《大乘离文字普光明藏经》

中华崛起

大正新修大藏经第 17 册 No. 0829 大乘离文字普光明藏经


　　No. 829 [Nos. 828, 830]

　　大乘离文字普光明藏经

　　大唐天竺三藏地婆诃罗译

　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。

　　尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目乾连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。

　　尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。

　　佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。

　　善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

　　善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。

　　善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。

　　尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。

　　尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。

　　佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行。

　　大乘离文字普光明藏经

普皆回向

淨空法師：接受這個法門是世间第一等的善根，世间第一等的福报

【阿难白言。】

　　阿难尊者见到了，跟世尊说。

　　【彼佛净剎。得未曾有。】

　　他见了之后，十方诸佛的剎土他也见到了。这一比较之下，都比不上极乐世界庄严。极乐世界最殊胜、最庄严的是什么我们要清楚，决不是在物质受用上的庄严。如果讲物质上，这是六尘的受用上来说，世尊告诉我们，比西方极乐世界庄严的佛国土很多很多，西方世界比不上！它是什么样的庄严，令一切诸佛这样赞叹？教学的庄严，证果的庄严，这是诸佛世界没有的。你看一切往生的人，生到西方极乐世界都成了阿鞞跋致的菩萨，这不容易！阿鞞跋致七地以上，像我们凡夫烦恼一品都没有断，生到西方极乐世界就当了七地菩萨，这不可思议！一切诸佛世界里面没有。他方国土修行成佛要三大阿僧祇劫，要无量阿僧祇劫；西方极乐世界，我们给它算一算大概只要三劫、四劫就成佛了。三劫、四劫跟三个阿僧祇劫、跟无量劫不能比！就好比要学一样东西，人家要学二、三百年都学不会，在阿弥陀佛那边，二、三个小时就学完了，就好比是这么快速！这是一切诸佛剎土里面没有的，所以诸佛赞叹。这阿难见到的，阿难一见到的时候：

　　【我亦愿乐生于彼土。】

　　我们现在问，阿难尊者现在在哪里？在西方极乐世界。为什么？这个地方看到他发愿，阿难求生。阿难是世尊教下的传人，我们晓得这三藏经典是他集结的、是他传下来的；他又是禅宗的传人，他是禅宗的二祖。禅宗是世尊传给摩诃迦叶，摩诃迦叶传给阿难，所以阿难也是禅宗的传人。他现在在哪里？他在西方极乐世界，你怎么知道的？《无量寿经》这有，他发愿求生西方。所以这是证明。

　　【世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。】

　　这些经文我们要牢记在心。什么人能往生？过去生中，已经亲近无量诸佛，“植众德本”。我们想想，我们在前面看到，阿阇王子与五百长者，他们过去生中曾经供养四百亿佛，万万是亿，四百亿。诸位想想四百亿佛！听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》，还没发心想往生，只是动一个念头，希望我们将来成佛跟阿弥陀佛一样，还没有意思往生。阿难尊者的善根超过他们，阿难有意思往生，一听他就动了往生的念头。我们今天有缘，缘成熟了，什么缘？已曾亲近无量诸佛，植众德本，这个缘成熟了。怎么晓得成熟？我们也发了往生的念头，尤其是一种强烈的往生念头。万缘放下，一心念佛，这就是你无量劫来曾经供养无量诸佛如来，这个善根这一生当中成熟了。

　　《弥陀经》上讲得好，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。我们过去念《弥陀经》，不知道经上讲的少善根少到什么程度，不可以少，那当然要相当一个数字，这个相当数字到底是多少我们不知道！这《无量寿经》一念才晓得，最起码我们现在知道要超过四百亿佛。你过去生中供养的诸佛，已经超过四百亿佛，你才比阿阇王子强，你才有往生的念头。所以这个法门，我们通常劝人，人家不能接受，不能认真修行，我们点点头。为什么？很正常，一点都不奇怪。他要是听了就相信，想发心往生，这不得了，这很不平常，这不简单！为什么？我们就知道他的善根成熟了，而且真的是不可思议的善根，善根成熟了。善根不成熟，那个心起不来。所以，这是世间第一等的善根，我常说，世间第一等的福报。没有第一等的善根福报，这个法门他不会动念头、他不会动心。第一等的善根福报能有几人？这一定的道理，这个法门叫难信之法。所以我们要珍惜这个因缘。“植众德本”。这个德本在此地讲就是跟阿弥陀佛结了缘，你才能往生西方极乐世界。跟阿弥陀佛结了缘！

恭錄自淨空法師 无量寿经（新加坡二次宣讲）第25集1994/11新加坡编号：02-027-0025

《无量寿经》节选

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（淨空法師 无量寿经（新加坡二次宣讲））

法会圣众第一  

德遵普贤第二

大教缘起第三

法藏因地第四

至心精进第五   

【重中之重核心发大誓愿第六】

必成正觉第七  

积功累德第八

圆满成就第九  

皆愿作佛第十

国界严净第十一  

光明遍照第十二

寿众无量第十三  

宝树遍国第十四

菩提道场第十五  

堂舍楼观第十六

泉池功德第十七  

超世希有第十八

受用具足第十九  

德风华雨第二十

宝莲佛光第二十一   

决证极果第二十二

十方佛赞第二十三   

重   三辈往生第二十四

往生正因第二十五   

礼供听法第二十六

歌叹佛德第二十七

大士神光第二十八

愿力宏深第二十九  

菩萨修持第三十

真实功德第三十一  

點    寿乐无极第三十二

劝谕策进第三十三  

心得开明第三十四

浊世恶苦第三十五

重重诲勉第三十六

更新中------