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【感恩父母】这篇《舍得》能上语文教科书,我看完后泪流满面!南无阿弥陀佛!

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发表于 2017-12-17 16:45:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

【感恩父母】这篇《舍得》能上语文教科书,我看完后泪流满面!



这篇《舍得》能上语文教科书,我看完后泪流满面!
        父亲去世10年后,在我的“软硬兼施”下,母亲终于同意来郑州跟着我——她最小的女儿一起生活。这一年,母亲70岁,我40岁。70岁的母亲瘦瘦的,原本只有一米五的身高,被岁月又缩减了几厘米,看起来更加瘦小,面容却仍然光洁,不见太多沧桑的痕迹,头发亦未全白,些许黑发倔强地生长着。
        我们借了一辆车回去接她,她早把居住了几十年的老屋收拾妥当,整理好了自己的行李。那些行李中有两袋面,是她用家里的麦子专门为我们磨的,这种面有麦香。但那天,那两袋面我决定不带了,因为车的后备箱太小,我们要带的东西太多。母亲却坚持把面带着,一定要带,她说。
        她这样说的时候,我忽然愣了一下,看着她,便想明白了什么,示意先生把面搬到里屋,我伸手在外面试探着去摸。果然,在底部,软软的面里有一小团硬硬的东西。如果我没猜错,里面是母亲要给我们的钱。
        把钱放在粮食里,是母亲很多年的秘密。十几年前,我刚刚结婚,在郑州租了很小的房子住,正是生活最拮据的时候。那时,我最想要的不是房子,不是一份更有前途的工作,只是一个像样的衣柜。就是那年冬天,母亲托人捎来半袋小米。后来先生将小米倒入米桶时,发现里面藏着500块钱,还有一张小字条,是父亲的笔迹:给梅买个衣柜。出嫁时,母亲给我的嫁妆中已有买衣柜的钱。后来她知道我将这笔钱挪做他用,便又补了过来。那天晚上,我拿着10元一张厚厚的一沓钱,哭了。那些年,母亲就是一次次把她节省下来的钱放在粮食里,让人带给我,带给大姐二姐,在我们都出嫁多年后,仍贴补着我们的生活。但那些钱,她是如何从那几亩田里攒出来的,我们都不得而知。这一次,即使她随我们同行,也还是将钱放到了面袋里,在她看来,那是最安全的。
        面被带回来后,我把钱取出来交还母亲,母亲说,这是我给童童买车用的。童童是她的外孙,这段时间他一直想要辆赛车,因为贵,我没有给他买,上次回老家,他许是说给母亲听了,母亲便记下这件事。2000块,是她几亩地里一年的收成吧,我们都不舍得,但她舍得。记忆中,母亲一直是个舍得的人,对我们,对亲戚,对左邻右舍,爱舍得付出, 东西舍得给,钱舍得借,力气也舍得花。有时不知道她一个瘦小的农村妇人,为什么会这样舍得。母亲住下来,每天清晨,她早早起来做饭,小米粥、小包子、鸡蛋饼……变着花样儿。中午下班我们再也不用急赶着去买菜,所有家务母亲全部包揽。阳台上还新添了两盆绿莹莹的蒜苗,有了母亲的家,多了种说不出的安逸。

        母亲带来的两袋面,一袋倒入桶里,另外一袋被先生放到了阳台上。过了几天,我却发现阳台地板上的那袋面被移到了高处的平台上晾晒。先生是个粗心的人,应该不会是他放的,我疑惑地问母亲,她说,啊,我放上去的,晒晒,别坏了。我一听就跟她急了,那平台, 一米多高 ,那袋面,六七十斤,身高不足 一米五,体重不足90斤的母亲,竟然自己把它搬了上去。我冲她大喊,你怎么弄上去的?那么沉,闪着腰怎么办?砸着你怎么办?出点儿什么事怎么办……一连串地凶她。她却只是笑,围着围裙站在那里,等我发完脾气,小声说,这不没事吗?有事就晚了!我还是后怕,但更多的是心疼。直到母亲向我保证,以后不再干任何重活,我才慢慢消了气。

        母亲来后不久,有天对先生说,星期天你喊你那些同学回家来吃饭吧,我都来了大半个月了,没见他们来过呢。先生是在郑州读的大学,本市同学的确很多,关系也都不错,起初还会在各家之间串门,但现在,大家都已习惯了在饭店里聚会。城市生活就是这样繁华而淡漠,不是非常亲近的,一般不会在家里待客了。我便替先生解释,妈,他们经常在外面聚呢。母亲摇头,外面哪儿有家里好,外面饭菜贵不说,也不卫生。再说了,哪儿能不来家呢?来家才显得亲。然后,母亲态度坚决地让先生在周末把同学们带回家来聚一聚。我们拗不过她,答应了。

        先生分别给同学中几个关系最亲近的老乡打了电话,邀请他们周末来我们家。周末一整天,母亲都在厨房忙碌。下午,先生的同学陆续过来了,象征性地提了些礼品。我将母亲做好的饭菜一一端出,那几个事业有成、几乎天天在饭店应酬的男人,立刻被几盘小菜和几样面食小点吸引过去。其中一个忍不住伸手捏起一个菜饺,喃喃说,小时候最爱吃母亲做的菜饺,很多年没吃过了。母亲便把整盘菜饺端到他面前,说,喜欢就多吃,以后常来家里吃,我给你们做。那个男人点着头,眼圈忽然就红了,他的母亲已经去世多年,他也已经很久没回过家乡了。

        那天晚上,大家酒喝得少,饭却吃得足,话也说得多。那话的内容,也不是平日在饭店里说的生意场或单位里、社会上的事。很少提及的家事,被慢慢聊起来,说到家乡,说到父母……竟是久违的亲近。那以后,家里空前热闹起来。母亲说,这样才好,人活在世上,总要相互亲近的。
        母亲来后的第三个月,一个周末的下午,有人敲门,是住在对面的女人,端着一盆洗干净的大樱桃。女人有点儿不好意思地说,送给大娘尝尝。我诧异不已,当初搬过来时,因为装修走线的问题,我们和她家闹了点儿矛盾。原本就不熟络,这样一来,关系更冷了下来,住了3年多,没有任何往来。连门前的楼道,都是各扫各的那一小块儿地方。她冷不丁送来刚刚上市的新鲜樱桃,我因摸不着头脑,一时竟不知该说什么好。她的脸就那样红着,有点儿语无伦次,大娘做的点心,孩子可爱吃呢……我才恍然明白过来,是母亲。母亲并不知道我们有点儿过节儿,其实即使知道了,她还是会那么做,在母亲看来,"远亲不如近邻"是句最有道理的话。所以她先敲了人家的门,给人家送小点心,送自己包的粽子,还送自己种的新鲜小蒜苗……诚恳地帮我们打开了邻居家的门。后来,我和那女人成了朋友,她的孩子也经常来我们家,奶奶长奶奶短地跟在母亲身后,亲好得犹如一家人。
        邻居们,不仅仅是对门,前后左右,同一个社区住着的许多人,母亲都照应着。她常在社区的花园和先生同事的父母聊天,帮他们照顾孙子。不仅如此,还有物质上的往来,母亲常常会自制一些风味小点,热情地送给街坊四邻,这也是母亲在农村生活时养成的习惯。小点心虽然并不贵重,却因有着外面买不到的醇香味道,充满了浓浓的人情味。
        有一次,得知先生一个同事的孩子患了白血病,母亲要我们送些钱过去。因为是来往并不亲密的同事,我们只想象征性地表示一下,母亲却坚决不答应,说,人这辈子,谁都可能会碰到难事,你舍得帮人家,等你有事了,人家才会舍得帮你。孩子生病对人家是天大的难事,咱们碰上了,能帮的就得帮。我们听了母亲的。
        在母亲过来半年后,先生竟然意外升职,在单位的推荐选举上,他的票数明显占了优势。先生回来笑着说,这次是妈的功劳呢,我这票是妈给拉来的。我们才发现,最近我们的人际关系竟然空前好起来,那种好,明显地少了客套多了真诚。一个字都不识的母亲,只是因为舍得,竟不动声色地为我们赢得了那么多,是我们曾经一直想要赢来却一直得不到的。再想她说过的话,你舍得对人家好,人家才会舍得对你好。于她,这是一个农村妇人最朴实本真的话;于我们,无疑是一个太过深刻的道理。

        温煦的日子里,我很想带母亲到处走走。可母亲因为天生晕车,坐次车如生场大病,于是常拒绝出门。那个周末,我决定带她去动物园。母亲说,没有见过大象呢。动物园离家不远,几站路的样子。母亲说,走着去吧。我不同意,几站路,对一个70岁的老人,还是太远了。可她又坚决不坐车,我灵机一动,妈,我骑车带你去。母亲笑着同意了。我推出车子,小心地将她抱到前面的横梁上,一只胳膊刚好揽住她。抱的时候,心里一疼,她竟然那么轻,蜷在我身前,像个孩子。
        途中要经过两个路口,其中一个正好在闹市区。小心地骑到路口,是红灯,我轻轻下车,还未站稳,却有警察从人流中穿过来,走到我面前说,不许带人你不知道吗?还在前面带。说完,低头便开罚单。母亲愣了一下,攥着我的胳膊要下来,我赶忙扶稳她,跟那个年轻的警察说了声对不起,解释说,我母亲晕车,年纪大了,不能坐车,我想带她去动物园看看……
        警察也愣了一下,这才看清我带的是一位老人,还不等他说什么,母亲责备我,你怎么不告诉我城里骑车不让带人呢?然后坚持要下来。我正不知所措,那个警察伸手一把搀住了母亲,大娘,对不起,是我没有看清楚, 城里只是不让骑车带孩子,您坐好。然后他忽然抬起手,向我认认真真地敬了个礼。接着,他转身让前面的人给我腾出一个空间,打着手势,阻止了四面车辆的前行,招手示意我通过。我带着母亲,缓缓地穿过那个宽阔的路口,四面的车辆静止行人停步,只有我带着母亲在众人的目光里骄傲前行。
        那是我有生以来第一次受到如此厚重的礼遇。因为母亲,因为舍得给予她一次小小的爱,一个萍水相逢的年轻警察,便舍得为我破例,舍得给我这样高的尊敬。这礼遇,是母亲送给我的。

        母亲是在跟着我第三年时查出肺癌的。 结果出来以后,有个做医生的朋友诚恳地对我说,如果为老太太好,不要做手术了,听天命尽人事吧。这是一个医生不该对患者家属说的话,却是真心话。和先生商议过后,决定听从医生的安排,把母亲带回了家。又决定不向母亲隐瞒,于是对她讲了实情。母亲很平静地听我们说完,点头,说,这就对了。然后,母亲提出要回老家。
        母亲在世的最后一段时间,我陪在她身边。药物只是用来止疼,抵挡不了癌症的肆虐。她的身体飞快地憔悴下去,已经不能站立,天好的时候,我会抱她出来,小心地放在躺椅上,陪着她晒晒太阳。她渐渐吃不下饭去,喝口水都会吐出来,却从来没有流露过任何痛苦的神情,那些许黑发依旧倔强地蓬勃着,面容消瘦却光洁,只要醒着,脸上便漾着微微的笑容。那天,母亲对我说,你爸他想我了。妈,可是我舍不得。我握着她的手,握在掌心里,想握牢,又不敢用力,只能轻轻地。梅,这次,你得舍得。她笑起来,轻轻将手抽回,拍着我的手。但是这一次,母亲,我舍不得。我说不出来,心就那么疼啊疼得碎掉了。母亲走的那天,送葬的队伍浩浩荡荡,从村头排到村尾,除了亲戚,还有我和先生的同学、朋友、同事,我们社区前后左右的邻居们……很多很多人,里面不仅有大人,还有孩子,是农村罕见的大场面。
        队伍缓缓穿行,出了村,依稀听见围观的路人中有人议论,是个当官的吧?或者是孩子在外面当大官的……母亲这一生,育有一子三女,都是最普通的老百姓,不官不商。母亲本人,更是平凡如草芥,未见过大的世面,亦没有读过书,没有受过任何正规教育,她只是有一颗舍得爱人的心。而她人生最后的盛大场面,便是用她一生的舍得之心,无意间为自己赢得的。

读完此文,被深深的感动,希望也能感动到你!!!


阿弥陀佛


《太上感应篇图说》- 连载
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00:前言

01:得富灵验记

02:得贵灵验记

03:得寿灵验记

04:得子灵验记

05:祈病获痊灵验记

06:遇难成吉灵验记

07:散离复合灵验记

08:合宅同升灵验记

09:太上曰,祸福无门惟人自召

10:善恶之报如影随形(善报)

10:善恶之报如影随形(恶报)

11:是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算

12:算减则贫耗

13:多逢忧患

14:人皆恶之

15:刑祸随之

16:吉庆避之

17:恶星灾之

18:算尽则死

19:又有三台北斗神君在人头上录人罪恶夺其纪算

20:又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过

21:月晦之日灶神亦然

22:凡人有过大则夺纪小则夺算

23:其过大小有数百事欲求长生者先须避之

24:是道则进非道则退



阿弥陀佛

黄念祖老居士:为什么不立即给他现报?


    “世人善恶自不能见”,世间的人看不到这个果报,因为这个果报是属于三世的因果。所以有人就常常这么说,为什么不立即给他现报?有时候是不可能的,也就等于说是你排不进去,只有特殊的情况才能排得进去。你排不进去不能今生就给你受报,只有极特殊的、极严重的。

所以那个张宝善,气功师,他就是鬼道。他这个跟别人不说,他跟刘世为说点实话,他说他的后台就是个无头鬼,他到阴间看见过生死薄。刘世为就问他,他说生死薄有能改变的吗?他说有,但是极少,只有特殊的善、特殊的恶,才能把已经排定的程序可以改。但是一般没有这么大的力量,那也就是原来的不动。

所以佛教讲宿命不是宿命论,就是因为它都可以改,但不是特殊的因缘改不了。过去这一笔一笔的因果,因果下来,自然而形成一个宿命。因为它有的是双方的,我要还帐,我要还给谁,那个债主他要来我才还给他;我要还帐,他不来,我还给谁?这个事就很复杂,所以说都要排。说这因果,因缘种种要排在一起,我们以后就会怎么样,什么许许多多的,确实是有。所以说为什么可以算命。但不是绝对的,不是宿命论,承认宿命,就这个道理。他自己是不能见,它是三世因果。

刚才我说,还有很多的阿修罗,寿命很长,他都记得谁做过什么事,将来他受不受报。自己看是看不见,他这个都看得见。因为你看不见受报,你就不信因果。所以目前的人就是不信因果,谁信做好事得好报,做坏事得坏报?我不拿白不拿,还有什么问题。贪污,这笔钱我不拿白不拿,他这个思想在这,他不相信以后要有果报。所以“吉凶祸福”,吉的事,凶的事,祸的事,福的事,都努力去做,拼命去做,“竞各作之”。

(《无量寿经讲座》,黄念祖讲述,华藏整理)



特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  

 楼主| 发表于 2018-7-1 09:35:51 | 显示全部楼层
学生:心得报告。尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲,阿弥陀佛。惭愧弟子自了冒昧报告的题目是:莲池大师《七笔勾》——捨弃今生(二)


导读
捨弃今生的内容,我们选取莲池大师的《七笔勾》做为代表。这《七笔勾》用简短的语言,把人间百态刻画得入木三分。勾是一笔勾销的意思,将世人特别耽着的父母、夫妻、儿孙、功名、田园、文章、宴游一一一笔勾销。这七笔就是七条绳索,生生世世把我们牢牢的繫缚在六道轮迴裡面,只要还有一条没解开,就往生不了。
一、五色金章一笔勾
「恩重山丘,五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢,子道方成就。嗏,出世大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。」
「恩重山丘」,父母恩重如山,昊天罔极。「五鼎三牲」,古时候隆重的祭祀,这裡不是指祭祀,而是用五鼎三牲比喻竭尽人世间最奢华的物质享受来孝敬双亲,「未足酬」,也不能报答父母的深恩。世间人想孝敬父母,却不懂得孝敬的方式,往往南辕北辙,以肉食供养父母,以为是尽孝。殊不知,这种孝是「落井下石之孝」,那不是孝亲,是害亲!害父母生生世世被杀,以偿受我孝养的怨债。
那麽怎样才能够报答父母的恩德呢?「亲得离尘垢,子道方成就」,只有帮助父母脱离生死轮迴,为人儿女的孝道才算圆满。天地父母,均不能令我们出生死轮迴,唯有阿弥陀佛,能令我们出生死轮迴。
「嗏,出世大因由,凡情怎剖」。唉!超凡入圣的大事因缘,凡夫的浅陋知见怎能理解?燕雀安知鸿鹄之志?
「孝子贤孙,好向真空究」。印光大师说:成就父母往生,即是成就父母作佛。凡是作佛的,必然度无量无边的众生。世间尽孝之事,还有比这个更大的吗?能够帮助父母往生极乐世界,永远离苦得乐,才是真正的大孝!
人生必有死,死而不得往生,则未来之苦,说不能尽。父母如果未能往生,堕落的佔绝大多数。即使一生、二生不堕落,终必有堕落三途恶道之日。大禹,是大圣人,可是他也无法救他父亲鲧的神识,化为黄能(音乃,平声,三足鳖也)入于羽渊。想到这裡,劝亲念佛求生西方之心,油然而生。否则便是忤逆不孝。因为不顾父母的神识堕落,这个罪比杀父母还重!夏老居士说「欲报亲恩唯念佛」。
孝子贤孙们,应当竭尽全力努力修持淨业,来救度父母出离六道轮迴。岂可将此一番大利益事让给别人,自己和父母甘心在六道轮迴中,头出头没,永无解脱之日呢?
「因此把五色金章一笔勾」。「五色金章」代指家世谱牒,暗喻门第高贵。世间人总想出人头地,你能够超越六道轮迴,那才是真正的出人头地!干一番丰功伟业,就算光宗耀祖也不能帮助父母解决生死大事。因此,要把显亲扬名、光宗耀祖这些浅陋情见尽尽情情一笔勾销。
二、鱼水夫妻一笔勾
「凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休?活鬼两相守,缘尽还分手。嗏,为你两绸缪,披枷带杻,觑破冤家,各自寻门走,因此把鱼水夫妻一笔勾。」
「凤侣鸾俦」,凤和鸾皆为传说中的神鸟。侣、俦意为伴侣、配偶。夫妻像鸾凤一样亲密无间,「恩爱牵缠何日休」,恩恩爱爱的牵缠什麽时候才能停止?牵缠了一辈子又一辈子,无数辈子又无数辈子,至今没有休止,还要再这样没完没了的牵缠下去吗?「活鬼两相守」,像活鬼一样乔装假扮,互相厮守,彼此贪爱对方。「缘尽还分手」,任你再如胶似漆,缘分尽的时候,也不得不分道扬镳,各自随业流转。可以同时死,但不能同处去。
古人说:「夫妻本是同林鸟,大难来时各分飞。」《无量寿经》这段话很多人引起共鸣:「人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期。」所以,佛劝我们「何不于强健时,努力修善,欲何待乎?」
有些人做一世的夫妻还做不够,发愿要生生世世结为夫妻。发这样的愿,注定得再来轮迴,可是再来就没那麽幸运还能得人身了,恐怕不在人道。有些新闻报导人兽恋情,人和狗、海豚、牛、马等等恋爱,这是很明显的轮迴例子,前世感情太好,今世一个堕在畜生道。
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗,形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧,揭示情爱坏苦。唐玄宗被迫赐死杨贵妃,肝肠寸断,痛不欲生。据说,七月七日夜裡,两人曾在长生殿发誓:愿生生世世为夫妻,说完,手抓着手哭泣。诗歌最后:「七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期」。发这个愿,是轮迴的愿,就无休止的再来轮迴。
「嗏,为你两绸缪」,唉!和你两相缠绵、情深意长,「披枷带杻」是比喻,牵肠挂肚的情执就像枷锁等刑具,把人束缚在六道轮迴中,不得自在,不得解脱。所以佛在《四十二章经》说:「人繫于妻子舍宅,甚于牢狱;牢狱有散释之期,妻子无远离之念。」人被妻子、儿女、房屋、舍宅等东西所束缚,比坐牢还惨。坐牢有释放的日期,妻、子等没有远离的念头。
魏斯医生的催眠报告,有一个桉例,是巴勒斯坦古国时代发生的事。那时居住在巴勒斯坦的早期基督徒,经常遭受罗马士兵的肆意欺凌。女孩叫玛莉安,她父亲叫伊礼,正值壮年。士兵们想出惨无人道的把戏取乐。起初,他们用绳索捆住伊礼的脚踝,一位士兵捉住绳子另一头骑到马背上,策马向前,把他拖在地上走。过了几乎是无止境永远熬不完的片刻,马停下来。她父亲已经遍体鳞伤血肉模煳了,不过,总算通过这种酷刑的考验死裡逃生。面无人色的女儿,犹能听到士兵们狞笑欢呼的声音。
可是他们意犹未尽,不肯甘休。两个士兵捡起绳子另一头捆住各自的胸部,拼命活蹦乱跳,好像他们就如同马匹般的矫健。父亲被拖在地上颠簸前进,头部撞到了一块大石头。这致命的一击,使他奄奄一息不省人事。士兵们将他抛在飞扬的尘土中,扬长而去。对士兵们来说,这些毫无意义的举止只不过是一场游戏。她流下了怨恨和痛苦掺杂的眼泪,坐在沾满血迹的泥地上,上身不断的前后摇晃,父亲的头颅就搁在她的膝盖上。他已经再也无法说话了,鲜血从嘴角潺潺流下。当他每一次喘着要多吸点空气时,喉咙都发出咯咯的声音,死亡已经非常接近了,他两眼的光芒如日薄西山,趋向生命的尽头。
「我爱你,爸爸」,她轻轻的对他说道,悲伤的看着他那昏暗的眼睛,「我会永远永远的爱你。」他那神志不清的双眼在瞑目之前,回过头来眨了一下,表示完全明白女儿的心意。直到夕阳西下,她都像推摇篮似的继续来回摇晃着上半身,亲戚和其他村民轻轻的将他的尸体搬离她的身上,以便准备后事。在她的心灵裡她依然看到父亲的双眼,她确信父亲了解自己的心愿。
就这一句「我爱你,爸爸,我会永远永远的爱你」埋下爱的种子,两人分别轮迴了几千年后,这一世结为情侣。当然他们还有其他世相遇的故事。憨山大师说:爱是生死轮迴的根本。这个爱根,不是今生才有的,也不是一二三四生有的,而是自从无始最初有生死以来,生生世世,捨身受身,都是爱欲流转。直至今日,反思从前,何曾有一念暂离这个爱根呢?如此爱根种子,积劫深厚,所以生死无穷无尽。

这本书的名字叫《真爱永恆——灵魂伴侣的重聚之旅》,世间所谓的真爱永恆,意味着轮迴永恆,你看透了吗?还有一篇叫《爸爸,我爱你爱了四万年》,轮迴几千年、几万年、几亿年,那并非都在人道过日子啊,在三恶道受苦的他没催眠出来。

父女、母子转为夫妻,这一类轮迴的闹剧上演了太多太多。情执放不下,就继续轮迴。《愣严经》佛说:「汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死;汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。」在轮迴中,我爱你,你爱我,我牵挂你,你牵挂我,结果就是我绑你、你绑我,互相紧紧绑在轮迴裡面,生生世世不得出离,「生死不休,恶道不绝」。
「觑破冤家」,觑破即看破,要看破夫妻、情侣,往往是前世冤家来讨债、还债而已。有些情侣,双方在一起很痛苦,想分开却又分不开,互相折磨、煎熬,这是典型的讨债型,你欠他的。觉悟的人,「各自寻门走」,各自都要寻找出路,决定念佛求生西方,是了生脱死,最为正大光明之路。

「因此把鱼水夫妻一笔勾」,鱼离开水就活不了,鱼水夫妻指亲密无间。有一个成语叫「相濡以沫」,意思是,水乾涸了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境裡,用微薄的力量互相帮助。通常用这个词形容老人们的爱情,老年人固然不像年轻人轰轰烈烈,可是他们可以几十年相濡以沫,并且这种感情历来被世人所讚颂。世间人总认为情愈浓愈好,很不忍心告诉你:相濡以沫,注定再来轮迴,老夫老妻间那一分内心的牵挂放不下,就得再来轮迴。因此莲池大师奉劝大家,把如同鱼水一般难分难捨的夫妻情爱潇潇洒洒一笔勾销。
必须声明,不是劝你离婚,而是,从心裡放下,从心裡捨弃今生。事上随缘,该做的事还去做。
三、桂子兰孙一笔勾
「身似疮疣,莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦,今日还在否?嗏,毕竟有时休,总归无后,谁识当人,万古常如旧,因此把桂子兰孙一笔勾。」

「身似疮疣」,疮,疮毒。疣,赘瘤。这个幻身,如疮毒赘瘤,使自己受苦,身是苦本。印光大师说:「揽地水火风之身,乃筋骨血肉之聚。方生即灭,才荣便悴。众骨支撑,如以木为屋。一皮包裹,犹以泥煳壁。裡面尽屎尿脓血,外头生垢汗髮毛。蛆虫棋布,蚤蝨星罗。假名为人,实我焉在?而且以眼耳鼻舌身意之闲傢具,奔驰于色声香味触法之荆棘林。由是起贪瞋痴之无明,灭戒定慧之正智。五蕴本空,谁肯一照?六尘无性,人皆认真。致令万苦俱集,一灵永昧者,幻身与妄心也。……若论幻身,则生同傀儡,死作尘土。妄心,则随境生灭,毫无实义。又何必留鸟迹于空中,繫清风于江上也哉?」
「莫为儿孙作远忧」,人生世间,千思万算,种种作为。究到极处,不过是为了养身口、遗子孙而已。可是,身则粗布亦可遮体,何必绫罗绸缎?口则菜羹尽可过饭,何必鱼肉海味?子孙则或读书、或耕田、或做生意,自可养身,何必富有百万?
况且从古至今,最擅于为子孙谋万世之富贵的人,莫过于秦始皇。秦始皇吞併六国,焚书坑儒,收集天下兵器以铸大钟,无非欲愚弱其民,使老百姓不能起事造反。谁知陈涉一起,群雄并作。一统之后,不上十二、三年,便致身死国灭,子孙尽遭屠戮。直同斩草除根,没有剩馀。由此看来,欲令子孙得到长久安乐的,反而让子孙速得死亡。
汉献帝时,曹操为丞相,专其威权。凡所作为,无非是削弱君王的势力、加重自己的权力,目的是想等到自身一死,儿子便可以做皇帝。没料等到自己去世,曹丕篡位。而且尸犹未殓,曹丕即移曹操的嫔妾,纳于己宫。死后永堕恶道,历千四百馀年,至清乾隆间,苏州有人杀猪出其肺肝,上有「曹操」二字。邻有一人见之,生大恐怖,随即出家,法名佛安。一心念佛,遂得往生西方,事载《淨土圣贤录》。
曹操费尽心机,为子孙谋。虽做皇帝,只得四十五年,国便灭亡。而且日与西蜀、东吴互相征伐,哪裡有过一日的安乐啊?自此以后,若两晋宋齐梁陈隋,及五代之梁唐晋汉周,都不久长。就中唯东晋最久,仅一百零三年。其他或二、三年,或八、九年,一、二十年,四、五十年,即便灭亡。此乃正统。其馀窃据伪国,其数更多,其年更促。推究他们的初心,无非欲留给子孙以富贵尊荣。深究他们的实效,反而令子孙遭劫受戮,灭门绝户。且贵为天子,富有四海,尚且不能令子孙世受其福。况区区凡夫,从无量劫来,所作恶业,厚逾大地,深逾大海。可保家道常兴,有福无殃也?
世间人一辈子都是在为儿孙操心,忙完儿子,忙孙子。富人有富人的忙法,穷人有穷人的忙法,各自忙得乐此不疲,「累念积虑,为心走使」,就是从来不为自己的来生做打算。
「忆昔燕山窦,今日还在否?」从前燕山人(今河北省)窦禹钧费尽心机,教成五子,名扬天下,今日什麽也不存在!
「嗏,毕竟有时休,总归无后」,唉,世间一切都是无常的,聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。
「谁识当人,万古常如旧」,有谁识得当人自性?在凡不减,在圣不增,亘古亘今,常自如如。印光大师说:「譬如真金打做马桶夜壶,虽日盛粪,而金性仍然不变。打做佛像菩萨像,虽极其贵重,而金性仍然不变。世间人各具佛性,而常造恶业,如以金做马桶夜壶,太不知自重了。若知此义,谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎?然人争着做马桶夜壶。百千万亿中,或有不肯作马桶夜壶,一意要作佛像菩萨像,连天帝大王之像亦不肯作者,盖甚少甚少也!」
「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛」,你还是操心一下自己的生死大事吧。子女与父母无非是债权人与债务人的关係,应该彻底捨弃今生的所谓天伦之乐,寻求解脱。
「因此把桂子兰孙一笔勾」,「桂子兰孙」指攀桂折兰即考取功名科第的子孙,即世人所言有出息的、争气的后代。因此,要把儿孙攀宫折桂、封相拜侯的想法彻彻底底一笔勾销。
四、富贵功名一笔勾
「独佔鳌头,谩说男儿得意秋,金印悬如斗,声势非常久。嗏,多少枉驰求,童颜皓首,梦觉黄粱,一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。」
「独佔鳌头」,科举时代中状元称独佔鳌头。十载寒窗,一举成名。「谩说男儿得意秋」,金榜题名,高中魁首,这是男儿最得意的时候了吧。「金印悬如斗」,金印,官印。如斗,谓官印之大。官愈大其印愈大。「声势非常久」,虽然拥有斗大的金印,做很大的官,可这声名威势是不能长久的。古人说:「纵使英雄功盖世,只留白骨掩荒丘。」

「嗏,多少枉驰求,童颜皓首」,唉!世上有多少追名逐利的梦中过客,徒劳的向外驰求,年纪不大却白了头髮,为追逐功名耗费心力。「梦觉黄粱,一笑无何有」,唐代小说中有着名的「黄粱梦」:有一卢姓书生,欲进京考取功名,途经邯郸时很是疲倦而欲作休息。身旁有一老翁洗好了黄粱米正欲煮饭,见其疲累便将枕头借给书生,书生头靠枕头很快入睡进入梦境。他梦见自己金榜题名,高中进士,并且娶妻生子,很快又官至宰相,仕途亨通,整整历经四十年的富贵功名,显赫一时。最后因犯罪而将被斩首时,他勐然惊醒,回头一看,身旁老翁的黄粱饭尚未煮熟。老翁见他醒来便说:「四十年的功名富贵,很是畅快吧!」卢生心想:「他怎会了知我的梦境?想必是神仙来度化我。」于是便捨弃功名,随老翁遁世修道。正梦之时真真切切、样样实有,但惊醒时,一切皆归空无。现实人生亦如同四十载的梦中生涯般,其实都是暂时的迷乱显现,毫无实义。
印光大师说:「切不可求人天福报。凡夫有福,必造杀业,既造杀业,难逃杀报。况有福之人,不止造一杀业。然则求福之人,乃为自他求祸也。学佛之人,不可不知此义。」
「因此把富贵功名一笔勾」,因此,要把贪求功名利禄的思想痛痛快快一笔勾销。
五、家舍田园一笔勾
「富比王侯,你道欢时我道愁,求者多生受,得者忧倾覆。嗏,澹饭胜珍馐,衲衣如绣,天地吾庐,大厦何须搆。因此把家舍田园一笔勾。」
「富比王侯,你道欢时我道愁」,荣华富贵、金玉满堂,可与王侯相比,世间人引以为豪,有说不尽的欢乐喜悦,在修行人看来却是无尽的忧愁。世间人认为物质丰裕的生活,才是人生幸福安乐的基础,这种对幸福的理解实在太一厢情愿了,仔细观察每个贪求物质享受者的内心,都会发现其中饱含的痛苦。古人说,有一头羊就有一头羊的痛苦,甚至有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦。这些物质世界五光十色的欲妙享受,非但不是幸福的源泉,相反正是痛苦的根源。龙树菩萨说:「积财守财增财皆为苦,应知财为无边祸根源。」
「求者多生受,得者忧倾覆」,这两句话唯妙唯肖,大家都深有体会。绞尽脑汁、不择手段拼命赚钱,赚到之后又患得患失,坐立不安,忧心忡忡。无也忧,有也忧,「无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧」。古人说「岂知住世金银宝,借汝权看数十年」,再多的金山银山,银行裡存再多的钱,暂时借你保管而已。一个人就算拥有整个地球的财物,临终两脚一伸,一分都带不走。「万般将不去,唯有业随身」。
「嗏,澹饭胜珍馐,衲衣如绣」,唉,粗茶澹饭胜过山珍海味,出家人朴素破旧的衲衣胜过金装玉裹,少欲知足,无忧无虑。
「天地吾庐,大厦何须搆」,尽天地间的高厚广远,无非是我安居的茅庐,何必建造高广的华堂豪宅?莲池大师说「草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除」,以野草为食胜过空腹,以茅蓬为屋胜过露宿,人生若懂得知足少欲,所有烦恼将一扫而光。大梅禅师也是「一池荷叶衣无尽,数树松花食有馀」。一池的荷叶,足够做衣服,还嫌多;树上的松花,全当食物还绰绰有馀。
聪明不能敌业,富贵岂免轮迴?生死到来,一无所靠。唯有阿弥陀佛,可以依靠。可惜世间人知道的甚少,知而真信实念的更少。
「因此把家舍田园一笔勾」,因此,要把处心积虑广置家产的念头乾乾脆脆一笔勾销。
六、盖世文章一笔勾
「学海长流,文阵光芒射斗牛。百艺丛中走,斗酒诗千首。嗏,锦绣满胸头,何须夸口,生死跟前,半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。」

「学海长流,文阵光芒射斗牛。」学海,比喻学识渊博。文阵,犹言文坛,文场,因其角逐争竞,互不相让,故称之为阵。斗牛,二十八宿中的斗宿和牛宿。此处代指天空,云霄。学识渊博深广如海,文章气魄光芒万丈。
「百艺丛中走,斗酒诗千首」,才华盖世,身怀百艺,文字功夫上的各种技能,如诗、词、歌、赋、书、赞、铭、记等各种文学体裁样样精通。斗酒诗千首,喝完一斗酒即可作出千首诗。唐李白有「斗酒诗百篇」之誉,唐王绩被世人称为「斗酒学士」,均指天才横溢,能诗善文。
「嗏,锦绣满胸头,何须夸口」,唉!纵然才华盖世,满腹经纶,又有什麽值得夸耀和骄傲的?
「生死跟前,半时难相救」,要知道无常到来的时候,文字功夫救不了你。印光大师说:「一息不来,即属后世。此时纵才高八斗,学富五车,亦无用处。若不及早修持淨业,待到此时,方知虚受此生。枉将宿生所种善根,尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。」
苏东坡为唐宋八大家之一,宋代文学最高成就的代表。每到一处,必随身携带一轴阿弥陀佛圣像,并说:「这是我往生西方的公据。」临终时,呼吸微弱,惟琳长老前来提醒他提起正念。他无奈答道:「我也知道西方极乐,可是用不上劲啊。」友人也鼓励他:「先生一生都在为此努力,此时更须着力啊!」苏东坡应声道:「着力即差。」说完,奄然而逝,世寿六十六岁。生死没了。
世间修身立业,以至为圣为贤,若比往生西方,了生脱死之业,则小乎小矣。此身不向今生度,更待何生度此身?「因此把盖世文章一笔勾」,因此,要把创作出盖世文章流传万古的思想简简单单一笔勾销。
七、风月情怀一笔勾
「夏赏春游,歌舞场中乐事稠,烟雨迷花柳,棋酒娱亲友。嗏!眼底逞风流,苦归身后,可惜光阴,懡儸空回首。因此把风月情怀一笔勾。」
「夏赏春游,歌舞场中乐事稠」,夏日观赏风景,春天到户外踏青,歌舞声色场中意兴浓密。「烟雨迷花柳,棋酒娱亲友」,烟花巷寻花问柳迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚,酒席会上书画琴棋。
「嗏!眼底逞风流,苦归身后」,唉!可谁知风流一时,苦归身后。《地狱门前——与李真刑前对话实录》一书中有这样一段话(李真为原河北省国税局局长):
在狱中,李真对记者说:「送我上断头台的也是她(指其情妇),她若不穿上千元一件的服装,不用数百元的化妆品,不为挣不到钱发牢骚,我也不会犯这麽大的事。」
这位锒铛入狱者在临刑前对记者这样悔恨:「刀不架到脖子上,就没有切肤之痛。说实在的,我是从被判死刑后,才知道古人那些警示是多麽精闢,多麽重要。前段时间看书,还看到了一句话,也是警示好色之徒的,让人毛骨悚然:『罗袜一弯,金莲三寸,是砌坟时破土的铁锄。』想一想这几年来,我与她的交往,还真是这麽一回事。我每满足她一分心愿,就等于让她给我掘了一锹坟土。我好像看到了,她一锹一锹的铲起,漫天飞扬……她是谁,她为什麽这麽心狠?她笑着,但手裡的铲子没停过。现在我看清了,她就是秋蓉,那个送我下墓穴的女人呀……唉!过去的山盟海誓哪儿去了?过去的似水柔情哪儿去了?……过去的一切,难道过去的一切都是假的?」
以上是一位死刑犯临刑前的幡然悔悟,李真为了博取情妇的欢颜,逐渐使欲望膨胀到无法控制的地步,为追逐情欲付出了沉重的代价直至丧身,有理智的人难道不应该从这个活生生的劣性事例中吸取教训吗?
「可惜光阴,懡儸空回首」,懡儸,羞惭。白白浪费了宝贵光阴,老来羞愧后悔,可惜晚了。古人说「地狱尽头成队入,西方无个肯修行」。
「因此把风月情怀一笔勾」,因此应及早回头,改往修来,洗心易行,把那寻爱追欢的风月情怀彻彻底底一笔勾销。
结语
印光大师说:「纵令大孝尊亲,极世间之孝养。富贵学问盖世,亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后,又有何实迹可得哉?则凡功名也,儿女也,学问也,名誉也,究于生死分上,了不相干耳。」古人说:「死死生生生复死,来来去去去还来」。我们已经在六道裡溷了无量劫又无量劫,还要继续溷下去吗?修行人要有志气,从内心与六道轮迴来个一刀两断。「如今不做轮迴梦,只走人间这一遭。」

错误之处,恳请师父上人及诸位善知识批评指正,不吝赐教。阿弥陀佛。惭愧弟子释自了叩呈。
老法师:自了法师的报告,我们听到了,这篇文字也看到了。莲池大师《七笔勾》,学佛的同学大多数都知道,认真去念一遍,发心想学习恐怕很少。自了法师在此地提醒我们,这些事情都在眼前,讲得踏踏实实,句句都是真话。不信,如果你犯了,后果如同这篇文字所说的,你逃不过,逃不过六道轮迴,逃不过三途苦报。因果太可怕了!真正相信这个事情,是有福的人,是有智慧的人。这个事情都在眼前,都在我们身边,我们想一想,把早年的事情,我这个年岁了,想想我们二、三十岁的时候,在那个时候生活当中追求名利、追求物质享受的人,今天何在?有到临死的时候才回头,来不及了。还有死了以后才回头,这很难得,死了以后才知道做错,活的时候不知道,来向我忏悔,来向我感恩。死了以后怎麽知道?他託梦给别人,给他的朋友,给他非常可信赖的朋友,让他把信息传给我。我们看到憷目惊心,回头想一想,自己往生有没有把握?这一口气还没断,回头还来得及,到这一口气断了,回头来不及了,那个时候怎麽办?
自了法师,我称一句,不是讚歎,菩萨再来,来干什麽?来救度这些苦难的同修,在救度这些自以为是的人,他现在还不知道这篇文章解释得好,这七桩事情都讲清楚、都讲明白了,赶快回头!没有听懂的,这篇文章我希望他读个三十遍、读个五十遍、读个一百遍,你遍遍感触不一样,对你非常有加持力。我们再看下面一篇。
无量寿经科注第四回学习班 自了法师、开镭法师、唐晨馨(第一七一集)  2015/9/29香港佛陀教育协会 档名:02-042-0171
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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

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 楼主| 发表于 2019-2-1 14:41:15 | 显示全部楼层
印光大师:教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。

与海盐某夫人书(代悟开师作)








     身乃招苦之本,厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓,则多劫之重报,转而现生轻受。罹灾戾而猛修持,则娑婆之痛苦,即是极乐导师。当作偿债之想,懊闷自消。倘生怨尤之心,罪障续起。逆来顺受,始为乐天知命之人。厌此欣彼,方是修净念佛之士。缅想居士崇信大法,世德相承,固当报享康宁,何缘身膺笃疾。得非弥陀如来观音大士,他心天眼,放大光明,借夫人之幻病,作同人之棒喝,俾于苦海,普拯沉溺耶。敢祈深劝子媳,以及奴仆,外及族党,与诸亲眷,悉令戒杀放生吃素念佛。则净如之家法,千秋续美。庶熙朝之天爵,万古联芳。如是则只此凄凄之病身,为苦海之舟楫。惶惶之病话,作尘世之津梁。又何待证无生忍,方可入俗利生。登不退地,始堪现身说法也哉。经云,至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。但能至心念佛,则病无不愈,冯氏夫人之芳躅可追。教人念佛,则生品最高,荆王夫人之懿范不远。以此祷佛,立见痊愈。请即致力,无或疑贰。又净如弥陀疏钞撷,言简而精,理深而著,乃净土之要书,实初机之良导。宜熟阅之。并祈有便人来,多带几部,以广净如法施。



阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛

净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。

        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
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阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子

        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


阿弥陀佛

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


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阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2019-5-31 09:04:39 | 显示全部楼层
净空法师:求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。

【为世灯明最胜福田。】




  「灯明」就像夜晚航海海中的灯塔一样,指出一切迷惑众生一条光明的道路。佛菩萨要给一切众生做光明眼,也是一切众生真实的福田。众生要想修福,说实在的话,最殊胜的福报是在三宝。所以,供养三宝是无上的福田。单单修福,不能解决问题。所以种福,我们讲福田,福田有比较,最殊胜的福田,《华严经・普贤菩萨行愿品》里面告诉我们,法布施法布施胜过财布施!法布施里面最殊胜的是「依教修行布施」,我们能够真正依教修行,不但福田具足,功德也具足了,所以这是最胜的福田。
  要知道怎样修法,《无量寿经》跟我们讲得很清楚,「假使供养恒沙圣」,圣是圣人、诸佛菩萨,供养多少?恒河沙数那么多,佛告诉我们,「不如坚勇求正觉」。求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。所以修最胜福田,不要钱。有些人说:我家里很穷,没有钱!我看到经上讲要修最胜福田,我看了只有羡慕,自己没法子修,殊不知最胜福田不要花钱的,人人可以修的。有钱的人可能就有障碍,他修不到这福田,他只能修一点小福,去供养恒沙圣去了。

  【拔诸欲刺以安群生。】

  这句是讲持戒的功德,无畏布施。「欲」是欲望,是烦恼的根本,一定要觉悟,要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道,所谓「无欲则刚」、「有容乃大」,这些都是佛法没到中国来之前,中国人所说的。「欲」这个字就是生死轮回的根本,如果我们不希望来生再搞生死轮回,这的确是要把它拔除;你不拔除,决定不能超越轮回,佛法修得再好,来生还是要轮回,把你所修学的变成人天福报,这就是古人讲的,这是毒药。我们学佛,佛法是醍糊,碗里还有一点点毒药,醍糊装进去之后统统变成毒药了。这就说明,我们有贪瞋痴慢、有欲,还有一点点存在,所修积的无量功德都变成人天有漏福报,它变质了,这个非常可惜。所以修行次第,四弘誓愿摆得很清楚,一定是先断烦恼后学法门,那个法门所修学的是真实智慧。烦恼没有断干净,所修学无量无边的法门到最后都变成人天福报,这不是真智慧。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0200&lang=zh_CN#a1




净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429



阿弥陀佛

印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

阿弥陀佛

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阿弥陀佛
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《阿難問事佛吉凶經》
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印光大师:至于学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。

与丁福保居士书


        近世士大夫,多守拘墟之见。有以因果报应,生死轮回之事理相告者,则曰此稗官野史小说家凭空造者,何足信乎。其人亦曾读经阅史,虽见此种事,亦不体察其所以然,其拘墟也仍复如是。居士将历史之因果报应生死轮回等事,集之于一编之中。上而麟经,下及明史,其事迹的的可考。彼拘墟者读之,当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。至于学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。若于孝弟忠信,礼义廉耻等事,一不实践。虽终日奉佛,佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈,于子言孝。各令尽其人道之分,然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道。则万丈高楼,方可增修,且可永久不坏。若或地基不坚,必至未成而坏。语云,选忠臣于孝子之门,学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师,曰如何是佛法大意。师曰,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛法,先须克己慎独,事事皆从心地中真实做出。若此人者,乃可谓真佛弟子。若其心奸恶,欲借佛法以免罪业者。何异先服毒药,后服良药。欲其身轻体健,年延寿永者,其可得乎。实验一书,堪破此弊。流通于世,大有利益。又苏州彭希涑曾辑二十二史感应录,于历史中,摘录因果事实百八十余条。不知阁下曾有此书否。若有,宜一并排印,以辟拘墟者之眼界。又二十四史,奇事固多。居士博览无遗。宜将非凡情所测之事,如欲海回狂后所标者,并诸因果轮回等事,尽录而辑作一书。以为治国安民,了生脱死之一助,则其功德大矣。不知肯满我愚愿乎。

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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