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我们要问,为什么我们要下定决心认真的修学?南无阿弥陀佛!

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发表于 2017-12-27 10:25:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :我们要问,为什么我们要下定决心认真的修学?


       说到这个地方,我们要问,为什么我们要下定决心认真的修学?我在讲席里面,有个同学提出一个问题,「佛门里面常讲生死事大」,这句话是什么意思?诸位想想,如果不是生死事大,我们何必认真来修学这个法门?生死事大,世间有许多侠义之士,为了正义之所趋,视死如归;换句话说,生死事大好像在他们眼睛当中,生死不算什么!不错,他是不了解生死,真正了解生死事大的人不多。生死不是一世的事情,一世的生死算得了什么?麻烦的是生死轮回这个事大!六道当中生生死死、死死生生它没有休息。像佛在经上跟我们说的,譬如我们人现在活在世间,报尽的时候舍命,死了,四十九天之后,它就投胎了。一般不会超过四十九天又投胎,想不投胎,休息休息都办不到,佛在经论里面讲的生死疲劳。这桩事情我们想想太可怕了!这个事情太大,所以它不是一生一世的事情,是生生世世永远没完没了。
  这个问题,世间的学术、哲学、科学、宗教,都没有办法解决。有些一流的宗教家,他可以修到色界天、无色界天,可以修到非想非非想天,寿命八万大劫,那就是寿长而已。八万大劫到了他的定功失掉,失掉了定功还是要堕落,还是要轮回,可见得这个事情解决不了。佛出现在世间就是为了这桩大事,所以佛在《法华经》里面讲,「佛为一大事因缘出现於世」,什么大事?就是生死大事。世间其他一切的问题,世间人聪明智慧都能够解决,只有这桩事情没有办法解决。所以佛出现於世间帮助我们,有志要解决这个大事的,他来帮忙。佛说八万四千法门,门门都是解决这桩大事,首先我们要能信得过。
  你要是问八万四千法门最简单、最容易、最妥当,就是最稳妥的是哪个法门?世尊告诉我们,历代的祖师菩萨告诉我们,「求其直捷稳当,无过於念佛法门,而念佛法门当中,又无过於持名念佛」。因此《佛说阿弥陀经》,才被佛门历代祖师列为日课之一,每天要读诵的,可见得这个法门的殊胜。不但净土宗早晚功课念《弥陀经》,宗门、教下又何尝例外?诸位可以看看《禅门日诵》,那是中国传统禅宗的早晚课。禅宗早晚课诵,早课以「楞严神咒」为主,晚课就是以《阿弥陀经》为主,那还有什么话好说的。所以信了以后念佛是我们正修,断恶修善这是为助修,断一切恶,修一切善。断恶成就自己的善根,修善成就自己的福德,这才是多善根、多福德,当然因缘也就殊胜。所以一定要精进不懈怠,这就是精进有了根。

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阿弥陀佛



净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德



二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429



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淨空法師 :这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人



       同一年,前年,二O一五年,八月,他带了他们学校的董事会的主席,带了两位副校长,四个人,到香港来看我,在我这里住了五天。我们就谈得很具体,合办汉学院。去年,二O一六年,二O一六年的一月他又来了一次,住了两天。所以是四月,去年四月,我到英国跟王子见面,我们把这一个案,这个想法,就确定了,九月就签了合同,合办汉学院。这个学校名称叫英国汉学院,附属在威尔斯大学下面,这上面是大学,是属於大学里面的一个汉学院。英国人做事情很慢,我们原来定今年二月上课,大概要推迟一个月,这个是师资培训,应该在六、七月的时候招生,希望能够在年底正式上课。
  这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人。唐太宗给我们表演的,你犯五逆十恶罪,做这桩事情什么业都消掉了。为什么?你把中国五千年文化的命脉,本来要断了,如果没有人继承,我估计顶多一百年,中国就会灭,亡国灭种。为什么?文化没有了。文化要灭掉的时候,这个国家不能复兴。所以这个问题非常严重,太可怕了!我们要全心全力做这桩事情,怎么苦、怎么难也要把它搞成功。所以回来的时候,我也联系国内,台湾,其他国家地区,我们打听有多少懂得汉学,懂得文言文,能够读古书的,真的很少很少。所以十年以后,这些七老八十人都过世了,你想学,没人教了。那就太可怕了,整个人类会走向黑暗,这怎么得了!
  所以我都没有想到遇到休斯校长,这真没想到,而且一谈就志同道合,都有这个愿望,还真干。他有现成的大学,这个学校在英国排名第三,从历史的排名,英国最初的大学牛津,第二个是剑桥,第三个就是他们,威尔斯大学排第三。现在他来发大心,来做这个事情,真是我没想到的,所以我们全心全力来干这桩事情。亲中,为中国做一桩伟大的事业,就是把中国文化的根在英国扎下,扎根教育。这个汉学院没有别的,非常单纯,就是校长问我,你为什么要干这个事情?单纯的目的,就是为了要培养一批年轻人有能力读文言文,有能力讲《四库全书》,我说我就心满意足,我没有第二个念头。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


 楼主| 发表于 2017-12-28 14:46:55 | 显示全部楼层
随业感报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 !南无阿弥陀佛!

【导读】纪文达公自幼至老,笃信因果,凡所见闻因果事迹,悉为记录,叙述详明,文笔顺畅。由其绝未研究佛法,每欲畅谈深理,或致有乖实义。……然只此记录,殊有大益。
—— 印光大师

随业感报


    莫雪崖说,他有位老乡身染重病,困卧草榻上,神情恍惚,不觉之中魂灵已经走出了自家的大门。走了一程,顿觉得高烧从身上退去,精神也爽快得多。然而,他发现脚下的道路却是有生以来从未走过的,但反正已出来了,也就随意走走了。不想就在这路头,偶然遇到一位多年不见的老朋友,重逢之际,悲喜交集,就在他向老友询问近况时,忽然记起这位老朋友早已经过世了。因自言自语道:“莫非我也到了阴间?”

老朋友说道:“你还未到死的时候,只是神魂游离,偶然到此而已。不过话又说回来,这可不是一般活着的人所能轻易来到的地方,是不是让我带领你参观游览一番,让你长长见识。”于是,便随老朋友走去。所到之处,有繁华的街道,也有颓废的小巷,这些和人世间没有多大区别,所见之人来来往往,熙熙攘攘,似乎都各有所经营。这些人看见这位老乡都惊奇地注视着他,但没和他说上一句话。

老乡问朋友道:“听说阴司有地狱,能不能领我去参观参观?”朋友说:“地狱和人间的囚牢差不多,有鬼卒在那里看守着。只有冥官才能开启,只有狱吏才能出入。我不能带你到那里。不过,那地狱附近有几个形状奇特的鬼,倒不妨去看一看。”

于是,他们便沿着一条小路走了约半里许,来到一个去处,四野空旷,像是坟墟墓地。看见一鬼,形貌和人大体上相同,只是鼻子下边缺少了嘴巴。

老乡便问道:“这是为什么?”朋友说:“此人在生之时,巧于应对,专以谀词颂语去媚世悦人,骗取他人的胜任,以达到他私心的目的。所以到了阴间,受这报应,看他还能摇唇鼓舌么?假如碰上有人放焰口施食,别的鬼或者可以饱食一餐,而他只能从鼻孔里喝一点浆水而已。”

又见一鬼,他的屁股高耸在上,脑袋却折曲在下,脸面紧贴在肚皮上,用两只手拄着地走路。老乡惊问道,“这又是怎么回事?”朋友说:“此人在生之时,一向妄自尊大,总是昂着头走路,目空一切。所以到了阴间,受这报应,叫他不得再去傲视他人。”

又见一鬼,从胸口至肚皮,裂开一条几寸长的大缝隙,那腹腔之内,五脏六腑,空无一物。老乡不禁问道:“这是何故?”朋友说:“此人在生时,胸中城府深隐,谁也摸不准他的歪主意。所以到了阴司,受这报应,让他那坏心眼没处藏匿!”

又见一鬼,脚有二尺多长,脚指像棒锤,脚后跟肿大如斗。整个脚丫像载重千斛的小船。他费了九牛二虎之力,才挪移了一寸。老乡问道:“这是为什么?”朋友说:“此人在世之时,仗着高才聪敏,凡有利可图的事,他都捷足先登,抢在人前。所以到了阴间,受这报应,叫他行动艰难,没法儿再事事抢先了。”  

又有一鬼,只见他两耳如大鹏鸟的双翼,一直拖拉到地面上。但这对耳朵混沌而无孔窍。老乡问:“他这个样子,又是为什么?”朋友说:“此人在生时,嫉妒多疑,喜欢听人说是非,爱传播流言蜚语。所以到了阴司,受这报应,使他徒有此耳,枉作累赘,却任何听觉也没有,看他还妄听妄传么?”

朋友接着说:“这些鬼,都是根据他们在人间所作恶业的深浅不同而承受报应。必须等到受报期满,才能再去转世托生。然而,这些鬼比起地狱中的鬼,还算是罪业较轻的一等。相当于人间被判流放的罪人。”

他们正在谈论之际,只见车轮滚滚,人马杂乱。原来是一位冥官路过于此。那冥官一眼就看见了这位老乡,吃惊地说:“咦!这分明是生魂误游至此,恐怕已经是迷失了归路了。谁认识他的家,可带领他回去。”那朋友慌忙跪下来叩见说:“此乃鄙人生前的朋友。”冥官说:“你既是他的朋友,就送他回去吧!”朋友磕头称命。这位老乡恍恍惚惚,不觉中又走回了自己家的大门外。他出了一身大汗,猛地从梦中醒来,那沾身的疾病,也顿然全愈了。

莫雪崖天性爽朗,胸怀洒落,心中存不住一句话。他和朋友交游,诙谐谑戏,往往妙趣横生。他的这番话,我们不妨作为一则寓言故事来听。在《庄子》《列子》的著作里,有一大半也讲的是寓言故事,但其中的含意,却足以劝惩世人。所以,不必刻舟求剑地去寻根究底。

(《纪文达公笔记摘要》,纪晓岚撰,演莲法师译,庐山东林寺印)

阿弥陀佛



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鬼索欠债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

渎职减禄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

授人把柄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

负债必偿 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

悖入悖出 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

横财不坚 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛

冥吏论命 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

神忌机巧 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

你还想抵赖?阴间簿上已经有记载了,你盗杀邻鸡,连毛一斤十二两

人心微暧,鬼神皆得而窥,虽贤者一念之私,亦不免于责备。南无阿弥陀佛!

妻大号曰:“汝欲淫人,致人淫我,天理昭然,汝尚欲杀我耶?”

一马曰:“今日方知忍饥之苦。生前所欺隐草豆钱,竟在何处!”

化鸡偿债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

屠受恶报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

残忍受报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 !南无阿弥陀佛

扪心自问 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

前生冤债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

设谋召灾 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

难逃心镜 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

尖酸刻薄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

造谣招祸 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

巧舌罚哑 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!



























阿弥陀佛

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淨空法師 :消灾要功德,这个要知道。南无阿弥陀佛


钞【二、功德之利者,出世间因故,是名大利。】



  功德跟福德有很大的差别,可是现在有许多人把福德当作功德,这是很大的误会。譬如他认为在寺庙捐献一点钱财,他就做很大的功德,这个错了,那是福德,修事相之福,与功德毫不相关。梁武帝跟达摩祖师的公案,学佛的人都能说得出来。梁武帝是佛门大护法,他以帝王之尊,那种势力,造四百八十多座寺庙,规模都很大。度出家人,照顾出家人的生活,人家只要发心出家,他都欢喜,他都供养,度多少人!达摩祖师到中国来,跟梁武帝见了面,这是印度一位高僧,梁武帝是虔诚佛教徒,当然要接待他。他也就很得意的给达摩祖师说:我在佛教里面做这么多的功德,我的功德大不大?达摩祖师很老实,不妄语,直截了当告诉他「并无功德」,你所做的没有功德。梁武帝满腔的热忱、兴趣,被他这一盆冷水浇灭,心里多难过,所以梁武帝对待达摩祖师非常冷淡,不护他的法,他没法子,跑到少林寺面壁九年。梁武帝当时要是改一个字,「我的福德大不大?」达摩祖师一定点头,「很大很大」。你修的是福德,不是功德!这个要知道。所以功德跟福德要辨别清楚。福德再大不能了生死,不能出三界,来生享人天福报而已。唯独功德,那就不一样,「功」是要自己去修。
  前天有个人打电话给我,他自己业障很重,一身有病苦,事业上可能遭受很多挫折,样样不如意,问我:拿十万块钱出来做功德可不可以消灾?可不可以转他的运?我说:不行,别说十万,你拿一百万、一千万都没用处,你的灾难转不过来。如果造罪业出一点钱就能消灾,那太简单了,现在社会上有钱的人、造业的人很多,花一点钱灾把它消掉,哪有这个道理?没有这个道理。消灾要功德,这个要知道。修一点福,果报还在来世,未必这一生你能享得到,来世决定你会享到,不一定在什么时候。功德就不一样,「功」是讲功夫。举戒定慧三学来说,持戒是功,定就是德;修定是功,开智慧就是德,那叫功德。我们念佛,「信愿念佛」是功,我们天天用功夫在念,一心不乱是德,念佛三昧是德,心地清净,烦恼少了,妄想少了,这就是德。这个功德,不是花钱可以买得到的。我的功德也没办法给你,所谓「公修公得,婆修婆得,不修不得」。『功德之利,出世间因』,修学其他法门,你修了出世间的因,你还没有得出世间的果,但是这个因存在,什么时候再遇到缘,你那个因跟缘结合才会结果,这是『大利』。一生当中不能成就,也是大利益,将来总会遇到这个缘,出离了。


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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛



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 楼主| 发表于 2018-4-1 15:16:46 | 显示全部楼层

丁嘉丽老师学习报告主题不要假学佛,不当佛油子」

上净下空老法师重要开示

  学生:惭愧不肖弟子丁嘉丽恭敬报告的题目是「不要假学佛,不当佛油子」。特叩呈内容如下:
12
  一、生病时佛号掉链子

  弟子近来认真聆听恩师上人讲经,总是强调名号功德不可思议,学习班上又听闻到许多同修分享的念佛功德事迹,倍受鼓舞。我特别想跟大家分享一下我的心得体会,可以说从反面教材来说明老实、听话、真干念佛的重要性,真的惭愧至极!
13
  事情要从今年元旦我生的一场病说起,就是这场病,让我清醒的认识到我念佛功夫太差了,关键时刻根本提不起佛号来。我学习印光大师十念法念佛已三年时间,自认为有进步,不知不觉生起了傲慢心。而且我也多次亲近过恩师上人,亲近过胡小林老师,那分得意不经意间增长了我的自以为是。结果有一天,我在与孩子交流中专挑她的错,恨铁不成钢,情急之下突然就晕倒了。当时还有一些同修在身边,她们拼命的提醒我,「嘉丽姐,赶紧念佛!」「嘉丽姐,心中啥也别想,快念阿弥陀佛!」可我却说:「赶紧打一二0,我这儿难受著呢,天旋地转,念什么佛!」送医院的路上,我恶心吐得稀里哗啦的,根本想不起佛号来,反而抱怨佛友们没听我的话,忘记带塑胶袋,难受得「哎哟哎哟」喊个不停。两个佛友著急得提醒我,「嘉丽姐,您别哎哟了,快念佛吧!」我当时很烦她们不能体谅我的痛苦。到了医院,我嫌医生、护士动作怎么这么慢,咋还不快给我打针,怨恨恼怒烦齐上阵,根本想不起来念阿弥陀佛,念头全在身体的病痛上。
14
  经诊断我得的是美尼尔综合症。后来回家不能动,一些佛友照顾我,在我家中念佛。我看佛友们念佛拜佛时,偶尔也会挺羡慕的想努力起身念佛拜佛,但不行,立马头晕,且毛病脾气都来了,嫌佛友炒菜油烟大,烦佛友说话的声大,这样的日子持续了很长一段时间。有一天,我把满肚子委屈和事情的原由再一次向一位老菩萨诉说起来,没想到刚说完,再一次天旋地转,致使病情加重,还是一句佛号没想起来。直到后来一位同修闻讯赶来棒喝我:「念佛人关键时刻根本提不起佛号,这是掉链子!你这是打著学佛的幌子消遣佛法,你这是假学佛!」这句话如雷贯耳,一下子把我惊醒了,到现在想起来我都直冒冷汗,后怕得厉害。这场病真真切切的告诉我生命无常,就在呼吸之间。我是万幸中的万幸,没在那场病中走了,否则当时我那个瞋恨心之大,必下阿鼻地狱。
15
  学十念法念佛已经三年了,病魔一来,居然一声佛号也提不起来,这个太可怕了!恩师上人多次讲经时提到念佛的「念」不是嘴念,是「今心」,即现在的心中有佛。我的心中没有佛,我还是自私自利,五毒俱全,怎么会不生病?这场病给我敲响了警钟我口口声声说自己是念佛人,天天在念佛,为什么生病时一声佛号都提不起来,关键之时掉链子?就是我不老实,没真听恩师上人的话,我也没有真干,根本没有放下身心世界来念佛。我那时念佛有点像是应景,甚至有点想出风头,贪好、图名,没有为了了生死而念佛,没有坚决的出离心来念佛,也根本没有真思地狱苦,怕堕地狱而来念佛,也就是没有真信切愿的来念佛。
16
  佛菩萨慈悲,恩师上人慈悲,知道我等学佛人的根基火候,今年特别为我们学佛人提供了修学的榜样,敦促学佛人来学习上海下贤老和尚老实念佛求生净土。尊敬的上海下贤老和尚是发了轮回路险,死生事大」的出离心,听从自己的剃度恩师的教诲,一句阿弥陀佛佛号,九十二年不拐弯,老实、听话、真干,真得大利益!
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  感恩佛菩萨的不离不弃,和恩师上人的讲经教学,也感恩年初的这场病,让我认识到我的傲慢,我的自以为是,差点害了我的身命及法身慧命,让我意识到自己是假学佛。恩师上人反反覆覆在讲经中说到,没有真正做到就是理不明,就是没真信,就是有怀疑,有怀疑就要认真的听经。我非常惭愧,以前有机会拜见恩师上人,每次恩师上人都叮咛我一定要认真听经,跟著黄念老的《大经解》学习,莫换题目,老实念佛我当时总是对恩师上人说:「师父,您放心吧!我回去一定要好好听经、好好念佛。」现在,惭愧不肖弟子丁嘉丽无颜以对,在这里,请允许我这个大逆不道的学生向恩师上人及大众忏悔:师父,我错了,我不老实,阳奉阴违,我根本没有听进去您嘱咐我的话,我也根本没理解您的慈悲开示。我愿意洗心革面,脱胎换骨,放下我慢、骄傲和自以为是,听从恩师教诲,老实听话真干,一句佛号念到底,直至往生成佛,不换题目。
18
  反思我这次生病提不起佛号的原因,就是我的投机心理很强,总有侥幸心,认为自己能经常亲近到师父上人,也能经常亲近到胡小林老师等大德善知识们,常常是沾沾自喜。我的想法是,他们的德行修为那么好,靠他们保佑,靠他们的加持就行,我用不著苦修,我沾他们的光就行了。事实证明,我生的这场病给我重重一击,这种投机取巧的心理害死人。自己的生死路上,只有真心靠定阿弥陀佛才是定心丸。而平时不老实念阿弥陀佛佛号,养成习惯,在业力奔流的因缘点上,自己真的是一点都做不了主。
19
  后来一位同修给我分析,这种求高僧大德加持的心、沾光的心就是不老实,花花肠肠,会害了自己的法身慧命。一定要死尽偷心,老老实实念这一声万德洪名。俗话说得好,各人吃饭各人饱,念佛真得要自己实打实的功夫。我们念佛人的真功夫就是放下身心世界,这声佛号不怀疑、不夹杂、不间断。平时就得死心塌地的念这声佛号,以备临终之需。我生病时那个难受情况已让我六神无主,提不起佛号,临终四大分解时如生龟剥壳的痛苦,那应该是我生病时的万千多倍都不止,怎样保证最后一念是阿弥陀佛?答案唯有老老实实回到当下,每天练习,每天念佛,把每天都当成我生命中的最后一天,用出离心来念佛。阿难尊者遭遇摩登伽女之难,也说明了修行最终在个人,自己要对自己的生死负责。公修公得,婆修婆得,不修不得。
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  这次生病之后,我再也不敢不下功夫了,我要对自己的生死负责。我每天都求阿弥陀佛让我老实听话念佛,晚上临睡前也真诚祈请阿弥陀佛慈父加持我在睡梦中保持正念,佛号不断,而且一旦阿弥陀佛慈父来接引我时,让我毫不犹豫放下身心世界,跟著阿弥陀佛慈父回西方老家。
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  二、身边同修的表演及启示

  近来,我认识的很多佛友中有的改成念咒,有的改成拜占察忏,有的干脆就反过头来攻击会集本是伪经等等。我是既惭愧又揪心,既感叹又奋进,虽是五味杂陈,但心却是更加坚定,莫换题目,老实念佛。我天天自我鼓劲,我一定要跟定一个师父,学习一部大经,冲著一个目标,西方极乐世界,死乞白赖的念这一声阿弥陀佛。我天天对自己说,「信受弥陀救度,专称弥陀佛号,愿生弥陀净土,成佛后广度十方众生」。
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  有一天,一个净土念佛的老菩萨给我打来一个电话,特别兴奋的告诉我,赶紧念楞严咒,念了特别清净舒服。我说:「那您不念阿弥陀佛了?」老菩萨说:「念佛多枯燥,十多年来我也没感应,我改念咒了。」老阿姨劝我也念咒,我婉言谢绝了。放下电话后我就想,为什么念佛十多年的老修改念咒了?法门平等,无有高下,个人选择也是自由的。但是从老阿姨身上,我看到了我潜在的一个阴影,那就是我也有求感应的心。这实际上是急功近利的心,急於求成,显摆自己的修为,贪图捷径,不扎实用功改毛病习气,不踏实念佛,耐不住寂寞,我自己身上也存在著这种想法甚至做法。
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  在三年前,我接触到印光大师十念法时,我就想早点念好佛,来点什么感应。我当时还把心思用在打拍子记数,用语调来记数等雕虫小技上,总是想找出捷径,快点出效果。我曾天天在佛像前求佛,咋不显现给我点感应?因为著急,念佛成了愈念愈烦恼。表面上我看似在精进念佛,只是嘴念口善而已,所以佛号不牢靠,没把握,一场病就露出马脚。为什么会是这样?关键是佛理不明,经没听懂,一知半解,其实就是信不真、愿不切。这样子念佛肯定没法喜,也枯燥,再加上求感应神通之心,很容易换题目,东奔西跑随风转上海下贤老和尚说得一针见血,警惕我们学佛人,「啥感应稀奇不要求,啥都是自然的才好。」我才明白为什么老和尚对我们说:「这几十年来,我每天早上都是三点起来,烧香、念佛,我干著活也念佛,转著瞌睡了,歪那也念佛。回西方极乐世界,那不是一会儿就修好的。」阿弥陀佛,老和尚的这句法语太重要!他老人家大恩大德、大慈大悲来教化我等心浮气躁之众生,感恩叩谢老和尚。
24
  衷心的祝愿,所有学佛的净土同修们,珍惜恩师讲经说法的机缘,把握当下难得之《大经科注》讲解及学习班学,老实念佛,莫换题目。恩师上人教诲:一门深入,长时薰修,这是老祖宗留下的法宝,一定要老实听话真干。同时,宁动千江水,不动道人心,不做各种消息的传播者和实践者。
25
  前些天我忽然接到了引领我进入演艺界的一位恩师打来的电话,说有重要的事情要跟我说。我非常吃惊的问他,出了什么事?原来,演艺界有一位资深人士,她也学佛了,专门找到我的这位老师劝我改换师门,并且批评《无量寿经》会集本是伪经。我的这位老师立刻对那人说:「你不知道丁嘉丽以前有多浑,她跟这位净空老法师学佛之后才变好的。我这么一大把年纪了,带过那么多学生,她是唯一一个逢年过节都给我电话、短信问候的人,也是在平常大事小事真心惦记我的人,分水岭就是她跟这个师父学佛了。」我的老师还详细的向那位演员说起以前我的一些事情和学佛后的变化,还语重心长的跟她说:「净空法师好!他把嘉丽教好了,这样的师父打著灯笼也难找。我就冲著丁嘉丽的变化佩服净空法师,他讲的法是不会错的,他让读的经绝对不是伪经。」结果那人开始沉默不语。以前我年轻的时候,这位老师曾帮我度过难关,我却知恩不报,令老师全家人都寒心。直到我学佛后,特别是近年来,我开始改正自己的一些毛病习气,开始知道自己的过失,开始关心、尊重我的老师。最近我老想起我妈妈的一句话(她是戏曲演员),她老跟我说,她们戏曲界特别讲究拜师学艺,师承一脉;一日为师,终身为父;师父的话重如泰山,师父的话要紧著听,这是根本,别被其他的吆喝转迷糊了。演戏这样,我想学佛也应该这样。
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  从年初生病之后,我真的开始认真的听恩师上人的经教,每天哪怕多晚,我都要坚持听这一天恩师的最新经教,我开始认真做笔记。反反覆覆的听到恩师上人强调佛号的功德不可思议,这一句阿弥陀佛佛号是十方三世一切诸佛菩萨的总名号,是大总持。恩师上人总是在不厌其烦的说念佛的好处,几乎每集讲经中都说要向海贤老和尚学习,九十二年不拐弯,好好念佛,求生西方。我觉得踏踏实实的听恩师上人讲经,把道理听明白第一重要,理得心安。理清楚了,佛号的功德自然不可小视,自然念兹在兹。这是我的真实体会,与同修们共用。现在,我不管别人是怎么评价师父上人的,我的经历真真切切的告诉我,我命运的改变都来自聆听恩师上人的讲经说法。恩师上人是我永远的佛门导师,我虽远未有资格成为他老人家的门内弟子,但我心向往之,我是跟定了恩师上人。今生决定要念佛求生净土,这是对他老人家最好的报答。
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  三、切莫当佛油子

  所谓油,就是熟悉了,不那么真诚,不那么认真。佛油子的意思是听了一些佛学常识,知道了一些公案故事,以为自己听懂了、看明白了,什么都知道,习以为常,常了就不以为然。这个常不是真正的了解佛法究竟义,常里带著我慢之心,非常可怕。
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  今年是难得的时节因缘,恩师上人推荐我们认真学习海贤老和尚的光碟。刚开始的时候,我认真的观看学习;时间长了,我发现我自己就习惯性的把海贤和尚的盘一放,耗点儿了,要么是背台词,跟著光碟说下面要播放的话,要么就看著盘,脑子里想著别的事情。有时还把光碟当成了背景音乐,直到回向的音乐一起,马上起身关电脑,意思是自己的功课算是完成了。我发现我疲沓了,把海贤老和尚的光碟当成应景了,很快我意识到这是非常严重的问题。为什么刘素云老师看了近七百遍光碟,遍遍是新篇,遍遍有悟处?我反思的结果就是自己没有恭敬心,没有敬畏心,没有感恩心。
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  恩师上人常常提及印光大师法语,「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」。六祖惠能大师对五祖是万分恭敬,所以得传衣钵。没有恭敬心的前提就是没有真正做到孝亲尊师。我们生为人身不懂珍惜,听闻佛法不懂得珍贵,听闻净土念佛成佛的法门不懂得千载难逢。我们对三恶道不知畏惧,对极乐世界的美好不知道向往和感恩。我感觉自己有点成了佛油子,如果这样下去再不幡然改悔,必造大错。在这里,我真诚的向来佛三圣忏悔,向恩师上人及法界众生忏悔,我太轻慢无知了,请您们加持我认真改过自新。海贤老和尚的光碟就是《无量寿经》的总结,我一定要恭敬学,老实听话。
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  意识到这个问题后,我反覆问我自己:丁嘉丽,你真信有极乐世界吗?你真信有阿弥陀佛吗?你真信有六道轮回吗?你真听师父的话吗?我羞愧难当,我的种种做法证明我是假信。我忽然明白了,为什么师父上人讲经老讲锅漏匠的故事,老讲莹珂法师的故事。锅漏匠是真的听话、老实、真干,恭敬自己的师父,信任自己的师父,所以念佛三年之后站著往生。莹珂法师是真的敬畏因果,害怕下地狱,听到念佛法门弥足珍贵,三天三夜的用功夫。我忽然明白了,为什么恩师上人让我们学习海贤老和尚,九十二年念佛不拐弯。海贤老和尚的盘我根本没看懂,我只是熟悉了台词而已。海贤老和尚老实、听话、真干,孝亲尊师,不换题目,用心念佛。如果我再这么悠悠然、泛泛然做个佛油子,追风应景式的观看这张光碟,我绝对得不到佛力的加持,绝对得不到来佛三圣的加持,也绝对得不到佛号的真实利益。等无常来到,一气不来,绝对下地狱,真是可怕至极!
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  四、只要觉悟,随时都来得及

  明白了这样的道理,我现在的做法是,死心塌地每天认真听恩师上人讲经解惑。我感觉到恩师每天都只是在对我讲经,我的许多疑问都在听经时自然而然的消解了。明白了这样的道理,我每天极其认真的坚持用十念法念佛,摄耳谛听。我的做法是不贪图多,讲求品质,就盯准当下这一声佛号,坚持做到印光大师提出的「念得清楚,听得清楚,记得清楚」,这三个清清楚楚。我还时时用印光大师在民国二十四年写给张静江居士的信来警策自己,「念佛之要,在於都摄六根。当念佛时,摄耳谛听,即是摄六根之下手处。能志心谛听,与不听而散念,其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用,皆可得益,有利无弊,宜令一切人皆依此修。」我体会到念佛要融於生活,要像海贤老和尚一样农禅并重,佛号就是我的空气,与我须臾不离开。我的手机里收藏了胡小林老师提醒我的一段开示,在此也供养大众:「睛当防雨备以伞,昼当防夜备灯烛,暑当防冬备棉帛,生当防死备功德。念佛念佛念弥陀,常念南无阿弥陀佛。」
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  明白了这样的道理,我现在知道多一天时间就多了一天改过。念佛重在改过,否则喊破喉咙也枉然,磕破了腿还是贪瞋痴慢的心,照样走不出轮回圈。我好自以为是,指手画脚常常挑别人的错,这骄慢的习气不改不行。我开始学著专看别人好处,从他人角度看问题。我以前还特别替佛友著急,她们怎么不来念佛?看了海贤老和尚的光碟,我明白念佛不是一个具体的事情,不必局限在一定要来念佛堂念佛。念佛要与生活融合,时时处处都是道场,念佛是每个学佛人自己的切身大事,管好自己打紧。这样下来,与同修的关系也缓和了。
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  明白了这样的道理,我现在知道时间的宝贵,每分每秒的光阴太珍贵了。我每天都把闹钟定在四点,督促自己早些起来,与自己的身体和懒惰的习气做顽强的斗争。我的体会是我以前太心疼自己的身体,太爱给自己找理由找藉口,譬如昨晚睡得太晚,要让身体多休息一下,闹钟响了,我就安慰自己再多睡一会儿,结果常常这一会儿就是二、三个小时过去了。我现在不敢再放纵安逸了,时不我待。我意识到身体是个假壳子,不能任由这个臭皮囊做主,我一定要借假修真。元旦时的那场病深深教育了我,我现在知道老实念佛就是真正的忏悔,不再当老改犯了,我真的相信阿弥陀佛佛号里包含了十方三世一切诸佛的一切法门。我不再纠结以前的过错,我现在老老实实念佛就是改错,就是后不再造,心里踏实了许多。
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  前些日子听到自了法师在报告中提到蕅益大师的开示,非常欢喜,认真的抄下来,每天都读一遍,警醒自己。特录如下,与众分享:「真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。」祖师大德开示在此,恩师上人慈悲讲法在此,海贤老和尚的表法也在此,我等净宗学人何其幸运恰逢其中,如果不珍惜此时节因缘实在是太可惜了!海贤老和尚最后的表法就是捧著《若要佛法兴,唯有僧赞僧》的书照相,证明恩师上人弘扬的是正法,对恩师信任有加。我们念佛人真得三思,不要假学佛,不当佛油子,时刻反问自己:你是师父的好学生吗?你是老实听话真干的念佛人吗?

  拉拉杂杂写这么多,仅仅是我个人的一些肤浅体会,不妥之处甚多,敬请恩师上人及诸位大德批评指教,不胜感激。无限感恩师父!
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  老法师:丁嘉丽同学的报告我们听了、看了,我们在此地祝福她,她能回头,这就是她宿世的善根福德因缘。确实,我们在这一生当中,无论在国内、在国外,看到许许多多的同学,初学的时候都叫人羡慕,可是到最后的结果,他换了题目,他拐弯了。我们看得很清楚,我们也不好说话,为什么?各人生死各人了,绝不能跟别人结冤仇。我们冷静观察,能改过的我们要劝他,不劝他对不起他;心存傲慢、自以为是、不能回头的就决定不提,也不去宣扬,也不要去跟别人说,希望他慢慢的回头,回头是岸。确确实实有一些人,也有我们自己亲身遭遇的,为什么会变?为什么会一念糊涂?有道理。有什么道理?没扎三个根。三个根他念了,他也讲了,讲得都不错,为什么他自己还违背?他那个根是中年时候才补的,不是他真正的基础。我们的老祖宗告诉我们,扎根教育一定不能够失掉它的时节因缘。什么时候?出生到满三岁,一千天,这是扎根教育最适当的时期。用这个标准来看,我们就完全明白了。
36
  我们这一代的人,很可怜,生在战乱的时代。中国最近这一百年社会动乱,没有安定过,我们自己没有受过这个教育,我们的父母没有受过,曾祖父母没有受过,大概高祖父母说知道,未必他做得到。再往上追可以追溯至少两百年,清朝嘉庆以后疏忽了。所以《无量寿经》上佛慈悲,告诉我们,「先人不善,不识道德,无有语者」,没教我们,「殊无怪也」,今天他犯什么样的错误都不要去责备他。《三字经》上都说得好,人性本善,但是「性相近,习相远;苟不教,性乃迁」。用在我们今天的社会,来解释社会为什么这么动乱,为什么我们学了传统文化明知故犯,根是扎下去了,禁不起风吹雨打,一遇到风雨就塌掉了,这就是根扎上不牢,不牢固,他不会成就。出家在家都没有两样,没有恒心,没有耐心。
37
  早年我一个同参道友,慧忍法师,他在香港圆寂的。他好像大我五岁,也很好学,人很聪明,跟我一起学经教,我带他到台中见李老师,我跟他住在一起。在台中住了十个月,非常用功,常常一夜到天亮,读书。用功过分,到以后产生障碍,一看书本一片漆黑,一个字看不见,所以就不能再学下去了,回到台北再去赶经忏佛事。以后到香港,晚年在香港。早些年头我到香港来,我们一定会碰头。这就是不能著急,学东西要有真正发心,要慢慢来。他是过於用功过度,心里急性子,希望赶快成就,哪有这个道理!跟我一起学佛的时候,我那个时候学《楞严》,我劝他学小部经,他不相信,他要跟我学《楞严》,吃了这么大的亏。我告诉他,我学《楞严》,我前面有三十部经的基础,我不是初学,你前面没有那个基础。这是一部大经,分量也大,义理也深,哪有那么简单?他不相信,他聪明,用心过度,所以得了这么一个毛病,展开经本,他告诉我一片漆黑、一片空白。这个是我们讲老实、听话、真干,他没有这三个条件。还有一个听我讲经的,十几年,经教学得很好,讲得很不错,确实是个人才,结果敌不过名闻利养、高名厚利,他就离开我,就走了,非常可惜。不能吃苦,欲望太高,这都是扎根教育没做好。扎根,他是二十多岁的时候才学《弟子规》,他不是从小扎根。所以古人从小扎根有道理,四、五岁就有能力辨别是非善恶,不善的他会远离,好的他会接近。中国几千年来,你看历朝历代,都有圣贤君子出现世间,这些人出家都是高僧大德,为什么?基础深厚。
38
  所以今天我们遇到的困难,难在什么?都没有根,我们自己根也没扎好。我这一生非常幸运,小时候虽然机会已经失掉了,改制了,私塾改成小学,我在私塾里大概只有半年,沾到一点边,看到那个时候情形。我同学当中周家麟居士,他早过世了,他大我七岁;换句话说,他私塾念了七、八年,底子厚,李老师常常赞叹,我们同学当中扎根教育只有他有。这人非常好,很老实,是李老师的好弟子,我们的好同学。慈光大专讲座,我向老师推荐他,在讲座里面上课,他跟同学们讲《百法明门》,法相宗的一部小论,讲这门课。如果不是从小扎的根,太难了。我这一生是因为天天讲经、天天读经,这才稳得住,如果不是天天讲经、天天读经,这个社会上诱惑力量多大,能不动心吗?能不随波逐流吗?所以那是正常现象。我纵然亲近三个老师,我保不住自己。所以我还有个大恩人,韩馆长,她照顾我三十年。我对她的要求,我说我只要天天有机会讲经,天天有几个人来听,三个、五个都没关系,只要有二个人来听,我的讲经不能中断。这她替我做到了,这才能保得住。如果不讲经,自己学,会懈怠;要讲,讲给人家听,自己总得要认真准备一下,那就不一样了。我一出家就教佛学院。章嘉大师教给我,劝我出家,教我跟释迦牟尼佛学习,你学佛,首先要认识释迦牟尼佛,学习释迦牟尼佛就对了。这是他给我一个方向,给我一个目标,我一生没有改变,愈学愈欢喜,法喜充满。
39
  知道了要改过、要回头,所以丁嘉丽同学真诚忏悔。用什么忏悔?念佛就是真正忏悔。她最近听懂了,佛号功德不可思议,念佛应该分秒必争,我还有一秒钟,这一秒钟念一声佛号,不要让它空过。什么样的方法,积功累德最殊胜?无过於念佛,无论做什么功德,比不上念佛的功德。念佛功德是念全宇宙,念十方三世一切诸佛,阿弥陀佛的名号是一切诸佛的共同名号,又是自性佛,是自己的真如本性,没有一样缺的。这一句佛号具足了三聚净戒,无论大乘小乘、显教密教,全在这一句佛号当中,一样不缺。这个要不是真正搞清楚、搞明白,你不懂的,不珍惜它;真正搞清楚、搞明白了,死心塌地,再也不换了。
40
  非常非常难得,在我们这个时代能够看到海贤老和尚表法,九十二年一句佛号,行住坐卧未尝丢失,这他的功夫。我看他的碟看了几十遍,看出我的看法,功夫成片二十五岁以前得的(他二十岁接受老师的教导,念这句佛号,二十五岁功夫成片),三十岁前后应该事一心不乱,四十岁前后应该理一心不乱。因为他老师知道(老师是高人),老师知道这个人是法器,是净宗的当机者,他要认真学习,他会念到理一心不乱,理一心就是明心见性。所以老师说了,你一直念下去,明白了(明白就是开悟,他自己当时听不懂),明白了不可以乱说,不能说。那是什么?环境,在这个环境当中不可以说,说的时候人家说你造谣生事,那是别人嫉妒障碍的目标,不可以说。有神通不能显神通,偶尔有一点点,让人感到很惊讶。所以,他四十以后接受阿弥陀佛的教诲,为众生表法。依正常来说,他老人家的寿命应该也是七老八十,不会超过一百岁的,那是佛力加持的,不是他自己的寿命。真正发心,真正代众生受苦,寿命延长,这个延长是佛力加持的,这种事情在历史上很多例子。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班(第一0二集)2014/11/18香港佛陀教育协会 档名:02-042-0102

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無量壽經科註第四回學習班

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 楼主| 发表于 2019-5-31 09:27:11 | 显示全部楼层
净空法师:求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。

【为世灯明最胜福田。】




  「灯明」就像夜晚航海海中的灯塔一样,指出一切迷惑众生一条光明的道路。佛菩萨要给一切众生做光明眼,也是一切众生真实的福田。众生要想修福,说实在的话,最殊胜的福报是在三宝。所以,供养三宝是无上的福田。单单修福,不能解决问题。所以种福,我们讲福田,福田有比较,最殊胜的福田,《华严经・普贤菩萨行愿品》里面告诉我们,法布施法布施胜过财布施!法布施里面最殊胜的是「依教修行布施」,我们能够真正依教修行,不但福田具足,功德也具足了,所以这是最胜的福田。
  要知道怎样修法,《无量寿经》跟我们讲得很清楚,「假使供养恒沙圣」,圣是圣人、诸佛菩萨,供养多少?恒河沙数那么多,佛告诉我们,「不如坚勇求正觉」。求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。所以修最胜福田,不要钱。有些人说:我家里很穷,没有钱!我看到经上讲要修最胜福田,我看了只有羡慕,自己没法子修,殊不知最胜福田不要花钱的,人人可以修的。有钱的人可能就有障碍,他修不到这福田,他只能修一点小福,去供养恒沙圣去了。

  【拔诸欲刺以安群生。】

  这句是讲持戒的功德,无畏布施。「欲」是欲望,是烦恼的根本,一定要觉悟,要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道,所谓「无欲则刚」、「有容乃大」,这些都是佛法没到中国来之前,中国人所说的。「欲」这个字就是生死轮回的根本,如果我们不希望来生再搞生死轮回,这的确是要把它拔除;你不拔除,决定不能超越轮回,佛法修得再好,来生还是要轮回,把你所修学的变成人天福报,这就是古人讲的,这是毒药。我们学佛,佛法是醍糊,碗里还有一点点毒药,醍糊装进去之后统统变成毒药了。这就说明,我们有贪瞋痴慢、有欲,还有一点点存在,所修积的无量功德都变成人天有漏福报,它变质了,这个非常可惜。所以修行次第,四弘誓愿摆得很清楚,一定是先断烦恼后学法门,那个法门所修学的是真实智慧。烦恼没有断干净,所修学无量无边的法门到最后都变成人天福报,这不是真智慧。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0200&lang=zh_CN#a1




净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429



阿弥陀佛

印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛
净空老法师系列讲课
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《阿難問事佛吉凶經》
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印光大师:至于学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。

与丁福保居士书


        近世士大夫,多守拘墟之见。有以因果报应,生死轮回之事理相告者,则曰此稗官野史小说家凭空造者,何足信乎。其人亦曾读经阅史,虽见此种事,亦不体察其所以然,其拘墟也仍复如是。居士将历史之因果报应生死轮回等事,集之于一编之中。上而麟经,下及明史,其事迹的的可考。彼拘墟者读之,当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。至于学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。若于孝弟忠信,礼义廉耻等事,一不实践。虽终日奉佛,佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈,于子言孝。各令尽其人道之分,然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道。则万丈高楼,方可增修,且可永久不坏。若或地基不坚,必至未成而坏。语云,选忠臣于孝子之门,学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师,曰如何是佛法大意。师曰,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛法,先须克己慎独,事事皆从心地中真实做出。若此人者,乃可谓真佛弟子。若其心奸恶,欲借佛法以免罪业者。何异先服毒药,后服良药。欲其身轻体健,年延寿永者,其可得乎。实验一书,堪破此弊。流通于世,大有利益。又苏州彭希涑曾辑二十二史感应录,于历史中,摘录因果事实百八十余条。不知阁下曾有此书否。若有,宜一并排印,以辟拘墟者之眼界。又二十四史,奇事固多。居士博览无遗。宜将非凡情所测之事,如欲海回狂后所标者,并诸因果轮回等事,尽录而辑作一书。以为治国安民,了生脱死之一助,则其功德大矣。不知肯满我愚愿乎。

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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