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学佛人的好榜样 15 ‖ 上净下空老法师对刘素云老师的赞叹

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发表于 2018-5-22 08:43:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
学佛人的好榜样 15 ‖ 上净下空老法师对刘素云老师的赞叹


15

求法的那个心,没有恭敬、没有诚意,老师再高明,你得不到。

经,要给什么人讲?给诚敬心的人讲,管用。我也很清楚,天天讲经,讲得不亦乐乎,有没有诚敬心的人来听?我眼睛所看到的可能没有;但是看不到的,电视机前面、网络屏幕的前面,我相信决定是有,我们还没见面。像过去已经见了面,刘素云居士,她听我讲经的光碟听了十年,真有诚敬心,一门深入,长时熏修,就一部《无量寿经》的光碟,从头到尾的听,十年不中断,每天听十个小时。听经之外就念佛,她没有杂念。她只听懂我一句话,一门深入,长时熏修,她就真干。

以后见了面,告诉我,她听《无量寿经》,是我早年讲的,在台北景美图书馆讲的。这一套碟片,以前是录音带录的,以后转成碟片。一个小时一个碟,她每一天就听这一片,一个小时,重复听十遍。她这个听法,一门深入。这一部经大概有一百多张碟片。听完之后,从头再听,一遍听完,从头再听,不改换,一门深入。十年,她真成就了。成就之后,我们才发现这个人。是记者去访问她,那个访问的碟流通,我们看到了。我看到之后,就问我们这些同学,有没有人知道这个人?去打听一下,这个人还在不在?有没有电话?还不错,不到一个月,找到了,电话也找到了。我就拨个电话试试看,就拨通了。她感到非常惊讶。我就邀她到香港来,我们见见面。真诚心,没有别的。这是我们不能不知道的。

恭录于《净土大经科注》第336集

16

今天这个社会苦,什么原因?众恶之所感。现在人起心动念、言语造作都是向着十恶业,很少人有十善的念头,杀盗淫真的到了饱和点。我这两天听刘素云老师这一次在这边报告的光碟,她所说的那些事情我都不知道,讲杀盗淫讲得非常微细、讲得非常清楚,举出很多例子,没有一句是假话。我听到之后,我都感到害怕。众生造这些恶业,哪能没有果报?这果报是什么?果报就是灾难。无论是别业、共业,这太可怕了。这个光碟要大量流通,希望能够唤醒这些迷惑颠倒的大众要回头、要改过。不回头、不改过,他们的前途一片黑暗。不仅仅是死亡,死亡之后到哪里去?地狱、饿鬼、畜生,不是人道,他不像人!中国古圣先贤讲人道的标准五个字,仁义礼智信。《左传》里面说:“人弃常则妖兴”。常就是五常,就是仁义礼智信,如果这个人不仁、不义、无礼、无智、无信,他就不是人。所以人弃常,弃是放弃,五常现在完全放弃了,那怎么样?妖兴,这个社会就是妖魔鬼怪,那怎么可能没有灾难?肯定有。

我希望我们净宗同学,所有认识的人,这个片子(光碟)(编者注:《觉海之舟》,编号:56-124)都要放在家里,在家里面放给大家听听,先度你一家,让你一家觉悟过来,再给邻居。这个光碟大量流通,可以送给邻居,送给大家看看,决定有好处。也让大家晓得佛教在搞教育,搞伦理道德教育,救人的教育,救社会、救国家、救世界的教育,要从这里救起,人不回头没办法。她在这里几次讲演,我也没有去听,没有注意到,昨天听听,我觉得内容讲得太好了。刘居士没学佛之前,她是共产党员,是政府官员,她是处长阶级的,年轻时候做过老师,教过书,教过小学、教过初中,她所说的话是经验之谈。从她谈话里头,我们意识到社会的危机,如果不回头,果报决定不能够避免,这个果报就是灾难。灾难从哪来的?是我们不善的心、不善的行为所引发的。我们真正能够改过自新,回头是岸,灾难就能化解。这些光碟大有益于政教,政治希望社会安定和平,人民希望每个人一生能过到幸福美满的生活,她这个教育非常有说服力,要多流通。

恭录于《净土大经科注》第406集

17
《净土大经科注》第432集节选来自说法狮子吼00:0006:42

刘素云居士是个好样子,值得做参考,十年没人知道,每天听经十个小时,她不贪多,她重视深入。她告诉我,早年听经听懂了一句话,“一门深入,长时熏修”,她这句话听懂,所以她就真干。得到一套《无量寿经》,那个时候还不是光碟,录音带,一共一百多个带子。她每天听一卷,一卷是一个小时,但是一个小时听十遍,每天都是这样听。听十遍之后再换第二个带子,每个带子都听十遍,整个听完了之后从头再听。一天听经十小时,除听经之外就念阿弥陀佛,十年如一日,她成就了。

我们也是她成就的时候,接受一个电视台的访问,有一卷电视台的报告,大概有三十分钟。我是从这个片段报告知道这个信息,知道她得了很重的病红斑狼疮。我一算这个带子,录带子到我看到的时候八年,我就不知道这个人还在不在,托人去打听。很快不到一个星期就查到了,人还在,还有个电话号码,我就试着拨一个电话,就她,接到了,我就问她,身体怎么样?她说身体很好。问了大致情形,难得,我说有机会希望能够到香港来一趟,我们见见面。这是个好例子,我想对知识分子,这个方法很有效,知识分子总得要把它搞清楚、搞明白,信心才坚定,愿心才坚固。

所以这个方法对现代这个时代,我想一定很适用。现在人给他讲一遍、两遍,耳边风,很不容易接受。如果听十遍,这一部经十遍听完了,那听完就是十遍,再听十遍,听完再听十遍,这样听十年,叫滚瓜烂熟,他当然有成就。现在诸位要听《无量寿经》,就不要听刘素云那个时候听的,那时候讲的粗枝大叶,没细讲。我就劝诸位要听《大经解演义》,或者听我们最近讲的《无量寿经科注》,讲演决定是后后胜于前前,后面一定比前面好,这肯定的。所以真正发心听,听最近的好。今年讲的跟去年不一样,明年如果有机会再讲,比今年就更进一步。愈学愈明白、愈讲愈清楚,能帮助你破迷开悟,当然就可以帮助你离苦得乐。

恭录于《净土大经科注》第432集

18

什么时候才真正不中断?我们看到有不中断的,锅漏匠的功夫不间断,他不跟外头人接触,就像闭关一样,没有闭关之名,他有闭关之实,实在他是闭关。他每一天所干的就是念佛、拜佛,他没有别的事情。累了就休息,休息好了接着干,他真用功,不懈怠,三年如一日,他成就了,他真放下了。他什么也没有,有的不过是两套换洗衣服,出家了,师父旧的衣服给他。没人认识他,所以也不会有人供养他,师父供养。他就是老实、听话、真干,六个字,成功了。这六个字真正了不起,这六个字就是真正修行人。有人问刘素云,“你怎么修成的?”刘居士就是告诉他六个字,老实、听话、真干,她完全做到了。这是古今中外所有修行人成功的秘诀。我们知道,但是没有做到。这个原因就是烦恼习气太深了,每一天生活是跟着烦恼在兜圈子,没有把烦恼放下。那些功夫得力的人,烦恼放下了,不能完全放下,他天天都放一点,放个十年,大概差不多全放下了,功力现前。这是一个门路,而且很快,非常有效。

第二种是经教,这就是印祖所说的,我们的信心不能坚定,是对于这桩事情认识不清楚,对极乐世界认识不清楚,对阿弥陀佛认识不清楚,对我们现前娑婆世界认识也不够清楚,所以信心、愿心都不能建立。怎么办?经教。经教也是遇缘不同,真正有善根、福德、因缘的人,他遇到的善知识一定只教他一门深入,长时熏修。他要能真干,会成就。刘素云就是走这个路子,她告诉我,一部《无量寿经》一天听十个小时。十个小时怎么听法?实际上是听一个碟,一个小时,一个小时听十遍就十个小时,她是这么听的。十遍,听懂了,三遍、五遍还不懂,还不清楚,这就是长时熏修。每一天,这一个小时熏习十遍,十年不间断。这一部经听完了,从头再来;听完了,从头再来,就这个听法,就一部,一点都不杂,专到极处。这样十年,她得念佛三昧,她开悟了。无论讲什么,她讲得头头是道,她不需要预备的。除《无量寿经》之外,人家请她讲《金刚经》,请她讲《地藏经》,也讲得头头是道。为什么?开悟了,真得受用。这是一种善根深厚有大福德的人。

第二种遇到经教,他采取的是广学多闻,这是什么?知识分子的习气。我年轻的时候想走一门深入,没有机会,没有人护持,所以与大众广结法缘。广结法缘就得恒顺众生,这个人喜欢听《金刚经》,那个人喜欢听《楞严经》,所以我没有固定的住所,足迹走遍全世界,人家想听什么经我们就得讲什么经。大大小小经典讲了几十部,不是一门深入,是走广学多闻。我没有福报,到老了,讲经教学五十多年了,累积一点福报。这一点福报,我很想帮助年轻人,我希望我能照顾大家。你们真正发心,我们有个小道场,就能够培养你。你学一部经,专讲这部经,除了听经、学教之外,一句阿弥陀佛念到底,什么都不要,一切放下。四事供养,我不会让大家缺乏,这个四事,饮食、衣服、卧具,再就是医药,其它都不需要了。

恭录于《净土大经科注》第442集

19

刘素云居士这一次在香港几场讲演这个碟,我听了几遍,讲得很好。她很难得,总算是把这个顶尖找到了,一切诸佛如来度众生成佛道的顶尖的法门找到了,一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛,坚固信心,永远不改变、不退转,那就决定得生。自己给大家做个榜样,于自己所修、所学的决定没有丝毫怀疑,这个心态端正。古今大德都教人端正心念,这个心念一端正,你就要知道,你很幸运。为什么?阿弥陀佛保佑你,一切诸佛也保佑你。一切诸佛赞叹阿弥陀佛为光中极尊,佛中之王。这个人真正路搞清楚、搞明白了,一心一意到极乐世界亲近阿弥陀佛,你说一切诸佛,哪一尊佛看到不欢喜!

你必须要知道,我们这个念头才动就周遍法界,就感动遍法界虚空界所有一切的佛菩萨,全都感动了。这个不是假的,《还源观》上如是说,今天量子力学家也如是说。诸佛护念你,龙天善神怎么会不保佑你!有一些众生来找你,好事,刘素云那个处理的方法正确。找你什么?找你求说明。一个人来找,我要帮助什么?我要帮助遍法界虚空界一切苦难有缘众生。从一个来找,心量立刻要拓开,我要为一切众生回向,我在此地念佛,他们有一分,我在此地听经、读经,他们也有一分,真的是心包太虚,量周沙界。

恭录于《净土大经科注》第450集

20

刘素云的成就,她没在我眼前,她做得很好,十年如一日。所以她告诉我,她只知道一句话,一门深入,长时熏修。她说:“我就一套光碟,(我讲《无量寿经》光碟,好像只有一百多个小时,早年讲的),每天听十个小时。”那怎么听法?十个小时听一片,就是我讲一个小时,她把这一个小时一天听十遍,这就长期熏修。明天再听第二片。一部听完了,从头再来。十年如一日,这一门深入,心里没有杂念。其它的时间就是念佛、拜佛。没有人打搅她,也没有人知道她,知道她的就是她先生,先生不妨碍她,她也不妨碍她照顾她先生。她成就了。中上根性的人要是有这样的恒心、耐心,一门深入,没有一个不成功。这样下来,十年下来,她的信愿行坚定了,取西方极乐世界易如反掌。你问她,往生极乐世界有没有把握?她会跟你讲,“我有把握。”那真话,不是假话

恭录于《净土大经科注》第540集

21

“当坚持之”。坚决,持是保持。三桩事情,第一个是佛的经典,一定要保持,最重要的。第二个是佛的遗迹,佛菩萨过去曾经弘法住持的道场,这个要尊重。现在虽然都变成观光旅游的地方,行,同样是弘法,用观光旅游从事于机会教育。每一个观光客到这里来旅游,把这些文物一桩一桩讲清楚、讲明白,他听了会觉悟。因为佛这些统统有表法的作用,那都是教育。第三个,古人所说的“人能弘道,非道弘人”,要没有修行人,法就灭了。遗迹在、经典在,没有修行人,这个法还是不能久住,还是会灭亡。所以,培养继起的人才。这三桩事情做到了,法就久住不灭。典籍的保存、文物的保存、人才的培养,前面两种比较容易,后面这一种难!没有后面那一种,前面两种保不住。所以归结到最后,人才第一,真正依教修行的人。

现在人才没有了,老师没有了,学生真正想学,到什么地方学?其实最原始的那个人,他没有老师,他怎么学成的?我们得想想这个道理。世世代代这些圣贤留给我们的智慧、方法,那都是经验累积成就的。八个字,两句话,“一门深入,长时熏修”,你就成功了。你没有老师,你没有道场,你没有人护持,你能懂得这八个字,坚持到底,你就久住不灭。只要能够坚持这两句话的人,这个人就是有善根的、有福德的,没有善根福德他做不到。真能坚持的人,戒定慧三学具足,都在这两句话当中。“一门深入”就是持戒,“长时熏修”就是修定,有戒、有定,到一定的程度他就大彻大悟。这就是说明,没有好老师不要紧,诸佛菩萨、大圣大贤把那些诀窍都教给我们了。问题是我们要懂,我们要相信,我们对他怀疑那就完了。

在我们眼前为我们示现的一个典范,刘素云居士。好多人都认识,她没什么稀奇。她怎么成就的?十年,“一门深入,长时熏修”。人家问她,“你怎么成就的?”她就说,“我的基础,老实、听话、真干,其它什么长处也没有。我得到这一部《无量寿经》光碟,最初还不是光碟,是录音带,一盘一盘的录音带,得到这么一套东西。一天听一个小时的,把这一个小时重复听十遍,每天听经听十个小时,实际上就是听一个小时的,重复十遍。”这是什么?叫长时熏修。听一遍不行,听十遍听出味道出来了。这是一般人很难做到的,一般人听个一遍、两遍,三遍不想再听了。没有耐心,这不是如来传法的人。

我初学佛的时候,我们有不少同学,十几个同学,我告诉他们,我们听老师讲经,那个时候没有录音机,录音机都没有。用什么方法?就是复讲,跟同学们在一起,把老师所讲的重复讲一遍。一遍不够,我告诉同学至少要三十遍,你才真的接受了,吸收进去。遍数不多不行,三十遍你吸收进去了。这是死功夫,叫硬功夫,一点诀窍都没有,老老实实。现在方便,讲经都留下光碟,这个光碟能不能看三十遍?这部《无量寿经》,我们从头到尾讲一遍超过一千个小时,每一个小时你都能听三十遍,你能不得定吗?肯定得念佛三昧。得到念佛三昧,你能不开悟吗?没有这个道理。所以要有恒心、有耐心,把心定在一处。大小乘佛经上都说“制心一处,无事不办”,这比什么都重要!

要这样才能训练成一个真善知识,好老师,老师这么出来的。原始的老师这么出来的,我们现在找不到老师了,自己要做原始老师。然后再能教个三、五个人,十来个人,人当然愈多愈好,十来个就到饱和点,再多教不出来了,怕起反作用。所以古人教学,确实只有十几个学生,十几个学生,将来能成就三、五个就不得了了,成绩就非常可观了。一定要懂得这个道理,人才第一。人才到哪里找?找不到,回头来找自己,别人不肯干,我肯干,别人怕,我不怕。别人怕什么?怕搞这一行将来找不到工作,将来没饭吃,怕这个。开头的十年,真的,不是假的,没人知道你,大概只有几个人知道你,真正发心来供养你,这个要感恩。

恭录于《净土大经科注》第561集



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信念
 楼主| 发表于 2018-8-22 10:51:45 | 显示全部楼层
淨空法師 :要晓得孝养父母,奉事师长,慈心不杀,这三句落实就在十善。南无阿弥陀佛!



      於是在现前社会对我们最重要的一部经典,当然是《无量寿经》。《无量寿经》介绍西方极乐世界,我们果然生起向往之心,这就是发菩提心。老实念佛,这就能生西方极乐世界,这是个正因、正行,古人讲正行,这个「行」是动词。可是有正行还要有助行,正助双修,我们才有把握。今天念佛堂老实念,正行有,助行没有,所以把握还不够。助行是什么?助行是修善,断恶修善,这是助行。西方极乐世界,释迦牟尼佛给我们介绍得很多、介绍得很好,那个地方皆是「诸上善人俱会一处」。我们要问问我们善不善?念佛是念得很好,阿弥陀佛没有问题了,这一关打通了,可是我们不善,那一边的大众都是善人,这一关不容易打通。阿弥陀佛也不能循情,「这个念佛念得不错,我接引他来」,来了什么?跟大众天天吵架,跟大众不合,那这怎么行?由此可知,修善就很重要。修善的标准是什么?十善业道。我们将「净业三福」头一条做到,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。要晓得孝养父母,奉事师长,慈心不杀,这三句落实就在十善。只要你修十善业,前面这三句你就做到;你不能认真修十善业,前面三句是空话,纵然有心有愿,没有落实;修十善才落实。
  这十善怎么个修法?佛在《十善业道经》里面讲得好,他说菩萨有一个方法,这一个方法能断一切恶道苦。这个方法妙,能断一切恶道苦,什么方法?佛说,教我们要「昼夜常念思惟观察善法」。常念是心善,思惟是念头善,观察是行善、行为善,心善、念善、行善。下面一句话很重要,「不容毫分,不善间杂」。整个开示这是一个重点,我们今天不能成就就是:好,我心里也善,思惟也善,行也善,里面总夹杂著不善,这个麻烦就大了。所以我们的善功不纯,不能算个善人。你的善功要纯,你才是个善人,决定不容许不善夹杂在其中。换句话说,我们在日常生活当中,对人、对事、对物看善的,不要看不善的,只看别人善,只看一切善事。善的,我们好好学习;不善的,决定不要记在心里头,决定不要去理会。不放在心上,不放在口上,当然更不放在身上,这就叫不许可一毫一分的不善夹杂在其中。心里头不可以夹杂,口不可以夹杂,身不可以夹杂,佛这么教我们。然后你就能够亲近诸佛如来及诸圣众,这一句话就是说,你就能参与诸佛如来的俱乐部,常常跟他们在一起玩了。诸佛如来的俱乐部在哪里?西方极乐世界;「诸上善人俱会一处」,我们就可以有资格参加。所以诸位才知道十善是多么重要,凡是往生西方极乐世界的人,这是讲凡圣同居土,五戒十善一定清净,古德常常劝导我们持戒念佛,就是这个意思。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0084&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛!

净空老法师讲解
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阿弥陀佛

华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。


复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg02/mydoc045.htm

阿弥陀佛

净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护



     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2018-12-17 14:26:59 | 显示全部楼层
净空法师:你们如果要想多结一点缘,念《净土圣贤录》、《往生传》,多念几遍,这个人名字知道了,你往生时,他一定会来接你


十者,生於彼国,而能从空来至此土,迎取当生,是为动静一源妙。】

  这就是说「寂然不动」,感应道交。『生於彼国』,这是讲往生到西方极乐世界,『而能从空来至此土』,从西方极乐世界回到娑婆世界来,来接引往生的人。此地不是说佛来,是说前面往生的,前面往生的人看到有同伴要来,阿弥陀佛去接引,他跟阿弥陀佛一道来。十万亿佛国土一念之间就到达,这个是真的。
  当年慧远大师往生的时候,就看到莲社以前往生的同修跟著阿弥陀佛一起来迎接。所以念佛好!念佛决定不要以为到了西方极乐世界,人地生疏,好像不太习惯。殊不知西方极乐世界才最热闹,为什么?熟人太多了,大家在那里都见面。你要不往生西方极乐世界,你的家亲眷属死了之后,决定不能再遇到,或者多生多劫之后才会碰到,很难遇得到。唯独到西方极乐世界,一去就遇到了,不但遇到,你这里要往生,他知道了,他来迎接。
  不但这一生,我们一些熟的人会见到面,还有生生世世的,我们不知道,他知道,过去五百世我们是什么关系,他都给你讲,你到那个时候心里一想也就记起来了。到了西方极乐世界都有神通道力,《无量寿经》上四十八愿所讲的,过去无量劫以前的事情你都能记得,「天眼洞视,天耳彻听,他心遍知」。所以西方极乐世界熟人最多了。你们如果要想多结一点缘,念《净土圣贤录》、《往生传》,多念几遍,这个人名字知道了,你往生时,他一定会来接你,他说:我就是某某人。这一下见面就熟了。所以《净土圣贤录》、《往生传》常常看,熟人就多了,到那时候他们统统都会跟著阿弥陀佛一起来迎接。所以你不会感觉到孤独,不会感觉到寂寞,到西方极乐世界志同道合的人太多了。这个很重要!你常常念《往生传》有很大的好处,能够砥砺自己,你看这么多人都往生,都已经去了,我们要赶紧去,不去的话就太可惜了。这是讲『动静一源』。
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阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛


学佛文集汇总


阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

阿弥陀佛

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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2020-2-6 20:18:21 | 显示全部楼层
淨空法師 :坚定的自信心,就是有坚强的免疫能力,我们身体再严重的病都会恢复正常


     科学家现在搜集这些证据、这些例子,中国有,外国也有,是全世界搜集。特别是得到绝症的,医院里面放弃治疗,告诉这些病人,你存活的时间只有二、三个月,等於说宣布死刑了。确实有一些,我想多半是信仰宗教的人,他反正活的时间不久了,一切放下,病也不想,专门去想上帝,天天做祈祷;学佛的人念佛、念菩萨,不再想病,一心一意去想佛、想菩萨,天天念佛。二、三个月之后再去检查,没有了,病好了。医院里说这是奇迹,其实它不是奇迹,这是什么?物质的基础是意念,意念好就把物质全部恢复正常,全都变好了,就这么回事情。我们病从哪来的?病从恶的念头,贪瞋痴慢疑,这个东西很严重,你才造成病。你自己想想,你有没有贪心、有没有瞋恚、有没有傲慢?你有这些东西,这是什么?这就是你的病因,你不知道。严重的分别执著,严重的欲望,我要怎样怎样,那是贪婪,病从这里起来的。所以佛常讲,贪瞋痴叫三毒,有这个东西我们细胞就带著病毒,外面细菌很容易感染。现在我们把贪瞋痴全放下,我们一心念佛,心里头只有佛,没有贪瞋痴、没有傲慢、没有怀疑。
  怀疑很麻烦,怀疑让我们免疫系统全部瓦解,怀疑造成我们居住的环境,地球山崩地陷。你看《地藏经》上讲的「坚牢地神」,那个坚牢靠信心。信心,佛法头一个相信自己,他不相信自己,这个人免疫能力就没有了。坚定的自信心,就是有坚强的免疫能力,我们身体再严重的病都会恢复正常,我们居住的环境不会山崩地陷,那个地神,就是坚牢地神就守住。如果我们都是怀疑,坚牢地神没有能力了,他守不住。这是事实真相,不能不知道。我们要身心健康,第一个条件就是建立信心,相信自己,相信佛菩萨不欺骗我们,相信阿弥陀佛,相信释迦牟尼佛,一心念佛,什么问题都解决了。许多信息告诉我们,今年是个灾难年,今年是个很不平常的年,要求我们,只有念佛人可以安全度过这个灾难。这个话讲得很有道理,我们听到能理解、能懂。为什么道理?阿弥陀佛是最好的意念,你能够保持这个念头,什么问题都解决了,世出世间的意念没有比这个更好的。
  这个念头叫万德洪名,一念里面具足世出世间一切的德能,一切的美好都在这一念当中,为什么不念?为什么还要怀疑?为什么还有杂念再渗透进来?这全是错误。真正回过头来一心念佛,严格遵守大势至菩萨的教诲,「都摄六根,净念相继」,都摄六根就是章嘉大师教我们的放下万缘,意思完全相同。六根不再缘六境,回来,收回来,统统收回来都缘阿弥陀佛。眼看阿弥陀佛,早晚课诵看阿弥陀佛的像,日常生活当中看每个人都是阿弥陀佛,看每桩事都是阿弥陀佛,看所有万物,花草树木、山河大地没有一样不是阿弥陀佛,眼收回来了。耳听阿弥陀佛,把一切声音全部都转成阿弥陀佛。前面我们学过三十二相,佛有这个能力,把所有的音声转成阿弥陀佛,把所有的酸甜苦辣都转成上味,自己最欢喜的味道,他念头可以转!《楞严经》上说得好,「若能转境,则同如来」,如来能转境,我们转境跟如来差不多了。所以,六根缘外头境界,我们会转,统统归这一句阿弥陀佛,这叫念佛人!看到佛像是阿弥陀佛,看到别的不是阿弥陀佛,那不是念佛人。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0155&lang=zh_CN#a1

净空法师:现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。


    下面文字上说,『诗书所称,的为明训』。古圣先贤着作裡面所说的,的的确确、明明白白的教训,我们要相信。『我教典中说』,「我」是云谷禅师,他是出家人,「我教」,那就是佛教。佛教经典裡面讲:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』我们凡夫不能无求,我早年学佛,心裡也是有希求。章嘉大师看出来了,告诉我,「佛氏门中,有求必应」,这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法,我求的方法是章嘉大师传授给我的,言语比云谷简单,非常有效果。他告诉我:你在真心祈求的时候,没有感应,求的时候没有感应,这是什麽原因?你自己有业障。障碍不在佛法那一边,不在外面,障碍在自己本身,本身有业障。只要把业障除掉,感应就现前,有求必应。我就问他,向老师请教,我说:业障怎麽除掉?他跟我说:忏悔。「忏除业障」,普贤菩萨在《华严经》裡头说的。然后教给我,怎麽忏除?绝对不是去拜梁皇忏、拜水忏,不是搞这个。所以我遇到这个老师,真的是个好老师。他说:佛法不在形式,要在实质。什麽叫实质?后不再做。譬如,我们起了不好的念头,说了不好的话,做了不好的事情,现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒,以为忏悔了,念完之后再造,造了以后再去念,这个没有用处,这是完全错了。
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阿弥陀佛

了凡四训|第1集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

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净空老法师讲《了凡四训》(全二十集)



二零零一年,讲于中国深圳凤凰卫视

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净空法师:修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。
钞【能於此中,分别善恶,持戒修福,自立於人天之位者,鲜矣。】
  少数!我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛,来生还要堕三恶道去受报,你这个佛法就白学了,你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数。这桩事情很可怕,我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。《了凡四训》里面教给我们,这个事有真有假,我们讲一个「善」,善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满,它说得很多,你细细去念念,很有味道!我们学佛,我们学的是真佛还是假佛?我们学佛是半佛还是满佛?不能不知道!这就是在此地辨别善恶,这是智慧。『持戒修福』,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报,种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。最肥沃的福田,你找不到,你看不到!持戒修福都要有慧,没慧不行。所以有能力辨别善恶,认真持戒修福,这个人决定能保住人身,来生会在人天两道享福,这就是『自立於人天之位』,少,不多。
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净空法师:《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。

成佛作祖难不难?请看底下一段,「然作圣不难,在自明其明德。」这桩难事情,我们在讲堂讲过不少遍,成佛作祖是我们每个人都做得到的,不是做不到,问题就是我们肯不肯做。这部小册子我学人这次启讲,感触很深。我读这部书在二十六年以前,我那个时候为什麽不讲?我讲经已经讲了十八年,讲《了凡四训》是头一次。应当在二十年前就要讲。过去要是常讲这部东西,今天我们学佛都不是这个样子。以往一直都是在大乘经典裡面兜圈子,好高骛远,建一些空中楼阁,没有好好的在基础上下功夫,看到印光法师这个提倡,我们才大大的觉悟。实际上印光法师这篇文章二十年前我也就看过了,看虽然看过,眼睛上有一层翳给蒙蔽了,没有看清楚,没有把这个当一回事情,也没有觉得这个很重要。一看,《了凡四训》,世间法,这个老头教训儿子的几句,说的,点点头,讲的话还不错,还有点道理,丢到旁边,不再去理会它,人家的事情与我无关。 现在搞了这二十几年,统统搞的空中楼阁,一事无成,回头再看看这个东西,大彻大悟,晓得这个东西是无价之宝,有了它,大乘佛法才有依靠;没有它,大小乘佛法皆落空。所以我们讲堂裡讲的这些经,你们同修们没有时间不来听可以,无所谓,以后还有机会,《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。我学人当年就没有人提醒我这个东西重要,要有人提醒,我会特别注意,没有人提醒过,一直就看轻了它。现在我们要作圣,确实是不难,用这个打基础,我们把这个道理明白了,在日常生活当中照这个去做,给诸位说,我们的命运立刻就改过来。大家要好好的做,三个月就见效了,一点都不假。
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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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