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学佛人的好榜样 13 ‖ 上净下空老法师对刘素云老师的赞叹

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发表于 2018-5-22 08:48:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
学佛人的好榜样 13 ‖ 上净下空老法师对刘素云老师的赞叹

65

起心动念只有阿弥陀佛,只有苦难众生,其余的都不要想。成就自己的德行,你就会得三昧,三昧是什么?清净心,你心里没有染污。得清净心之后,有个三、四年肯定开悟,不能够大彻大悟,至少也能有大悟。你在这个世间,世出世间法里面,你自自然然就高人一等,你就有能力教别人。不要教别的,把自己成就的经验说出来与大家分享,就是最好的教学。这个道理不能不懂,东北刘素云居士已经做好榜样给我们看。所以自己对自己要有信心,这才是成败关键,自己对自己没有信心就不能成就,你说信心多重要。自己怀疑自己就完了。

恭录于《净土大经解演义》第422集
66

这么多年来,我们在一起学,有没有真成就的?有,告诉你,真成就的人跟我没见过面。现在见面只有两个,告诉你,一个胡小林,一个刘素云,这两个真有成就,不在我身边,都是在家居士。

现在讲的经是愈讲愈清楚,愈讲愈明白,真正听懂了,真干。所以成功的人秘诀是六个字,刘素云说的,其实刘素云说的这个话,古今中外所有成功的人都是这个条件,没有例外的。第一个是老实,第二个听话,听谁的话?听佛的话,经典里面字字句句他都相信,他依教奉行,他听话;不是听我的话,听佛菩萨的话。第三个真干,他听懂了的,他确确实实老实,他真做到,所以他成功。


尤其是这一部《无量寿经》,这个法门,希望承传的人愈多愈好。为什么?这是诸佛如来度众生成佛道的第一法门,真正有缘人遇到,具备这三个条件,老实、好学、真干,听话、真干没有一个不成功,没有一个不成佛。最重要关键还是放得下,放不下就不行,就没法子,真正放得下就一定成就。

恭录于《净土大经解演义》第436集
67

现在佛教已经衰到低谷,再不拯救的话会灭亡。拯救从哪里做起?就从三个根做起,只要有根在,将来慢慢它会长成,根没有就完了。谁来扎这个根?一定要靠自己,不要指望别人,指望别人将来你会大失所望。一定要要求自己要真干,不真干对不起自己、对不起父母、对不起祖宗、对不起佛菩萨,将来变成佛教里的罪人。所以一定要真干,世界上只要有三、五个人真干,佛教就有救了。无论在家出家,真干一定得三宝加持。有三个根,然后能够一门深入、长时熏修,肯定成就。这个成就,成就三昧,成就智慧。

中国东北刘素云居士就是最好的榜样,她用了十年的时间,十年就是一部《无量寿经》。她得到一套光碟,应该是我在80年代,1980年代在台湾华藏图书馆讲的,那时候韩馆长还在,那一套光碟她得到了,《无量寿经》。她告诉我,她每天听一片,那个时候一片好像是一个小时,但这一片她一天重复听十遍,长时熏修。她说她在佛经上得的利益就得到这一句话,“一门深入,长时熏修”,她这十年就这一句话帮助她成功了。每天听十个小时经,其它时间念佛,不间断,十年如一日。她得念佛三昧,她开悟了,这是肯定的,必然的。

一个人如果一门深入,他没有杂念、没有妄想,应该在三、四年就得念佛三昧,六、七年肯定就有悟处,不是大彻大悟,一定也是大悟。所以她这十年时间没空过。她五十多岁才开始,才学佛开始,今年六十多岁,十年。人家问她怎么成功的,她告诉人家六个字,老实、听话、真干。她听话就听懂这一句话,“一门深入,长时熏修”,她就依教奉行。

那我们看看多少学佛的同学,在家出家十年空过了,真可惜,人家十年成功了。这个人决定往生,什么时候往生?什么时候想去,什么时候就走,我们一般讲生死自在,自己可以做得了主。这一生没有白来。一般人听经没听懂,那也许是不老实、不听话、不肯真干。古今中外,世出世间真正成功的人都是这六个字。所以老实人好教,聪明人不好教,谚语所谓“聪明反被聪明误”,聪明人不如老实人,老实人真有成就,聪明人还搞六道轮回。

恭录于《净土大经解演义》第437集
68

菩提心是什么?真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们起心动念、待人接物有没有违背?如果与这十个字不相应,我们菩提心没发出来。你看看“不持金刚杵念诵,无由得成就”,那是经白念了。那我拿一个金刚杵我念经就行了?不是,你还是白念了。你真正用真实智慧,诚诚恳恳、老老实实,那就是你真的持金刚杵,不在形相。这章嘉大师早年教给我的,佛法重实质不重形式,形式不重要。你用真诚心、清净心、平等心你去念诵,就有感应,就会起作用。为什么?刘素云居士帮助胡老先生往生西方净土,这个光碟我们这有,她凭什么?凭她手上拿着金刚杵。你问她,她有没有拿?她没有拿。她真拿了,为什么?真诚心、智慧心、大慈悲心、菩提心统统相应,这个念诵感动阿弥陀佛,动天地、泣鬼神,中国古人讲的“诚则灵”。

恭录于《净土大经解演义》第476集

69

《会疏》直指称名念佛,为善之根本,这句话很重要,与经义完全相应。“盖净宗之妙,正如《要解》所云:从事持达理持。但当老实念去,则无为无作等等,自然在其中矣”。这几句话说得好,而且还有证人,这就非常难得。我们知道东北刘素云居士,她就是一部《无量寿经》十年,这是个现身说法,为我们作证转。她在学习的时候没人知道,我们也不认识她。十年学成了,我们才听到有这么一个人,把她找到了,见了面。她告诉我,说她学佛的因缘,也是从朋友当中得到一套《无量寿经》的光碟,不知道是光碟还是录像带,可能是录像带,那个时候,十几年前。那个卡式的录像带,是我在台湾景美华藏图书馆讲的,她告诉我,华藏图书馆讲的那一套。

她每天听一个带子,一个带子一个小时,将这个带子听十遍,她的功课就是每天一个带子听十遍。她说十个小时实际上就是听一小时的东西,重复,长时熏修,这样听。一部经听完之后从头再听,也是这个方法听,一直听十年。除了听经之外就念佛,一点都不杂,真叫专心。

她说我只懂得一句话,听懂了,叫“一门深入,长时熏修”,她就真干了。十年下来,当然肯定得三昧,念佛三昧。真正得念佛三昧,就决定有一点小神通,决定有悟处,这些是真的,不是假的。被我们发现了,我们在讲台上一说,她出名了,很多人请她去讲开示,请她去讲经。尤其是面对大众解答问题不怯场,没有把她难倒,这个没有悟处是做不到的。

请她讲《地藏经》,讲其它的经,讲得头头是道。她没有学过,能讲,一经通一切经通。别人问她,你怎么学成的?她回答很简单,六个字,老实、听话、真干。听谁的话?听经上讲的话。经是佛菩萨说的,批注是祖师大德说的,听懂了真干,她就成功了。这个成功不是平凡的,你问她,你什么时候往生?她随时可以往生,这一点不假,想走就走。那为什么不走?还有一些有缘人要她帮助他得度,留在世间是帮助有缘人的。你要问她,今天世界上的灾难与她有没有关系?没有关系。一个随时能走的人还有什么灾难?没有了,这是给我们做出最好的榜样。无为无作,这自然在其中。

恭录于《净土大经解演义》第493集
70

我们念佛要真干,这是真事,这是大事,其它的都是鸡毛蒜皮小事,不值得放在心上。怎么念佛?心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。中峰禅师说,“我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心。”除了自己工作,工作时间并不很多,工作完了之后佛号马上就提起来,就是阿弥陀佛,什么样拉杂事情全放下,要求我每天念佛的时间要超过妄想的时间。不念佛就打妄想,一天二十四个小时,想想看你念了几声佛号?你有几多的妄想?妄想超过佛号,你往生没有把握;佛号超过妄想,你往生有把握。

在初学的时候有困难,有困难可以用方便法,读经、听经,读诵听经都是念佛,这忆佛。我对于西方极乐世界要熟悉、要清楚,要认识阿弥陀佛,那这部经最好不过。不断重复听,像刘素云居士十年就听这一部经,就念一句佛号。她心里面阿弥陀佛多,我们估计应该到百分之八十,那杂念是百分之二十,她这个功夫就非常明显。你问她往生有没有把握?有把握,她随时都可以去。阿弥陀佛现在还没接她,那是什么?她自己晓得,给大家表法。这也是一点功德事情,也乐于接受,为大家做好样子,十年成功了。

修福修慧都是圆满的、都是究竟的,所以极乐世界的圣众,于此福慧二种庄严,悉皆“喜乐”,法喜充满,所以叫极乐世界。这个极乐名字从哪里来的?是从人快乐来的,那个地方人没有一个不快乐的。而且愿意“久习”,长时间的学习,阿弥陀佛教导,十方世界一切诸佛都教。你有神通,你有这个能力,到十方剎土去见佛,需要多长时间?心里一想,人就到了。不需要,我们这讲开车多少分钟、几个小时,没有,念头一动已经到了。

这是什么?西方极乐世界没有空间,没有空间说明没有距离;没有时间,没有时间没有先后,过去诸佛你能看见,未来诸佛也能看见,它没有先后。所以到那个地方确确实实满你的大愿,十方三世一切诸佛如来你统统见到,统统亲近到,他们讲经说法你统统听到,而且你喜欢,每天都去,想去就去了,随时,想去就去了。诸佛如来说法没有中断的,阿弥陀佛说法也没有中断的,真的就像无线电台广播,二十四小时不中断,随时打开频道你就能收看,比我们这方便,我们这还得打开频道,他不需要。

这样美好的世界、美好的修学环境,我们真清楚、真明白了,巴不得现在就去!我天天都想去,想了好多年了,他还不来接引我,这大概就是刘素云说的话,可能我在这里还有一点任务交给我,在这表法,如果不是这个事情的话早应该来接引了。我们对这个世间没有留恋了,没有留恋就能够得到接引;有留恋,那就等你寿命,寿命终的时候就去,如果寿命不要了随时可以去。要这个寿命干什么?在这受罪,多活一天多受一天罪,何苦来!

恭录于《净土大经解演义》第494集
71

迷失自性,迷失得太过分,现代人,叫心浮气躁,一个人坐在那里都生烦恼,那有什么法子?一个人坐在那里他生什么烦恼?他打妄想。愈想愈生气,愈想愈过不去,他自生烦恼,这叫迷得太深。用什么样的方法帮他破迷?佛菩萨慈悲,讲经说法。所以迷得重的人,最好的方法天天听经,听上个三年、五载,他自自然然烦恼轻、智慧长,听个十年、八年,他得三昧了。不必听各种不同的经,那个效果不大,为什么?每部经里头讲的意思不一样。

要听就听一部,像刘素云居士十年就听一部《无量寿经》,她得定,她开悟了。任何一个人十年把功夫用在一部经上,没有不开悟的。

恭录于《净土大经解演义》第500集
72

健康从哪里来的?健康的根本是意念,现在人所讲的心理健康。你有疾病,你这个病能够恢复得快、恢复得慢,与你念头有关系。实实在在讲,医药对你健康的帮助顶多三分不得了,另外七分是你的意念。你要常常想到这个病不行了,不会好了,你肯定不会好;如果你把这个病看作若无其事,根本没放在心上,你很快自然就好了,不用医药也好。刘素云居士的红斑狼疮就这么好的。她告诉我,不过是一、二个月全好了,再到医院检查,真的没有了。连医院大夫都感到讶异,你怎么好的?这不可能好的,你怎么好的?念头治好的。

恭录于《净土大经解演义》第501集


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信念
 楼主| 发表于 2018-7-4 09:05:00 | 显示全部楼层
净空法师:你有清净心、自信心,决定转命运,这是我在此地告诉诸位。






离心无三乘故。】

  『三乘』是声闻、缘觉、菩萨,这是超越六道的。所以说,悟了就变六道为三乘,迷了就变三乘为六道,境随心转,不是心随境转。佛给我们这个指点,实在来说真正是莫大的恩惠。因为从这个启示,我们的确有破迷开悟的机缘,有这个机会了。因为我们从来不晓得这个事实真相,他这说给我们了。原来真正事实真相是境界随心转的,这境界随心转,人自在!心随境界转非常痛苦。有一点点不管什么事情,都要去问神,去问问那个算命的,去问问风水先生,这个苦,苦极了!一举一动都受拘束,这是心被境转。
  如果是境随心转,那你自在了,根本就不用理会这一套。无论你在哪里一坐,那个不好的风水,只要你一坐,风水就转过来了,转成好风水,这个多自在!完全在於你自己的清净心。你能够相信自己,境界就随你转;你不相信自己,你相信风水、相信命运,那你就被境界转了。所以说转命运这事情很简单,问题就是你有没有自信心?你有没有清净心?你有清净心、自信心,决定转命运,这是我在此地告诉诸位。自己一定要能做得了主宰,十法界都不出一心,这个三乘,菩萨到究竟圆满就叫做佛,所以说三乘里头包括了佛,菩萨跟佛是一类的,同生性,是一类的。



阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0188&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


阿弥陀佛

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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2018-8-23 20:52:26 | 显示全部楼层
净空法师:对下下根人讲断恶修善;中人以上有一点智慧了,一定要懂得孝亲尊师,孝亲尊师是大道的根本。




      世尊在此地举的几个例子,解释可深可浅、可广可狭,能适应一切不同的根机。上根人有上根人的说法,中根人有中根人的说法,下根人有下根人学习的方法,没有不得利益的。对下下根人讲断恶修善;中人以上有一点智慧了,一定要懂得孝亲尊师,孝亲尊师是大道的根本。孝道、师道做圆满了,那是究竟佛果,即使是等觉菩萨还没有做到圆满。孝是讲的顺,孝要顺!讲到究竟处,就是你懂得孝顺性德,起心动念、一切作为不违性德,这是诸佛菩萨的大孝。
  尊师重道是悌,悌的意思是能够随顺老师的教诲,把这个意思引申,随顺长辈的教诲,随顺贤人的教诲。用现在的话来说是尊重老师,尊重别人对我的教诲。这是我们修行,拿世间人来说,他修行的目的无非是求得人天福报,这世间一般人所希求的,你能得到,真的是「佛氏门中,有求必应」。上根人他不求人天福报,他知道人天福报不究竟,他要求究竟的果报。究竟的果报是不生不灭,在佛法里面称为大般涅盘,这一般经教里面讲的永脱轮回,了生死、出三界,这上根人他所求的。能不能求到?只要你有信心,没有求不到的。「佛氏门中,有求必应」,但是求有理论、有方法,如理如法,感应不可思议。
  一般我们所祈求求不到,没有感应,没有感应是因为自己有业障,把感应障碍住了。这个时候你要细心去反省、去检点,把自己的业障找出来,把业障消除感应就现前了。这些方法是五十多年之前章嘉大师教给我的,我用了五十二年了,真的有感应。我不是随便介绍给大家,我是通过五十多年的实验,真有效,确确实实有求必应,所以理要懂。理事一定要随顺性德,换句话说,你所求的是善法;如果你求杀盗淫妄,佛菩萨不会保佑你,佛菩萨不会加持你。所求的都是利益众生的、利益社会的,不为自己,感应非常有效。
  这样的求,有的时候也达不到很好的效果,那这里头有原因。我们自己确实尽到了真诚、清净、平等、慈悲,用这个心去求,还没有感应,众生有业障!这个没有法子了。但是自己戒定慧三学肯定是增长,向上提升。像弘法利生这个事情就有障碍了,这个障碍是众生的业报,纵然有障碍,我们也得要有法子突破。
  末法时代,尤其是现前社会风气不好!对修行人来说,障碍重重。这个社会名利、五欲六尘的诱惑太大了,几个人能禁得起诱惑?六根对六尘境界能够真正做到不起心不动念,说老实话,除了佛菩萨再来示现的,凡夫做不到!古人说得很好,近朱者赤,近墨者黑,这个社会是大染缸,严重的污染,哪有不污染的道理!

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0144&lang=zh_CN

阿弥陀佛!



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阿弥陀佛

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。


复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg02/mydoc045.htm

阿弥陀佛

净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护


     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

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六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2020-2-6 20:13:26 | 显示全部楼层
淨空法師 :坚定的自信心,就是有坚强的免疫能力,我们身体再严重的病都会恢复正常


     科学家现在搜集这些证据、这些例子,中国有,外国也有,是全世界搜集。特别是得到绝症的,医院里面放弃治疗,告诉这些病人,你存活的时间只有二、三个月,等於说宣布死刑了。确实有一些,我想多半是信仰宗教的人,他反正活的时间不久了,一切放下,病也不想,专门去想上帝,天天做祈祷;学佛的人念佛、念菩萨,不再想病,一心一意去想佛、想菩萨,天天念佛。二、三个月之后再去检查,没有了,病好了。医院里说这是奇迹,其实它不是奇迹,这是什么?物质的基础是意念,意念好就把物质全部恢复正常,全都变好了,就这么回事情。我们病从哪来的?病从恶的念头,贪瞋痴慢疑,这个东西很严重,你才造成病。你自己想想,你有没有贪心、有没有瞋恚、有没有傲慢?你有这些东西,这是什么?这就是你的病因,你不知道。严重的分别执著,严重的欲望,我要怎样怎样,那是贪婪,病从这里起来的。所以佛常讲,贪瞋痴叫三毒,有这个东西我们细胞就带著病毒,外面细菌很容易感染。现在我们把贪瞋痴全放下,我们一心念佛,心里头只有佛,没有贪瞋痴、没有傲慢、没有怀疑。
  怀疑很麻烦,怀疑让我们免疫系统全部瓦解,怀疑造成我们居住的环境,地球山崩地陷。你看《地藏经》上讲的「坚牢地神」,那个坚牢靠信心。信心,佛法头一个相信自己,他不相信自己,这个人免疫能力就没有了。坚定的自信心,就是有坚强的免疫能力,我们身体再严重的病都会恢复正常,我们居住的环境不会山崩地陷,那个地神,就是坚牢地神就守住。如果我们都是怀疑,坚牢地神没有能力了,他守不住。这是事实真相,不能不知道。我们要身心健康,第一个条件就是建立信心,相信自己,相信佛菩萨不欺骗我们,相信阿弥陀佛,相信释迦牟尼佛,一心念佛,什么问题都解决了。许多信息告诉我们,今年是个灾难年,今年是个很不平常的年,要求我们,只有念佛人可以安全度过这个灾难。这个话讲得很有道理,我们听到能理解、能懂。为什么道理?阿弥陀佛是最好的意念,你能够保持这个念头,什么问题都解决了,世出世间的意念没有比这个更好的。
  这个念头叫万德洪名,一念里面具足世出世间一切的德能,一切的美好都在这一念当中,为什么不念?为什么还要怀疑?为什么还有杂念再渗透进来?这全是错误。真正回过头来一心念佛,严格遵守大势至菩萨的教诲,「都摄六根,净念相继」,都摄六根就是章嘉大师教我们的放下万缘,意思完全相同。六根不再缘六境,回来,收回来,统统收回来都缘阿弥陀佛。眼看阿弥陀佛,早晚课诵看阿弥陀佛的像,日常生活当中看每个人都是阿弥陀佛,看每桩事都是阿弥陀佛,看所有万物,花草树木、山河大地没有一样不是阿弥陀佛,眼收回来了。耳听阿弥陀佛,把一切声音全部都转成阿弥陀佛。前面我们学过三十二相,佛有这个能力,把所有的音声转成阿弥陀佛,把所有的酸甜苦辣都转成上味,自己最欢喜的味道,他念头可以转!《楞严经》上说得好,「若能转境,则同如来」,如来能转境,我们转境跟如来差不多了。所以,六根缘外头境界,我们会转,统统归这一句阿弥陀佛,这叫念佛人!看到佛像是阿弥陀佛,看到别的不是阿弥陀佛,那不是念佛人。
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净空法师:现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。


    下面文字上说,『诗书所称,的为明训』。古圣先贤着作裡面所说的,的的确确、明明白白的教训,我们要相信。『我教典中说』,「我」是云谷禅师,他是出家人,「我教」,那就是佛教。佛教经典裡面讲:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』我们凡夫不能无求,我早年学佛,心裡也是有希求。章嘉大师看出来了,告诉我,「佛氏门中,有求必应」,这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法,我求的方法是章嘉大师传授给我的,言语比云谷简单,非常有效果。他告诉我:你在真心祈求的时候,没有感应,求的时候没有感应,这是什麽原因?你自己有业障。障碍不在佛法那一边,不在外面,障碍在自己本身,本身有业障。只要把业障除掉,感应就现前,有求必应。我就问他,向老师请教,我说:业障怎麽除掉?他跟我说:忏悔。「忏除业障」,普贤菩萨在《华严经》裡头说的。然后教给我,怎麽忏除?绝对不是去拜梁皇忏、拜水忏,不是搞这个。所以我遇到这个老师,真的是个好老师。他说:佛法不在形式,要在实质。什麽叫实质?后不再做。譬如,我们起了不好的念头,说了不好的话,做了不好的事情,现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒,以为忏悔了,念完之后再造,造了以后再去念,这个没有用处,这是完全错了。
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阿弥陀佛

了凡四训|第1集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

了凡四训|第2集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
了凡四训|第3集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
了凡四训|第4集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
了凡四训|第5集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
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了凡四训|第26集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
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了凡四训|第28集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
了凡四训|第29集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座


净空老法师讲《了凡四训》(全二十集)



二零零一年,讲于中国深圳凤凰卫视

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净空法师:修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。
钞【能於此中,分别善恶,持戒修福,自立於人天之位者,鲜矣。】
  少数!我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛,来生还要堕三恶道去受报,你这个佛法就白学了,你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数。这桩事情很可怕,我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。《了凡四训》里面教给我们,这个事有真有假,我们讲一个「善」,善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满,它说得很多,你细细去念念,很有味道!我们学佛,我们学的是真佛还是假佛?我们学佛是半佛还是满佛?不能不知道!这就是在此地辨别善恶,这是智慧。『持戒修福』,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报,种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。最肥沃的福田,你找不到,你看不到!持戒修福都要有慧,没慧不行。所以有能力辨别善恶,认真持戒修福,这个人决定能保住人身,来生会在人天两道享福,这就是『自立於人天之位』,少,不多。
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净空法师:《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。

成佛作祖难不难?请看底下一段,「然作圣不难,在自明其明德。」这桩难事情,我们在讲堂讲过不少遍,成佛作祖是我们每个人都做得到的,不是做不到,问题就是我们肯不肯做。这部小册子我学人这次启讲,感触很深。我读这部书在二十六年以前,我那个时候为什麽不讲?我讲经已经讲了十八年,讲《了凡四训》是头一次。应当在二十年前就要讲。过去要是常讲这部东西,今天我们学佛都不是这个样子。以往一直都是在大乘经典裡面兜圈子,好高骛远,建一些空中楼阁,没有好好的在基础上下功夫,看到印光法师这个提倡,我们才大大的觉悟。实际上印光法师这篇文章二十年前我也就看过了,看虽然看过,眼睛上有一层翳给蒙蔽了,没有看清楚,没有把这个当一回事情,也没有觉得这个很重要。一看,《了凡四训》,世间法,这个老头教训儿子的几句,说的,点点头,讲的话还不错,还有点道理,丢到旁边,不再去理会它,人家的事情与我无关。 现在搞了这二十几年,统统搞的空中楼阁,一事无成,回头再看看这个东西,大彻大悟,晓得这个东西是无价之宝,有了它,大乘佛法才有依靠;没有它,大小乘佛法皆落空。所以我们讲堂裡讲的这些经,你们同修们没有时间不来听可以,无所谓,以后还有机会,《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。我学人当年就没有人提醒我这个东西重要,要有人提醒,我会特别注意,没有人提醒过,一直就看轻了它。现在我们要作圣,确实是不难,用这个打基础,我们把这个道理明白了,在日常生活当中照这个去做,给诸位说,我们的命运立刻就改过来。大家要好好的做,三个月就见效了,一点都不假。
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阿弥陀佛


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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛







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