人之芳躅可追。教人念佛,则生品最高,荆王夫人之懿范不远。以此祷佛,立见痊愈。请即致力,无或疑贰。又净如弥陀疏钞撷,言简而精,理深而著,乃净土之要书,实初机之良导。宜熟阅之。并祈有便人来,多带几部,以广净如法施。

阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛

净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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