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楼主: 如镜

漫谈慈悲《梁皇宝忏》

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 楼主| 发表于 2013-7-27 16:19:16 | 显示全部楼层
奉为父母礼佛第二十二


今日道场。同业大众。次复应须思念父母养育之恩。怀抱乳哺。爱重情深。宁自危身。安立其子。至年长大。训以仁礼。洗掌求师。愿通经义。时刻不忘。企及人流。所当供给。不吝家宝。念深虑结。有亦成病。卧不安席。常忆其子。天下恩重。世实无二。所以佛言:天下之恩。莫过父母。夫舍家人。未能得道。唯勤学业。为善莫废。积德不止。必能感报劬(音渠)劳之恩。相与至心。等一痛切。五体投地。各自奉为有识神已来。至于今日。经生父母。历劫亲缘。一切眷属。皈依世间大慈悲父。?
为宿世今生无量劫来的父母、眷属和一切有缘人礼佛和皈依。
《大乘本生心地观经》中佛告诉了父母对我们的恩德:父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。……母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。”?
有一首歌是劝那些不在父母身边工作的人要常回家看看,还感动了不少老人流下眼泪。我无法形容父母的眼泪是辛酸的、悲伤的,还是苦涩的。每一对夫妻与他们的儿女都有自己的因缘和经历,尤其现在的年代,一个家庭只有一个孩子,如果孩子一能自立,就不顾父母感受选择远离父母,或者是为了出国挣大钱而远渡重洋,我觉得这就是一种不孝顺的行为,除非是国家安排公务不得不离开父母。就算有的父母同意你去远地挣大钱,那也是忍痛割爱,为了儿女的幸福,作父母的可以放弃一切,但他们的心会时时沉浸在思念儿女的痛苦之中。作儿女的,在为自己编织的幸福里面是应该包括父母的幸福在内的。如果我们的父母常常感到痛苦的话,我们就是有娇妻爱子,住别墅、开奔驰、穿金饰钻,也不是真正的幸福。为什么我们的老祖宗有父母在不远游的教诲呢?人生无常,我们不知道父母什么时候需要亲人扶一把,什么时候需要送上一杯水,更不知道他们什么时候会突然永远离开这个世界。等我们赶回来,就是喊破喉咙、哭瞎双眼也不能减轻对自己良心的责备,会遗恨终身。?
《现代因果实录(二)》新的生命之路一章里的来信作者万新生是位年长的上层人物,我女儿为了让他生信,问他:你是不是有块心病,一想到就会难过得吃不下饭?他瞪大双眼问:什么心病?果霖问他:你父亲是不是不在了?他说走了三年了。他住院病危时,是不是打过电报要你回家,你是不是因为在远地执行任务没能及时回家?后来,等你赶到家时,你父亲已入土多日了。他听到后竟放声痛哭,全身都在颤抖。见此状我们也深受感动。他是在执行国家任务而不能回来。我们若是贪图享受而将年迈的父母扔在家里而不顾,扪心自问,我们还有作人的资格吗?愧为人子啊!
比尔·盖茨,一个世界最有钱的富翁。他曾在飞机上接受意大利《机会》杂志的采访,记者提了三个问题:第一是最不能等待的是什么?第二是谁不会第二次敲门?第三是现在最需要抓住的是什么?令记者吃惊的是,比尔·盖茨没有说到记者最希望听到的机会二字,他说天下最不能等待的是孝顺。因为,等你认为你有足够的财力和能力来孝顺父母的时候,他们可能已经来日不多或已永远地离开了我们,子欲孝而亲不待?
孝顺并非只是金钱和物质的供给,在你力所能及范围内,时时要想到父母方方面面的需要。比如饭后端上一杯热茶;好天气扶老人外面走走;常谈谈自己在外面的见闻;时常征求老人的意见,让老人感觉到儿女对自己的尊重;回家时带一些老人爱吃的点心等等。要记住孝顺是没有第二次的,趁现在父母健在,当时时抓住孝顺不放手。为人子女而不知孝顺的人,《大乘本生心地观经》讲得很清楚:若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。《地藏经》里也说得很明白,想知道的人请亲自去读一读,定能开启自己的智慧大门。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿父母亲缘。各及眷属。从今日去。至于菩提。一切罪障。皆得除灭。一切众苦。毕竟解脱。结习烦恼。永得清净。长辞四趣。自在往生。亲侍诸佛。现前受记。四无量心。六波罗蜜。常不离行。四无碍智。六神通力。如意自在。得佛十力。相好严身。同坐道场。成等正觉。?

奉为过去父母礼佛第二十三?


今日道场。同业大众。其中若有父母。少便孤背。难可再遇。空想悠然。既未得神通天眼。不知父母舍报。神识更生何道。唯当竞设福力。追而报恩。为善不止。功成必致。经言:为亡人作福。如饷(音想)远人。若生人天。增益功德。若处三途。或在八难。永离众苦。生若值佛。受正法教。即得超悟。七世父母。历劫亲缘。忧畏悉除。同得解脱。是为智者。至慈至孝。最上报恩。相与今日。应当悲泣。追怀懊恼。呜呼哽恸(音痛)。五体投地。奉为过去父母。历劫亲缘。皈依世间大慈悲父。?
如果在道场拜忏的人中,有年少的时候就失去了父母成了孤儿的,自己又没修得天眼,不知父母的神识生在哪个道里。应当尽早为父母作超度,并广种福田——或印经、或放生、或作慈善事业。印经能增长父母的智慧,放生能增福消业,慈善布施能增加他们的福报。事情作圆满之后,父母若在三恶道的,立即可以得到超拔离苦,生到善道里面来。如梁武帝的郗氏皇后,经武帝修善超度后即刻升到天上。作不到武帝那么大功德的,可能会生到人间。会依你为父母种的福田多少决定他们生到人间福报的大小,所以要为父母广种福田。若父母已生到善道,会增加他们的福报、欢乐,延长寿命。《地藏经》讲,为亡人作福,功德亡人只能得七分之一,六分功德自利。佛说一切唯心造,发心的人功德最大。《地藏经》还讲,种福修慧的人,七世父母都会受益。七世,就是包括今生父母在内往上数七世。如果其中有一世或几世在畜生道,也一样得到超拔。已在人间的会增加其福报,已生到天上的,则天福增长。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护拯接。愿过去父母。历劫眷属。从今日去。至于道场。一切罪缘。皆得消殄(音舔)。一切苦果。永得除灭。烦恼结业。毕竟清净。断三障缘。除五怖畏。行菩萨道。广化一切。八解洗心。四弘被物。面奉慈颜。咨承妙旨。不起本处。尽诸有漏。随念逍遥。遍诸佛土。行愿早成。速登正觉。?

奉为师长礼佛第二十四?


今日道场。同业大众。相与已为父母亲缘礼佛竟。次复应念师长恩德。何以故尔。父母虽复生育我等。不能令我速离恶趣。师长于我恩德无量。大慈奖喻。恒使修善。愿出生死。到于彼岸。每事利益。令得见佛。除烦恼结。永处无为。如此至德。谁能上报。若能终身行道。止可自利。非报师恩。所以佛言:天下善知识者。莫过师长。既能自度。亦复度人。相与今日。幸得出家。受具足戒。此之重恩。从师长得。岂可不人人追念此恩。相与至心。等一痛切。五体投地。奉为和尚阿阇黎。同坛尊证。上中下座。各及眷属。皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿和尚阿阇梨。同坛尊证。上中下座。各及眷属。从今日去。至坐道场。一切罪障。皆得清净。一切众苦。悉得解脱。一切烦恼。皆得断除。随念往生。诸佛净土。菩提行愿。皆悉具足。财施无尽。法施无尽。福德无尽。安乐无尽。寿命无尽。智慧无尽。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。住首楞严三昧。得金刚身。不舍本誓。还度众生。?
这是为度化和接引我们的师长、善知识以及各位同修、法眷礼佛,以报师恩,祈愿他们解脱成佛、还度众生。?
师长、善知识对我们的功德无量无边。《华严经》中说:一切菩萨成就佛法,皆由善知识力,以善知识而为根本,依善知识生,依善知识出,依善知识长,依善知识住,善知识为因缘,善知识能发起。”?
以我个人的经历而言,如果没有佛菩萨冥冥之中把我引到学佛路上,如果没有师父宣公上人召见我到他身边受教,如果没有众位善知识(包括所有谤我、骂我、害我者)对我精雕细琢,我可能早已到三恶道去旅游了。如果不是初读圣典就幸遇《宣化上人开示录选集》这本书,就不可能有《现代因果实录》出现在现今佛教丛书之中。天下善知识莫过于师长,既能自度,亦复度人。上人于我恩德无量,而我至今烦恼未断,智慧未开,如此重恩何以为报?思想起来愧疚无比。故于恩师涅槃十周年之际,曾试填词两首:?

蝶恋华
· 纪念宣化上人涅槃十周年1995---2005)?

虚空中来虚空去
无塔无庙
无痕亦无迹
留下舍利千万颗 开示教诲释经义
度众无量皈三宝
德被千秋
万代人获益
谁说恩师人已去
悄悄话耳边常叙
??
沁园春 · 报恩?

果卿奉召
参学问道
礼万佛城
瞻宣公妙容
畏爱兼抱
浴佛净心
慧光显耀
六大宗旨
不攀化缘
自度度人尊师教
无来去
恩师西归早
百子惶焦
千贼助万魔考
断淫杀盗妄终圆了
谁想因果书
般若香飘
承上人志
舍命报恩
大江南北
忠恳汇报
以戒为师是正道
弥天罪
诚心忏即消
佛由心造
?

为十方比丘比丘尼礼佛第二十五?


今日道场。同业大众。以斯礼拜之次。重复至诚。五体投地。普为十方尽虚空界。现在未来。一切比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又为十方尽虚空界。一切优婆塞。优婆夷。各及眷属。复为从来信施檀越。善恶知识。有缘无缘。各及眷属。如是人道一切人类。各及眷属。今日以慈悲心。普为皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿十方尽虚空界。一切比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又愿十方一切优婆塞。优婆夷。各及眷属。又愿从来信施檀越。善恶知识。有缘无缘。各及眷属。乃至一切人道。一切人类。无始已来。至于今日。一切烦恼。皆得断除。一切缘障。皆得清净。一切罪业。皆得消灭。一切众苦。皆得解脱。离三障业。除五怖畏。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。行菩萨行。入一乘道。度脱无边。一切众生。?
这是为横遍十方一切出家、在家四众弟子乃至一切人类皈依礼佛,祈愿他们消业离苦、成佛度众。这是报三宝恩和众生恩的体现。
式叉摩那:新译正学女,欲受具足戒的沙弥尼。在十八岁至二十岁满两年间,别学六法,一不淫、二不盗、三不杀、四不诳语、五不饮诸酒、六不非时食。是炼身炼心之意。?

为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六?


今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。代为十方尽虚空界。一切过去比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。过去优婆塞。优婆夷。广及十方一切人道。一切人类。有命过者。各及眷属。今日以慈悲心。等诸佛心。同诸佛愿。普为皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护拯接。愿过去一切比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又愿过去。一切优婆塞。优婆夷。各及眷属。若有地狱道苦。今日即得解脱。若有饿鬼道苦。今日即得解脱。若有畜生道苦。今日即得解脱。离八难地。受八福生。永舍恶道。长生净土。财施无尽。法施无尽。福德无尽。安乐无尽。寿命无尽。智慧无尽。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。常得见佛闻法。行菩萨道。勇猛精进。不休不息。乃至进修。成阿耨多罗三藐三菩提。广能度脱。一切众生。?
这是为竖穷三际过去十方一切出家、在家四众弟子乃至一切曾生人道者皈依礼佛,祈愿他们解脱六道之苦,永离八难之地,长生净土,福慧双增,行菩萨道,成佛度众。这也是报三宝恩和众生恩。
前面几段大家都看得明白,故不需再试解。录几段《志公禅师因果文》大众共同受教:?
武帝又问:世间人死后,请出家僧众超度亡者,不知能不能得到超度??
志公回答:譬如我皇超度郗氏娘娘,和一般世人死后,若有因缘,必须请一个戒行清净的僧道与他诵经礼忏,不要说一个亡魂,十个百个,也可得到超度,作道场举行个法会当然好,就是没条件办法会,这个戒行清净的僧道,只需在灵前嘱咐一声,承斯善力,亡者即可得到超度。对死去的人和其世间眷属都有利。(僧道:出家的比丘比丘尼。道不是指道士,是指清净修行人)?
志公接着说:现在多见世人不懂因果,请那些饮酒吃肉的僧道来道场敲钹擂鼓,不以诵经礼忏为主,只是图个热闹,也不教人吃素斋,反倒叫事主家杀鸡宰鸭,煎鱼炖肉,吸烟喝酒,熏污佛坛。不仅不能超度亡人,反给死者增添重罪。这种僧道,自己都将要下地狱,如何度得亡人。古云:欲度他人,先须度己。自己真能出离苦海,不要说度亡人一个,就是死者家里先亡的人,以及死者乡亲中枉死鬼魂,都能借着这个清净僧道为死者的说法引路,一起得到超升。?
武帝又问:凡为僧为道者,在佛门中,杀生害命,饮酒吃肉,毁谤正法,坏佛伽(音茄)蓝,为非作歹损害常住者,会怎么样?
志公答:如此之人,乃昔日如来初成道时,有一等妖魔嫉妒佛法,故来扰乱,即被如来束缚摧坏,心犹怀恨,发誓要在末法来时,混入佛门,向信受邪师邪教的人传教不用斋戒,只要心好,就能修出三界。这些恣意杀生,烹煮食啖,常与俗人饮酒吃肉,共相作乐。甚至占住庵堂,污秽净地,自称为佛门弟子。我说这些人是光头俗汉,也可以叫作魔家眷属,而今败坏佛门,死后决堕阿鼻地狱,苦不可言也。?
武帝又问:有的人自幼出家,受师恩德,却不喜欢修道,反起邪恶狼心,将佛门的钱财偷走还俗,取妻受用,日后会怎样呢??
志公答:此辈罪根深厚,福力浅薄,不信出家是解脱道,不知忏悔是安乐行。这等人从畜生中来,初转人身……?
我无法将志公禅师讲的《因果文》全搬至此,有兴趣者,自请研读。万望有此不净行为的僧道,早日回头,只要真诚地忏悔,则无处不是道场。忏除已作之罪,改邪归正,即可免除将来无量众苦。
《现代因果实录》里亡父求子超度一文中的黄医生(前文曾讲到,给我创可贴的黄医生),病好之后持戒素食,夫妻一起修行,得天眼通、天耳通。当年的清明时节,夫妻回老家给已故的父母上坟。还没走到坟地,忽见众多已故乡亲之魂,从坟中飘出,给他们夫妻跪下叩头作揖,大声恳求菩萨救我!于是他们同在父母坟前顶礼后,盘坐在地,同声背诵《大悲咒》超度父母和乡亲。心里当时想的是背诵二十一遍,结果在背到第三遍时,已有多人叩头后投胎去了。至第七遍结束,所有亡魂全都谢过他们投生而去。黄医生夫妇是自从见我和女儿杨云的第二天就开始持戒断荤修行的利根人。所以志公禅师讲的清净修行人才可以超度人,是真实不虚的。
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 楼主| 发表于 2013-7-27 16:20:10 | 显示全部楼层
慈悲道场忏法卷第九


为阿鼻地狱礼佛第二十七


今日道场。同业大众。从皈依已来。讫此章后。每言万法虽差。功过不一。至于明闇相形。唯善与恶。善者。则谓人天之胜途。恶者。则谓三途之异辙。修仁义。则归于胜。兴残害。则坠于劣。其居胜者。良由业胜。非诤竞之所要。受自然之妙乐。趣无上之逍遥。其坠劣者。良由业劣。处于火城铁网之中。食则铁丸热铁。饮则沸石烊铜。寿算逾于造化。劫数等于无穷。又地狱之苦。不可亲婴。神离此躯。识投彼城。报以刀轮加体。偿以火磨毁形。命不肯促。抱苦长龄。纵复获免。又堕饿鬼。口中火出。命不全活。从此死已。又堕畜生。复受众苦。饥肉充馈(音愧)。命不尽于算数。分布鼎镬。星罗几案。或复负重致远。驱役险难。实三恶之重苦。悲长夜之难旦。而优劣皎然。无能信者。以吾我故。好起疑惑。以疑惑故。多不向善。所以佛言:世有十事。死入恶道。意不专善。不修功德。贪著饮食。如彼饿虎。耽(音丹)恋酒色。喜怀嗔毒。常习愚痴。不受人谏。自任其力。办诸恶事。好杀众生。陵易孤弱。恒党恶人。侵暴他界。有所宣说。言不真实。不慈一切。起诸恶业。若人如是。不久存世。死入恶道。?
今日道场。同业大众。如佛所言:谁能免者。既不能免。于地狱中。皆有罪分。大众各各觉悟此意。无自放逸。宜与时竞。行菩萨道。勤求诸法。利益众生。一自灭罪。二生他福。此则自利利他。彼我无异。相与今日起勇猛心。起坚固心。起慈悲心。度一切心。救众生心。至坐道场。勿忘此愿。仰承十方尽虚空界。一切诸佛。诸大菩萨。大神通力。大慈悲力。解脱地狱力。济度饿鬼力。救拔畜生力。大神咒力。大威猛力。令某等所作利益。所愿成就。等一痛切。五体投地。为阿鼻大地狱。受苦众生。乃至黑暗地狱。十八寒地狱。十八热地狱。十八刀轮地狱。剑林地狱。火车地狱。沸屎地狱。镬汤地狱。如是地狱。复有八万四千眷属等狱。其中受苦。一切众生。我等以菩提心。以菩提行。以菩提愿。悉皆代为皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救拔拯接。愿阿鼻地狱。乃至黑闇地狱。刀轮地狱。火车沸屎眷属等狱。受苦众生。以佛力。法力。诸菩萨力。一切贤圣力。令今日受苦众生。即得解脱。毕竟不复堕于地狱。一切罪障。悉得销灭。毕竟不复。作地狱业。舍地狱生。得净土生。舍地狱命。得智慧命。舍地狱身。得金刚身。舍地狱苦。得涅槃乐。念地狱苦。发菩提心。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。具足智慧。行菩萨道。勇猛精进。不休不息。乃至进修。满十地行。入金刚心。成等正觉。?

为灰河铁丸等地狱礼佛第二十八?


今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。为灰河地狱。剑林地狱。刺林地狱。铜柱地狱。铁机地狱。铁网地狱。铁窟地狱。铁丸地狱。尖石地狱。如是十方尽虚空界。一切地狱。今日现受苦。一切众生。我等以菩提心。普为皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加救拔。愿今日现受灰河等地狱。受苦一切罪生。皆得解脱。一切苦果。永得除灭。地狱道业。毕竟清净。舍地狱身。得金刚身。舍地狱苦。得涅槃乐。忆地狱苦。发菩提心。同出火宅。至于道场。与诸菩萨。俱成正觉。?

为饮铜炭坑等地狱礼佛第二十九?


今日道场。同业大众。重复至心。五体投地。普为十方尽虚空界。一切地狱。饮铜地狱。众合地狱。叫唤地狱。大叫唤地狱。热地狱。大热地狱。炭坑烧林。如是等无量无边。眷属等狱。今日现受苦众生。我等以菩提心。普代皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加救拔。愿饮铜等地狱。现受苦众生。一切罪障。皆得消灭。一切众苦。皆得解脱。从今日去。毕竟不复。堕于地狱。舍地狱生。得净土生。舍地狱命。得智慧命。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍辩。六神通力。如意自在。出地狱道。得涅槃道。等与如来。俱成正觉。?

为刀兵铜釜等地狱礼佛第三十?


今日道场。同业大众。重复至诚。普为十方尽虚空界。一切地狱。想地狱。黑砂地狱。钉身地狱。火井地狱。石臼地狱。沸砂地狱。刀兵地狱。饥饿地狱。铜釜地狱。如是等无量地狱。今日现受苦众生。我等今日。以菩提心力。普为皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加救护。愿刀兵等一切地狱。眷属等狱。受苦众生。今日即得解脱。一切众苦。永得除断。离地狱缘。得智慧生。忆地狱苦。发菩提心。行菩萨行。不休不息。入一乘道。满十地行。皆以神力。还接一切。同坐道场。俱登正觉。?

为火城刀山等地狱礼佛第三十一?


今日道场。同业大众。重复至诚。普为十方尽虚空界。一切地狱。火城地狱。石窟地狱。汤浇地狱。刀山地狱。虎狼地狱。铁床地狱。热风地狱。吐火地狱。如是等无量无边眷属等狱。今日受苦众生。我等以菩提心力。普为皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿刀山等地狱。今日现受苦众生。即得解脱。乃至十方不可说。一切地狱。现受苦。当受苦。一切众生。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。令诸众生。同得解脱。永断十方。诸地狱业。从今已去。至于道场。毕竟不复堕于三途。舍身受身。常值诸佛。具足智慧。清净自在。勇猛精进。不休不息。乃至进修。满十地行。登金刚心。入种智果。以佛神力。随心自在。?
这是为阿鼻地狱及灰河铁丸等种种地狱的众生皈依礼佛,使六道之中最苦的地狱众生解脱苦难,值佛开慧,发菩提心,入菩萨行,往生净土,成佛度众,以报众生之恩。?
《楞严经》告诉我们,地狱的种种境界都是众生自业的感召。如无自业,虽本有地狱,谁能驱使他进去呢?都是妄想所生,因惑造业,而有地狱,故不是本来就有的。?
读了《楞严经》,我们就会明了,地狱众生之所以堕入地狱,皆因无明所致的贪嗔痴种种烦恼,不信因果报应,造诸恶业,才受诸苦报。能帮他们脱离地狱之苦最首要的是,让地狱众生明白他们堕地狱的原因。只有明因识果才能生出悔意,只有生出真正忏悔之心,才能离苦得乐。佛在忉利天讲的《地藏菩萨本愿经》正是这样一部能让人明因识果的经,承蒙地藏菩萨地狱不空誓不成佛的愿力加持,正可以救拔众生出离地狱苦报。已堕地狱的众生是无缘再读到这部经了。我们却能诵给他们听,我前边已经在故事中讲到,持戒的人诵《大悲咒》可以令地狱受刑众生当即免受刑罚而跪听《大悲咒》,听咒之后即可减轻受刑的痛苦。持戒的人诵《地藏经》,若发愿为众生而诵,则心到声到。地狱众生即可因跪听佛经而停止受刑。为什么呢?严持戒律、诸恶不作之人才是佛真正的弟子,他们诵经就是代佛讲经弘法,一切我们肉眼看不到的众生,包括鬼神都会恭敬合十跪下来听其教诲。诵经的人心越清净,他诵经的法音传得越远。如同麦克风,功率越大,声音传得越远,就如前面我们说的普陀山樟树神听法的故事说的,宣化上人讲经尽虚空遍法界都能听得到。由此可见,清净的修行人,不仅能成就自己,而且能广度众生。
许多地狱众生,以及鬼神,在听经时即能明理知过,悔恨自己作人时犯下的罪业。这一念的悔意,即能令其顿超三恶道,直接投生人道中来,如帝王大赦天下,即刻得自由身。礼佛一拜罪灭河沙,诵经一部度众无量的道理即在于此。不守戒的人被黑气包裹,守戒之人身放淡色金光,拜佛时又有佛光罩住(加被),会招感来无数孤魂野鬼跟着一起拜,同样感应佛光加被,拜佛之后即能借佛力转生善道。凡是听经闻法,拜佛投生作人的,长大之后都有缘遇到佛法,继而学佛修行。?
录《地藏经》佛的教诲一段,我们就会知道读《地藏经》的利益:?
佛告虚空藏菩萨,谛听谛听,吾当为汝分别说之,若未来世,有善男子善女人,见地藏菩萨形象及闻此经,乃至读诵,香花饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者天龙护念,二者善果日增,三者集圣上因,四者菩提不退,五者衣食丰足,六者疾疫不临,七者离水火灾,八者无盗贼厄,九者人见钦敬,十者神鬼助持,十一者女转男身,十二者为王臣女,十三者端正相好,十四者多生天上,十五者或为帝王,十六者宿智命通,十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,十九者诸横消灭,二十者业道永除,二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,二十七者饶慈愍心,二十八者毕竟成佛。复次,虚空藏菩萨,若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:一者速超圣地,二者恶业消灭,三者诸佛护临,四者菩提不退,五者增长本力,六者宿命皆通,七者毕竟成佛。”?
读《地藏经》可以速超圣地,恶业消灭,诸佛护临。这是佛在忉利天对六道众生的教诲,而且诵《地藏经》还可以宿命皆通,就是开智慧。我建议凡佛弟子,无论你修什么法门,哪一宗,哪一派,都不要忘了每天抽出一个小时为众生诵一部《地藏经》,时间紧的人,可以每天诵一卷,由开经偈开始读即可。只要你能持之以恒,必获大利。?
○○七年十月七日至九日,我在深圳明道养生堂与一些读过《现代因果实录》的读者交流了三天。其中有位香港来的近五十岁的母亲,向我哭诉了她女儿突患造血功能低下,不能行走,不能讲话,治了两年多了也不见好转,求我帮帮她善良可爱的女儿,并说自己和女儿都是受过菩萨戒的佛弟子,却为什么天天诵《地藏经》求佛保佑都不灵验?我对她说:你女儿可能没你说的那么好吧。她受戒而不守戒不断荤腥,不仅衣着暴露,可能还在道场里不守规矩,不敬佛僧,若能忏悔改正,每天诵《地藏经》一部,坚持下去,必会渐渐好转,切记将来康复之后,绝不可再犯戒,否则是要下地狱的。她妈妈说女儿说话都困难,发不出声,根本念不了经,我说你女儿只要能发出蚊子叫那么一丁点儿声音,即便每天只读一两个字都可以,说给你女儿听好了,让她自己决定。?
第三天妈妈特别高兴地对大家说,女儿不仅承认忏悔了罪业,竟然一口气读完了《地藏经》,并受女儿之托向大家哭着念了一遍女儿的忏悔文,感人甚深。现原文照录于下:?
慈悲的居士:?
自从看过《现代因果实录》,妈妈和我就祈求能有一天有因缘受妙法老和尚的教导。前两天我妈妈终于可以见到居士,并得到了您的开示,十分感恩。今天我请妈妈帮我做一件事,就是替我念出一封忏悔信。?
两年前我生了一场大病,从不甘愿的接受到今,我反省自己实在作错了很多事情。从小别人都觉得我很乖,比较文静、孤僻。其实我心里面贪嗔痴一样没少,又小心眼,容易记恨别人,对于父母、师长多有不孝不敬。稍大一些,贡高我慢,虚荣心重,又喜欢吸引异性目光,有时打扮过份暴露。尤其是到台湾求学后,更变本加厉。有了男朋友,还去招惹其他男生,甚至欺骗了一个对我呵护备至的男性朋友,享受别人的物质帮助,却让人伤心,我知道错了。?
有一次我去台湾的一所寺院参加活动,把男友也一起带去,在伽蓝清净之地,男友跟我动手动脚,没想到这是对佛菩萨极不恭敬,我知错了。甚至对出家众,我有时也希望能吸引其目光,现在想起,我真觉得自己像个魔女一样,我错了!在此,我诚心地向诸佛菩萨忏悔,弟子以后要改过自新。?
此外,随随便便就去受了菩萨戒的我犯了戒,为了虚荣,去学校附近比较高档的卖荤腥的餐厅当工读生,这是不正业,违背菩萨的精神。而在发病后,为营养滋补身体又破了斋。?
另外我还要忏悔小时候抓过许多小蝌蚪,让同伴拿去喂鸡。那时我一碗一碗地吃田螺,去海边也抓小螃蟹、贝壳、寄居蟹。受菩萨戒之后还让一只蜘蛛、一只蝴蝶失去生命,我错了!?
再有,报告老师,您慈悲开示妈妈转告我的教诲,我一定会去行,我惊喜地报告您我今天终于可以出声念了一部《地藏经》,感恩诸佛菩萨,我还要继续下去,请老师再慈悲指引。?
一切罪业弟子诚心在此忏悔,也向无始以来被我杀害、伤害的众生忏悔,希望大家以我为戒。以上诸恶我一定要断,弟子愿断一切恶,愿修一切善。愿老师和大家接受我的忏悔。?

忏悔人
果正
(我给起的名字)

○○七年十月八日

为饿鬼道礼佛第三十二?


今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。普为十方尽虚空界。一切饿鬼道。饿鬼神等。一切饿鬼。各及眷属。我等今日。以菩提心力。普为皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿东西南北。四维上下。尽十方界。一切饿鬼道。一切饿鬼神。各及眷属。一切饿鬼。各及眷属。一切罪障。皆得销灭。一切众苦。皆得解脱。身心清凉。无复热恼。身心饱满。无复饥渴。得甘露味。开智慧眼。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。离饿鬼道。入涅槃道。等与诸佛。俱成正觉。
这是为饿鬼道众生皈依礼佛,使饿鬼道众生消除罪障,解脱苦难,身心清凉饱满,不再热恼饥渴,开慧发心,成佛度众,以报众生之恩。?
《楞严经》中也清楚地说明了种种饿鬼产生的具体情况,众生因各种罪业堕入地狱之后,如处于猛火之中,经过多劫的燃烧,备受痛苦,受罪完毕,还要受各种鬼形,依照他们的习气,而成哪种鬼的形状。?

为畜生道礼佛第三十三?


今日道场。同业大众。重复运心。五体投地。普为东西南北。四维上下。如是十方尽虚空界。一切畜生道。四生众生。若大若小。水陆空界。一切众生。各及眷属。我等今日。以慈悲心力。普为皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿东西南北。四维上下。尽虚空界。一切畜生道。四生众生。各及眷属。一切罪障。皆得消灭。一切众苦。皆得解脱。同舍恶趣。俱得道果。身心安乐。如第三禅。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。离畜生道。入涅槃道。登金刚心。成等正觉。?
这是为畜生道皈依礼佛,使畜生道众生消除罪障,解脱苦难,同舍恶趣。俱得道果,成佛度众,以报众生之恩。?
《楞严经》也清楚地说明了畜生产生的情况:鬼的业报受完以后,从前的情和想同时抵消,然后来世间,跟他的冤家债主相遭遇,于是转生为畜生,或遭宰杀,或受驱使,偿命偿财以酬其宿债。?

为六道发愿第三十四?


我等以今奉为诸天诸仙。龙神八部。礼佛功德因缘。愿十方尽虚空界。四生六道。穷未来际。一切众生。从今日去。至于菩提。不复枉误形骸(音孩)。受诸楚毒。不复造十恶五逆。更入三涂。承今礼佛功德因缘。各得菩萨摩诃萨。净身口业。各得菩萨摩诃萨。大心。大地心。生诸善根大海心。受持诸佛智慧大法。须弥山心。令一切安住。无上菩提摩尼宝心。远离烦恼金刚心。决定诸法坚固心。众魔外道不能沮坏莲华心。一切诸法。所不能染。优昙(音坛)钵华心。一切劫中。难得值遇净日心。除灭一切愚痴噎障虚空心。一切众生。无能量者。又愿四生六道。一切众生。从今日去。思量识性。思量决信解性。弃捐调戏。常思法语。所有皆施。心无爱惜。心心勇猛。不怀怯(音切)弱。所修功德。悉施一切。不还邪道。专心一向。见善如化。见恶如梦。舍离生死。速出三界。明了观察。甚深妙法。各得供养。一切诸佛。供养众具。皆悉满足。各得供养。一切尊法。供养众具。皆悉满足。各得供养。一切菩萨。供养众具。皆悉满足。各得供养。一切贤圣。供养众具。皆悉满足。若有后流一切众生。异我等今日愿界者。皆悉令入大愿海中。即得成就。功德智慧。以佛神力。随心自在。等与如来。俱成正觉。?
三界之内,无论哪一道的众生,享福还是受苦,都有终了之时。或苦尽甘来,或乐极悲生,都不究竟。所以佛在《金刚经》里讲:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”?
欲使六道众生离苦得乐,为众生礼佛诵经者,必须持戒清净。志公禅师说:不持斋戒僧道,诵经礼佛,全无功德。《有甚福田经》云:求福要斋戒,斋戒是求福,佛事门中斋戒为本,若不斋戒,福从何来?《大乘戒经》云:口吃五辛酒肉,四十九日,污秽不净,尚且不敢登佛宝塔,何况礼佛诵经?”?
对初学佛,不能立断五辛酒肉者,佛门有方便法,先作到不亲自杀生,没见到别人杀动物时的惨状,没听到动物被杀时的挣扎、惨叫声,不是为自己杀。这叫手净、眼净、耳净,即三净。随着常念佛读经明理,要逐渐断尽。否则,念佛诵经只是和佛结个缘而已,毫无功德可言。若在念佛诵经前还曾饮酒吃葱蒜者,即是对佛及伽蓝护法的大不恭敬。只有严持斋戒的清净僧和清净居士,为六道众生礼佛诵经、拜忏,才能令其真正受益。若出家人饮酒吃肉不守戒,这是在佛门圣地的污秽行,天龙护法皆怒。等你过去生的那点福报耗尽,立时堕阿鼻地狱,永无出期。?

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 楼主| 发表于 2013-7-27 16:21:09 | 显示全部楼层
警念无常第三十五?


今日道场。同业大众。相与已得为六道礼忏发愿竟。次复应须悟世无常。夫三世罪福。因果相生。恻然在心。虑不斯隔。常谓影响相符。乃可胡越。善恶之致。非可得而舛(音喘)也。唯愿大众。觉悟无常。勤修行业。以自资身。勿生懈怠。而不努力。智者常叹。假使千万亿岁。受五欲乐。终不得免三恶道苦。况我百年。而不得半。于此促期。那得自宽。且世间幻惑。终归磨灭。有者皆尽。高者亦坠。合会有离。生必应死。父母兄弟妻子眷属。爱彻骨髓。当舍寿时。不得相代。重官厚禄。荣华豪贵。钱财宝物。亦不能延人之寿命。亦不可以言辞饮食。求嘱脱者。无形之对。谁能留者。经云:死者尽也。气绝神逝。形骸萧索。人物一统。无生不终。而舍命时。受大苦恼。内外六亲。围绕号哭。死者惶怖。莫知依投。身虚体冷。气将欲尽。见先所作。善恶报相。森然在目。其修善者。天神扶卫。其行恶者。牛头驱逐。狱卒罗刹。永无宽恕。慈亲孝子。不能相救。夫妻恩爱。相看就尽。风刀解身。苦不可言。死者尔时。肝胆寸裂。无量痛恼。一时同集。神识周慞(音章)。如狂如醉。决欲起一念善。作一毫福。怀恨在心。不复能得。如是苦恼。无人代受。涅槃经言:死者于险难处。无有资粮。去处悬远。又无伴侣。昼夜常行。无有边际。深邃(音岁)幽闇。无有光明。入无遮止。到不得脱。生不修福。死归苦处。愁毒辛酸。不可疗治。非是恶色。令人怖畏。?
今日道场。同业大众。生死果报。如环无穷。孤魂独逝。无人见者。不可寻觅。不可物寄。唯各努力捍劳忍苦。勤修四等。六波罗蜜。以为独逝诸趣之资。莫以强健。而自安心。宜各至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿今日道场同忏悔者。从今日去。乃至菩提。一切罪因。无量苦果。悉得断除。烦恼结业。毕竟清净。诸佛法会。常得身预。行菩萨道。自在受生。四等六度。如说修行。四辩六通。无不满足。百千三昧。应念现前。诸总持门。无不能入。早登道场。成等正觉。
悟世无常是佛陀教给佛弟子的基本修行方法,《八大人觉经》的第一觉悟就是:世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。?

为执劳运力礼佛第三十六?


今日道场。同业大众。重复至诚。起慈悲心。无怨亲想。普为今日。转生作熟。执劳随喜。施工运力。助营福业者。各及眷属。又为即世牢狱。忧厄困苦。囹(音灵)(音宇)系闭。及诸刑罚。念其处世。虽获人身。乐少苦多。枷锁杻(音丑)械。未尝离体。或今身造恶。或过去所追。或应免脱。无由自申。重罪分死。无救护者。如是众生。各及眷属。某等今日以慈悲心。普为皈依一切世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿今日执劳随喜者。各及眷属。从今日去。至于菩提。一切罪障。皆得销灭。一切众苦。毕竟解脱。寿命延长。身心安乐。永离灾厄。无复障恼。发大乘心。修菩萨行。六度四等。皆悉具足。舍生死苦。得涅槃乐。又愿天下牢狱。诸余刑禁。徒囚系闭。忧厄困苦。诸有疾病。不得自在者。各及眷属。以今为其礼佛功德威力。一切众苦。皆悉解脱。恶业对因。毕竟除断。出牢狱户。入善法门。寿命无穷。智力无尽。身心永乐。如第三禅。忆牢狱苦。念诸佛恩。改恶修善。皆发大乘。行菩萨道。至金刚际。还复度脱。一切众生。同登正觉。神力自在。?
这是为护持法会的护法同修们礼佛,没有他们,法会不可能圆满成功。?

发回向第三十七?


今日道场。同业大众。已得发心办所办竟。次复应须。以前功德。各发回向。何以故尔。一切众生。所以不能得解脱者。皆由著于果报。不能舍离。若有片福。一毫之善。能回向者。则于果报。不复生著。便得解脱。优游自在。所以经叹修行回向。为大利益。是故今日。应发回向。兼劝一切。不著果报。我等相与。先应至心。五体投地。归命敬礼世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。一切行愿。皆得圆满。?
今日道场。同业大众。从今日去。至于菩提。行菩萨道。誓莫退还。先度众生。然后作佛。若未得道中间。犹滞生死者。以此愿力。令此大众。在所生处。身口意业。恒自清净。常发柔软心。调和心。不放逸心。寂灭心。真心。不杂乱心。无贪吝心。大胜心。大慈悲心。安住心。欢喜心。先度一切心。守护一切心。守护菩提心。誓等佛心。发如是等。广大胜妙之心。专求多闻。修离欲定。饶益安乐。一切众生。不舍菩提愿。同成正觉。?
代发回向法:?
今日道场。同业大众。相与胡跪合掌。心念口言。随我今说:
十方诸天仙
所有功德业
我今为回向
同归正觉道?

十方龙鬼神
所有胜善业
我今为回向
同归一乘道?

十方诸人王
所修菩提业
我今为回向
同归无上道?

六道众生类
所有微善业
我今为回向
同归无上道?

十方佛弟子
善来比丘众
无著四沙门
及求缘觉者?

隐显化众生
明了因缘法
如是兼一切
尽回向佛道?

十方诸菩萨
读诵受持经
入禅出禅者
劝总行众善?

如是等三乘
一切众德本
尽回施众生
同归无上道?

天上及人间
圣道诸善业
我今劝回向
同归无上道?

发心及忏悔
自行若劝人
所有微毫福
尽回施众生?

众生不得佛
不舍菩提愿
一切成佛尽
然后登正觉?

仰愿佛菩萨
无漏诸圣人
此世及后生
惟愿见摄受?

今日道场。同业大众。相与至心。五体投地。奉为国王帝主回向。奉为父母亲缘回向。奉为师长同学回向。奉为信施檀越。善恶知识回向。奉为护世四王回向。又为十方魔王回向。又为聪明正直天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部回向。又为幽显一切灵祇(音齐)回向。又为十方尽虚空界。一切众生回向。惟愿十方。诸天诸仙。龙神八部。一切众生。从今日去。至于菩提。恒会无相。不复耽著。?
这里告诉我们应该如何回向。?
佛在《地藏经》为我们讲解阎浮提布施较量功德轻重时,强调了回向的重要性:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。从佛的开示中我们可以看出,修行人一定要心量广大,所作的善事若能不贪己有,能回向法界,反而其福不可为喻。这也是《大方广佛华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨为我们所示范的普皆回向的道理。如果你只是以布施、行善去回向人天福报,虽然确实可以换来人天福报,但从究竟了义上说,反而容易成为障道因缘,因为自古富贵修道难,富贵而没有智慧也更容易作恶最终堕落恶道,实际上是三世怨。《杂譬喻经》中曾讲了一个例子,一个长者以贪图富贵的心供养众僧,一位罗汉不仅没有赞叹他,反而说他是有罪的,就因为这个人种福后就会享受人天中的快乐,在享乐时会生起骄傲自大的心,不恭敬佛法僧,贪心放逸,从而堕落恶道。只有发了菩提心、志求解脱生死、功德普施法界、回向成就无上佛道,才是正路。

慈悲道场忏法卷第十?



菩萨回向法第三十八??


今日道场。同业大众。相与已得捍劳忍苦。修如是等。无量善根。宜复人人起如是念。我所修习善根。悉以饶益一切众生。令诸众生。究竟清净。以此所修忏悔善根。令诸众生。皆悉除灭地狱。饿鬼。畜生。阎罗王等。无量苦恼。以此忏法。为诸众生。作大舍宅。令灭苦阴。作大救护。令脱烦恼。作大皈依。令离恐怖。作大止趣。令至智地。作大安隐。令得究竟安隐处。作大明照。令灭痴暗。作大灯明。令得安住究竟明净。作大导师。令入方便法门。得净智身。?
今日道场。同业大众。如此诸法。是菩萨摩诃萨。为怨亲故。以诸善根。同共回向。于诸众生。等无差别。入平等观。无怨亲想。常以爱眼。视诸众生。若众生怀怨。于菩萨起恶逆心者。菩萨为真善知识。善调伏心。为说深法。譬如大海。一切众毒所不能坏。菩萨亦尔。愚痴无智。不知报恩。如是众生。起无量恶。不能动乱。菩萨道心。譬如杲(音搞)日。普照众生。不为无目。而隐光明。菩萨道心。亦复如是。不为恶者。而生退没。不以众生。难调伏故。退舍善根。菩萨摩诃萨。于诸善根。信心清净。长养大悲。以诸善根。普为众生深心回向。非但口言。于诸众生。皆发欢喜心。明净心。柔软心。慈悲心。爱念心。摄取心。饶益心。安乐心。最胜心。以诸善根。回向菩萨摩诃萨。发如是善根回向。我等今日。亦应仰学如是回向。心念口言。若我所有。回向功德。令诸众生。得清净趣。得清净生。功德满足。一切世间。无能坏者。功德智慧。无有穷极。身口意业。具足庄严。常见诸佛。以不坏信。听受正法。离诸疑网。忆持不忘。净身口业。心常安住。胜妙善根。永离贫乏。七财充满。修学一切菩萨所学。得诸善根。成就平等。得妙解脱。一切种智。于诸众生。得慈爱眼。身根清净。言辞辩慧。发起诸善。心无染著。入甚深法。摄取一切。同住诸佛。住无所住。所有回向。悉如十方菩萨摩诃萨。所发回向。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。四生六道。同得如愿。重复至诚。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。令回向心。具足成就。某等若具有无量大恶罪业。应受无量无边楚毒。于恶道中。不能自拔。违今日发菩提心。违菩提行。违菩提愿者。愿十方大地菩萨。一切圣人。以慈悲心。不违本愿。助某等于彼三恶道中。救诸众生。令得解脱。誓不以苦故。舍离众生。为我荷负重担。满平等愿。度脱一切众生。生老病死。忧愁苦恼。无量厄难。令诸众生。悉得清净。具足善根。究竟解脱。舍离众魔。远恶知识。亲近善友。真善眷属。成就净业。尽灭众苦。具足菩萨。无量行愿。见佛欢喜。得一切智。还复度脱。一切众生。?
这是讲述菩萨的回向法。《华严经》中告诉我们菩萨的十种回向,详细解说我们不在此转载,建议大家深入经藏细细研读。?
在国内国外,有些人拜过《梁皇宝忏》后,所得的病依然如故,家里的烦恼还是没完没了。他们问我这是为什么?我告诉他们一般有两种情况,一种是还没有持戒和断除荤腥,这是修行的基础没打好;一种是心态不端正,始终没有真正的忏悔,只是为了利益临时抱佛脚。他们仔细想想,回答往往是肯定的。本来《梁皇宝忏》就是教我们依佛教诲,知错回头,放下恩怨,回归本家的。可是不少人忏悔前和忏悔后,自己的心没有任何改变,依然只看别人的不对,自己什么都好。好比看了几天地图,仍然找不到回家的路,可怜不可怜?如同银行里的点钞员,数的全是人家的钱。?
《梁皇宝忏》的忏法,是无明众生的大舍宅。舍宅是家,大舍宅是非常大的家。无论是谁,无论多少人,依此忏法去改往修来,就是找到了回家的路,远离了恐怖彷徨,必定会得到安乐。?
佛在《地藏经》里教诲:南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退,若遇恶缘,念念增长,以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。”?
初发心学佛和定力差的同修,闲暇时当常看经书,增长智慧,如果需要与人谈话,要多亲近有正知正见的佛友,出口言佛,闭口因果,能令自己道心坚固。若常与不信佛的人聊天,闲七杂八,张长李短,污言秽语,要知道初发心如火,污秽语如水,火小水大,必然熄灭。所以远离恶知识,亲近善知识,是我们应当随时警惕的。这个恶知识还包括带血腥、暴力、色情的影视、光盘、书籍等,皆当远离。要是你修到了眼观形色内无有,耳听尘事心不知的境界,就不用刻意回避了。不刻意回避不等于说你就可以坐下来观看了。若如此,即是眼观形色内常有,耳听尘事心欲知,仍是俗人一个。
一个真心断恶修善之人,诵经、念佛、参禅、持咒,皆有功德,若能回向众生百千生中受上妙乐,如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报,功德福报的大小就看我们如何选择回向了
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 楼主| 发表于 2013-7-27 16:21:45 | 显示全部楼层
发愿第三十九?


今日道场。同业大众。已发回向竟。次复应须发如是愿。寻夫众恶所起。皆缘六根。是知六根。众祸之本。虽为祸本。亦能招致无量福业。故胜鬘(音慢)经言:守护六根。净身口意。以此义证。生善之本。故于六根。发大誓愿。?
先发眼根愿:?
愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。眼常不见贪欲无厌诈幻之色。不见谄谀曲媚佞会之色。不见玄黄朱紫惑人之色。不见嗔恚斗诤丑状之色。不见打扑苦恼损他之色。不见屠裂伤毁众生之色。不见愚痴无信疑暗之色。不见无谦无敬骄慢之色。不见九十六种邪见之色。惟愿一切众生。从今日去。眼常得见。十方常住法身。湛然之色。常见三十二相。紫磨金色。常见八十种好。随形之色。常见诸天诸仙。奉宝来献散华之色。常见口出五种色光。说法度人之色。常见分身散体。遍满十方之色。常见诸佛放肉髻光。感于有缘来会之色。常见十方菩萨辟支罗汉。众圣之色。常得与诸众生及诸眷属。观佛之色。常见众善。无教假色。常见七觉净华之色。常见解脱妙果之色。常见今日道场。大众欢喜。赞法顶受之色。常见四众围绕。听法渴仰之色。常见一切布施持戒。忍辱精进之色。常见一切静默禅思。修习智慧之色。常见一切众生。得无生忍。现前受记欢喜之色。常见一切登金刚慧。断无明暗补处之色。常见一切沐浴法流。不退之色。已发眼根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。令某等得如所愿。满菩提愿。?
次发耳根愿:?
又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。耳常不闻啼哭愁苦悲泣之声。不闻无间地狱受苦之声。不闻镬汤雷沸震响之声。不闻刀山剑树。锋刃割裂之声。不闻十八地狱间隔。无量苦楚之声。不闻饿鬼饥渴热恼。求食不得之声。不闻饿鬼行动。支节火然作五百车声。不闻畜生身大五百由旬。为诸小虫唼(音煞)食苦痛之声。不闻抵债不还。生骆驼驴马牛中。身常负重。鞭杖楚挞(音踏)。困苦之声。不闻爱别离怨憎会等八苦之声。不闻四百四病苦报之声。不闻一切诸恶不善之声。不闻钟铃螺鼓。琴瑟(音色)(音空)(音喉)。琳琅玉佩。惑人之声。惟愿一切众生。从今日去。耳常得闻诸佛说法八种音声。常闻无常苦空无我之声。常闻八万四千波罗蜜声。常闻假名诸法无性之声。常闻诸佛一音说法。各得解悟之声。常闻一切众生皆有佛性。法身常住不灭之声。常闻十地菩萨忍辱修进之声。常闻得无生解。善入佛慧。超出三界之声。常闻诸法身菩萨。入法流水。真俗并观。念念具足万行之声。常闻十方辟支罗汉四果之声。常闻帝释为诸天说般若之声。常闻十地补处大士。在兜率宫。说不退转地法行之声。常闻万善同归得佛之声。常闻诸佛赞叹一切众生。能行十善随喜之声。愿诸众生。常闻诸佛赞言善哉。是人不久成佛之声。已发耳根愿竟。相与至心。五体投地。重复皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。?
次发鼻根愿:?
又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。鼻常不闻杀生滋味饮食之气。不闻畋(音田)猎放火。烧害众生之气。不闻蒸煮熬炙众生之气。不闻三十六物。革囊臭处之气。不闻锦绮罗縠惑人之气。不闻地狱剥裂燋烂之气。不闻饿鬼饥渴。饮食粪秽脓血之气。不闻畜生腥臊不净之气。不闻病卧床席。无人看视。疮坏难近之气。不闻大小便利臭秽之气。不闻死尸胮(音旁)胀。虫食烂坏之气。唯愿大众。六道众生。从今日去。鼻常得闻。十方世界。牛头旃檀无价之香。常闻优昙钵罗。五色华香。常闻欢喜园中。诸树华香。常闻兜率天宫。说法时香。常闻妙法堂上。游戏时香。常闻十方众生。行五戒十善六念之香。常闻一切七方便人。十六行香。常闻十方辟支。学无学人。众德之香。常闻四果四向。得无漏香。常闻无量菩萨。欢喜离垢。发光焰慧。难胜现前。远行不动。善慧法云之香。常闻众圣。戒定慧。解脱。解脱知见。五分法身之香。常闻诸佛菩提之香。常闻三十七品。十二缘观。六度之香。常闻大悲三念。十力四无所畏。十八不共法香。常闻八万四千诸波罗蜜香。常闻十方无量妙极法身常住之香。已发鼻根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。?
次发舌根愿:又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今以去。乃至菩提。舌恒不尝伤杀一切众生身体之味。不尝一切自死之味。不尝生类血髓之味。不尝怨家对主毒药之味。不尝一切能生贪爱烦恼滋味之味。愿舌恒尝甘露百种美味之味。恒尝诸天自然饮食之味。恒尝香积香饭之味。恒尝诸佛所食之味。恒尝法身戒定慧熏修。所现食味。恒尝法喜禅悦之味。恒尝无量功德。滋治慧命甜和之味。恒尝解脱一味等味。恒尝诸佛泥洹(音环)。至乐最上胜味之味。已发舌根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。哀愍覆护。令某等得如所愿。满菩提愿。?
次发身根愿:?
又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。身常不觉五欲邪媚之触。不觉镬汤炉炭寒冰等触。不觉饿鬼头上火然。烊铜灌口焦烂之触。不觉畜生剥裂苦楚之触。不觉四百四病诸苦恼触。不觉大热大寒难耐之触。不觉蚊蚋(音锐)蚤虱诸虫之触。不觉刀杖毒药加害之触。不觉饥渴困苦一切诸触。愿身常觉诸天妙衣之触。常觉自然甘露之触。常觉清凉不寒不热之触。常觉不饥不渴。无病无恼体强之触。常觉无有刀杖苦楚之触。常觉卧安觉安。无诸忧怖之触。常觉十方诸佛净土。微风吹身之触。常觉十方诸佛净土。七宝浴池。洗荡身心之触。常觉无老病死诸苦之触。常觉飞行自在。与诸菩萨听法之触。常觉诸佛涅槃。八自在触。已发身根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。覆护摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。?
次发意根愿:?
又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。意常得知贪欲嗔恚愚痴为患。常知身杀盗淫。妄言绮语。两舌恶口为患。常知杀父害母。杀阿罗汉。出佛身血。破和合众。谤佛法僧。不信因果。是无间罪。常知人死更生报应之法。常知远恶知识。亲近善友。常知咨受九十六种邪师之法为非。常知三漏五盖十缠之法是障。常知三途可畏。生死酷剧。苦报之处。愿意常知一切众生。皆有佛性。常知诸佛。是大慈悲父。无上医王。一切尊法。为诸众生病之良药。一切贤圣。为诸众生。看病之母。常知皈依三宝。应受五戒。次行十善。如是等法。能招天上人中胜报。常知未免生死。应修七方便观。暖顶等法。常知应行无漏苦忍。十六圣心。先修十六行观。观四真谛。常知四谛平等无相。故成四果。常知总相别相。一切种法。常知十二因缘。三世因果轮转。无有休息。常知修行六度。八万诸行。常知断除八万四千尘劳。常知体会无生。必断生死。常知十住阶品。次第具足。常知以金刚心。断无明暗。得无上果。常知体极一照。万德圆备。累患都尽。成大涅槃。常知佛地十力。四无所畏。十八不共。无量功德。无量智慧。无量善法。已发意根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
眼耳鼻舌身意,是通往心地的六扇门,如果主宰这六扇门的司令官,没有管理才能和坚定的意志,任由它们开启,那色、声、香、味、触、法便会蜂拥而入。像灰尘一样,聚集在本来清净的心上,使这个司令官失去光彩,这叫无明覆慧。无明就是黑暗,于是色声香味触法在黑暗中不能自控,贪嗔痴慢疑,造下了无边的罪业。恶报来时,拖累它们的主人——心,神识堕入恶道受苦报。我们今生幸遇佛法,要出三界必须严把六扇大门,不准六尘进入,常保六根清净,心才不会受到污染。但是,既然我们生到了这个五浊恶世,就不可能眼不见、鼻不闻、耳不听。见到、闻到、听到、触到都会逼着心去作取舍。这颗心如果还没有被彻底打扫干净,一旦一时心念不坚,即会被六贼破门而入。等明白的时候,悔之晚矣。造下种种罪业,令人为之惋惜,令人心痛不已。凡夫的六根都追逐六尘,修行人恰恰要反其道而行之,就象宣化上人常讲的倒过来做人,常发如上六根清净之愿,渐渐就会心地清净不染,走上解脱生死之路。?
见而未见,闻而未闻,触而未触,心不动;?

守护六根,一心向佛,有进无退,实相证;?

知过即改,既知即行,剖心悔过,罪如梦;?

六度万行,禅净双修,开启智慧,度众生。?

十缠:十种烦恼。缠就是烦恼的别名。十缠就是无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔念、覆。?
十八不共:即佛的十八种功德法。惟佛独有,不与三乘共有,故云不共。即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲心。哀愍覆护摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。?
次发口愿:?
又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。口常不毁訾(音子)三宝。口不谤弘通法人。说其过恶。不言作善不得乐报。作恶不得苦果。不言人死断灭。不复更生。不说无利益。损他人事。不说邪见外道。所造经书。不教人作十恶业。不教人造五逆罪。不称扬人恶。不言俗间无趣好戏笑事。不教人僻信邪师鬼神。不评论人物好丑。不嗔骂父母师长善友。不劝人造罪。不断人作福。愿口常赞叹三宝。赞叹弘通法人。说其功德。示人善恶果报。常说悟人身死。神明不灭。常发善言。使人利益。常说如来十二部经。常言一切众生。皆有佛性。当得常乐我净。常教人孝养父母。敬事师长。常劝人皈依三宝。受持五戒。十善六念。常赞诵经典。说诸善事。常教人近善知识。远恶知识。常说十住佛地。无量功德。常使人修净土行。庄严极果。常教人勤礼三宝。常教人建立形像。修诸供养。常教人作诸善事。如救头然。常教人救济穷苦。无暂停息。已发口愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。覆护摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。?
如来十二部经:佛说经分为十二类,亦作十二分教。即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。?
这里说的口不谤弘通法人,说其过恶非常重要,人非圣贤,谁能无过?讲经说法的善知识们若没有成佛证果,自然都有不圆满处,若是理性探讨教理当然无妨,若是偶见善知识们有无心所犯之过,即大肆宣扬,即是谤毁弘通法人,也是犯了说四众过的大戒。
诸行法门?
又愿十方。尽虚空界。四生六道。一切众生。从今发愿之后。各能具足。诸行法门。笃信三宝。恭敬法门。不怀疑惑。坚固法门。欲断起恶。勤忏法门。欲愿清净。念悔法门。不毁三业。护身法门。永净四事。护口法门。息心清净。护意法门。具足所愿。菩提法门。一切不害。悲心法门。化使立德。慈心法门。不毁他人。欢喜法门。不欺他人。至诚法门。欲灭三途。三宝法门。终不虚妄。真实法门。不慢彼我。舍害法门。无有犹豫。弃结法门。断斗讼意。无诤法门。奉行平等。应正法门。又愿众生。具足如是无量法门。心趣法门。观心如幻。意断法门。舍不善本。神足法门。身心轻便。信根法门。不愿退轮。进根法门。不舍善轭(音恶)。念根法门。善造道业。定根法门。摄心正道。慧根法门。观无常空。信力法门。越魔威势。进力法门。一去不还。念力法门。未曾忘舍。定力法门。灭众妄想。慧力法门。周旋往来。进觉法门。积行佛道。正定法门。逮(音待)得三昧。净性法门。不乐余乘。愿诸众生。悉具菩萨摩诃萨。如是等八万法门。清净佛土。劝化悭嫉。悉度众恶八难之处。摄诸诤讼嗔恚之人。勤行众善。摄懈怠者。定意神通。摄诸乱想。已发愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。?
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护摄受。令三界六道四生众生。以今慈悲道场忏法。发心发愿。功德因缘。各各具足。功德智慧。以神通力。随心自在。?
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 楼主| 发表于 2013-7-27 16:22:34 | 显示全部楼层
病从口入,是这张嘴错把动物尸体当美味,才使身体得了病;祸从口出,是看到自己不满意的人和事就当面或背后说人家,可能会因此给自己招来祸端。简体字的字,示字旁,示是别人能看到听到的意思。口内说了别人的是非,因此构成了。正体字的右上边是个张着嘴的口,里边有个舌头在讲话,下边是个张着的大口,里边又有个口,口中有口,非常形象地比喻那些天天都在说是非的人。这个字,是在告诫说是论非的人会给自己惹祸。我们活到今天,因为口无遮拦,造下了数不尽的业。如不忏悔,拔舌地狱必然有份。忏悔之后,再与人交谈应当有话则说,无话止语。修口,对修行人来说至关重要。无话与人交流又不能走开时,心中可默念佛号,或背诵佛的重要教诲,或背诵常用咒语,或心中参悟一个道理,使自己的心常在三界之外的上。心不在焉,视而未见,听而未闻,食而不知其味。这是说人虽同大家在一起,心却没在这里,去悟道去了,对眼前的一切见而未见,听到他们的说话声却不知道说什么,嘴里虽然在吃饭菜,却没有顾忌饭菜的味道。到了这种地步就与道相合了,以不争、不贪、不求、不自私、不自利之心事来事应,事去则空,心再回到上去。办事不离修道,修道不离办事,断除染缘,心常清净。对于在家居士来说,不用担心你的生意事业会受影响,恰恰相反,因天地鬼神皆助修道之人,你的生意事业自会顺达,这叫心不在焉。能修到如此境界,就是无我。?
金银珠宝,心不贪恋;俊男美女,视而未见;?

淫杀盗妄,清净无染;无欲无求,无住无念。?

永嘉大师《证道歌》里讲:证实相无人法,刹那灭却阿鼻业,若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。证得实相者,对一切都不执著,无人无我无众生无寿者,生活在世间,无事不懂。事来则应,事去则空,这叫应无所住而生其心。果能如此,永嘉大师说:君不见绝学无为闲道人,不除妄想不求真,无明实性即佛性,幻化空身即法身,法身觉了无一物,本源自性天真佛,五蕴浮云空去来,三毒水泡虚出没。”?
绝学,也叫无学。这个证实相的人已不需要再修学佛法了,他已经毕业。无为看起来休闲自在,无所作为,实际上他已经没有任何妄想,不需要再修什么道,学什么法,无为而无不为。达到无为境界的人,没有他作不到的事。因为他尽知法界真谛,证得了大自在、大智慧。?
实相:实者,非虚妄议。相者即无相,法性各为实相。《圆觉经》云:众生国土同一法性,地狱天宫皆为净土。

嘱累第四十?


今日道场。同业大众。相与已为六道四生众生。发誓愿竟。次以众生。付嘱诸大菩萨。愿以慈悲心。同加摄受。以今忏悔发愿。功德因缘。又愿以慈悲念力。令一切众生。悉皆乐求无上福田。深信施佛。有无量报。令一切众生。一心向佛。具得无量。清净果报。愿一切众生。于诸佛所。无悭吝心。具足大施。无所爱惜。又愿一切众生。于诸佛所修无上福田。离二乘愿。行菩萨道。得诸如来无碍解脱。一切种智。又愿一切众生。于诸佛所。种无尽善根。得佛无量功德智慧。又愿一切众生。摄取深慧。具足清净无上智王。又愿一切众生。所游自在。得诸如来至一切处。无碍神力。又愿一切众生。摄取大乘。得无量种智。安住不动。又愿一切众生。具足成就。第一福田。皆能出生。一切智地。又愿一切众生。于一切佛。无嫌恨心。种诸善根。乐求佛智。又愿一切众生。以妙方便。往诣一切庄严佛刹。于一念中。深入法界。而无疲倦。又愿一切众生。得无比身。尽能遍游十方世界。而无疲厌。又愿一切众生。成广大身。得随意行。得一切佛。神力庄严。究竟彼岸。于一念中。显现如来。自在神力。遍虚空界。已发如是大愿竟。广大如法性。究竟如虚空。愿一切众生。得如所愿。满菩提愿。相与至心。五体投地。倘某等若受苦报。不能救众生者。以诸众生。嘱累:?
无量无边尽。虚空界无生法身菩萨。?
无量无边尽。虚空界无漏色身菩萨。?
无量无边尽。虚空界发心菩萨。?
兴正法。马鸣大师菩萨。?
兴像法。龙树大师菩萨。?
十方尽虚空界。无边身菩萨。?
十方尽虚空界。观世音菩萨。?
文殊师利菩萨普贤菩萨?
师子游戏菩萨师子奋迅菩萨?
师子幡菩萨师子作菩萨?
坚勇精进菩萨金刚慧菩萨?
弃阴盖菩萨寂根菩萨?
慧上菩萨常不离世菩萨?
药王菩萨药上菩萨?
虚空藏菩萨金刚藏菩萨?
常精进菩萨不休息菩萨?
妙音菩萨妙德菩萨?
宝月菩萨月光菩萨?
萨陀波仑菩萨越三界菩萨。?
又复嘱累如是十方。尽虚空界。一切菩萨。愿诸菩萨摩诃萨。以本愿力。誓度众生力。摄受十方。无穷无尽。一切众生。愿菩萨摩诃萨。不舍一切众生。同善知识。无分别想。愿一切众生。知菩萨恩。亲近供养。愿诸菩萨。慈愍摄受。令诸众生。得正直心。随逐菩萨。不相远离。愿一切众生。随菩萨教。不生违反。得坚固心。不舍善知识。离一切垢。心不可坏。令一切众生。为善知识。不惜身命。悉舍一切。不违其教。令一切众生。修习大慈。远离诸恶。闻佛正法。悉能受持。令诸众生。同诸菩萨。善根业报。菩萨行愿。究竟清净。具足神通。随意自在。乘于大乘。乃至究竟。一切种智。于其中间。无有懈怠。乘智慧乘。至安隐处。得无碍乘。究竟自在。始从皈依三宝。断疑生信。忏悔发心。显果报。出地狱。解怨自庆。发愿回向。终至嘱累。所有功德。悉以布施十方尽虚空界。一切众生。?
仰愿?
弥勒世尊。现为我证。十方诸佛。哀愍覆护。所悔所愿。皆得成就。愿诸众生。同慈悲父。俱生此国。预在初会。闻法悟道。功德智慧。一切具足。与诸菩萨。等无有异。入金刚心。成等正觉。
赞佛咒愿。?
多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。十号具足。度人无量。拔生死苦。以今忏悔礼佛。功德因缘。愿诸众生。各各具足。得如所愿。满菩提愿。某等今日所发誓愿。悉同十方。尽虚空界。一切诸佛。诸大菩萨。所有誓愿。诸佛菩萨。所有誓愿。不可穷尽。我今誓愿。亦复如是。广大如法性。究竟如虚空。穷未来际。尽一切劫。众生不可尽。我愿不可尽。世界不可尽。我愿不可尽。虚空不可尽。我愿不可尽。法性不可尽。我愿不可尽。涅槃不可尽。我愿不可尽。佛出世不可尽。我愿不可尽。诸佛智慧不可尽。我愿不可尽。心缘不可尽。我愿不可尽。起智不可尽。我愿不可尽。世间道种法道种。智慧道种不可尽。我愿不可尽。若十种可尽。我愿乃可尽。一切和南。三乘圣众。?
这是祈愿十方尽虚空界一切菩萨以本愿力和誓度众生力来摄受十方无穷无尽的一切众生。?
因为释迦牟尼初成佛时,魔王派魔女等毁佛不成,恼羞成怒,在佛前发誓说:现在是佛法升起的时候,我无力阻止,我的众多弟子都被度化成了佛弟子。等到末法来临时,我就派我的魔子魔孙穿上你们佛教的衣服,混到你的弟子中去,把你讲的法颠倒过来,法说非法,非法说法,把你的弟子引到魔教中来,到那时,看你怎么办!”?
佛听此言,双目泪下。佛的诞生,犹如旭日东升,天下大白。佛有无上神通力,却也无法去阻止日中过后,夕阳西下。天渐暗时,那些惧怕阳光的动物便会蠢蠢欲动,出来危害众生。魔王弟子,贪嗔痴极重,专干见不得阳光的事情。一旦他们混进佛门,从内部坏佛戒律,往佛教的锅里拉屎撒尿,危害之大可想而知。佛悲心切切,在讲《楞严经》时,讲到末法来临之时,佛将派他已经修出三界的弟子,各个层次的菩萨和阿罗汉,应身再回到末法中来。应身就是以父母所生之身,到不同的家庭中来。孩子长大,有的就会发愿作沙门(就是作出家人);有的作白衣(当时印度的普通百姓穿白衣服,所以叫白衣);有的皈依了佛门,作了居士;有的会作一国之君,或者一个地方的最高领导者;还有作宰官大臣的,以及童男童女,这种来历的男孩女孩,或长大后自己就不想结婚,或者想结婚,却没有合适因缘,不是看不上人家,就是人家看不上自己。甚至还有去作淫女或成寡妇的,淫女就是以色相肉体赚钱的妓女,寡妇自然是命运很苦的女人。还有背着太太、老公与人通奸的污男秽女。这些人群里边都有菩萨或罗汉的再来人。?
屠贩:所有在饭馆及家庭的厨房里杀生,从事煎炒烹炸的,都叫屠,作生意谋取暴利的生意人叫贩。?
菩萨罗汉为什么不坐着莲花从天上降到人间来度人呢?因为凡夫见到会生敬畏心,不会相信自己也会修出三界直至成佛。释迦佛示现由凡夫修成佛距今已三千年了。现在已进入末法初期(《大悲经》把法运分为正法、像法、末法三个时期,正法一千年,像法一千年,末法一万年。一、正法:正即证。佛虽涅槃,法仪未改,有教有行,有证得正果者,是为正法;二、像法:像是似的意思,法仪仍在,传者有讹,传法的人弘法时加进了自己的意思,使真正的法仪、行仪变了味,所以无证果者;三、末法:末是微的意思,像法之后法转微末,有教而无行,没有证果的时候)。佛菩萨及阿罗汉等已证果的再来人,是到世间为迷失心性的众生导航引路的,同时他们的示现会让修行人坚定道心。所以不能一听到谁有了点智慧、神通就说人家是魔。是不是魔要以他贪不贪财、好不好色为标准,宣化上人讲,凡是要钱的都是假的。明白了这个道理,大家就不会上当受骗了。有《楞严经》在,正法就没灭,《四种清净明诲》就是证果的考卷,同修们应各自努力考答。?
《佛说法灭尽经》中所说的一些现象已经出现在教内外,整个世界好像都在大肆传播淫欲、色情。人们没有哪样动物不杀不吃,到处充满欺骗、抢劫、杀人、投毒等等。为了私利,不择手段,无所不用其极,令诸多善良的人们,不得不为了保护自己,处处设防,甚至不得不说假话,或者利用一切机会去多弄一些钱,来应付孩子高昂的学杂费、医疗费、医药费、种种红包……越作越恶,越恶越作,永无止境。?
释迦佛讲《楞严经》、《法灭尽经》时就已预见到末法来临时的现象,所以才派诸菩萨罗汉再来人间,以种种形,来度种种人。假设菩萨再来人间是工人或农民,示现学佛悟道后,会在相同阶层人群中弘法度人,若到知识阶层去宣讲佛法,可能就不被接受。假设菩萨再来示现为知识分子或是政府官员,悟道后想到人群中最苦的妓女、小偷当中去弘法度人,告诉他们念佛可以改变自己的命运,将来可以去极乐世界,他们绝难相信,因为地位、身份的悬殊。假设是菩萨再来的妓女、小偷,机缘成熟时,一定会有人来度她(他)念佛,改变命运。因为她(他)本来根基深厚,闻法就会信受,有一天会遇到有缘的人和机会,会有个适合他(她)的工作,还会有个幸福温暖的家庭。那时必然对佛感恩戴德,更加精进地学佛读经明理,常自省察,不断精进,同时会想到要到过去的同行、同事中弘法,令他们也受益,以相同身去度同类人才能令他们生信。?
凡能耐劳忍苦拜《梁皇宝忏》和修学《楞严经》的人,绝对过去生与佛有很深的因缘,其中有的人就是旅泊三界,示一往还的菩萨罗汉再来。他们虽已修出三界,就如同上了高中,或者刚进大学校门的学子,都还需要进一步深造。在实践中边修自己边度众生,以了自己多生以来的业债。必然需要经历诸多的考试完成学业,就像《西游记》里的唐僧一样。我们现在急需完成的作业是把过去欠的债还清。债权人就是我们身边的眷属和所有能接触到的善缘、恶缘。如果能够如前所讲倒过来作人,就能了却无始宿债。完成最后的考试,就可以毕业了。拜完一部梁皇忏是很辛苦的,甚至是难以忍受的,何况拜三部或多部,就如同吞了毒药要把它呕出来,你永远不能指望从别人肚子里吐出你吞的毒药,请人代劳无有是处。我们都知道,要想得到丰硕的果实,必须付出艰辛的劳动。古人说:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体腹,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”?
为什么要让修行人经历那么多苦和磨难呢?因为将来他们要办大事,完成大的使命。必须先要把自己的棱角磨平,把不会的不懂的学到手。大使命就是帮助众生觉悟,将佛教导的以戒为师扶正,把被邪师讲颠倒的佛法再纠正过来。?
我不会讲经说法,读的经书又少,对一些佛教词汇也不能深解,只是个人的领会而已。我仅希望我讲的故事能对初学者明因识果有些启迪,因为所有故事都是真的。由于知识所限、水平所限,说起话来漫无边际,所以只敢叫作漫谈。但愿读者能读懂我的意思,我就没白当一回坐家。如果《漫谈》里有以盲引盲误导众生的话,我当自受其过。请读者一定去读《楞严》、《法华》、《地藏》等究竟了义的经典,以开启自身本有的智慧。文中有不当和错解之处敬请大德指正,后学在这里先行叩谢。?
在我最后校对这本《漫谈》时,忽闻空中有声音说:你要做的事已经做完,今后不可再观察因果,当好好念佛!我在想是不是该回家了?佛在《金刚经》里教导我们:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。衷心祝愿各位同修切勿着相,心外求法,当深信因果,以戒为师,共证佛道。?
佛在《佛说四十二章经》中说:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法,内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业,无念无作,非修非证,不历诸位,而自崇最,名之为道。这段话告诉了我们修行的核心,意思是说,真欲出离三界者,必须断欲去爱。成佛之路,唯心所造,当修无为之法。我们自性本具光明,非由外得。佛法在世间,不离世间觉,心道合一,无须著修道之相,因为心无邪念,故也不造业,一切如法,不需经历从十信到十地、等觉等阶位名相,豁然超越,证得无上的道法,圆满究竟觉悟之路,我们称之为道。?
我想把刊印在《现代因果实录》第二册的修道歌,刊在此书之后,这是我近二十年学佛的一点心得,供读者批评参考。




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 楼主| 发表于 2013-7-27 16:24:32 | 显示全部楼层
修道歌

明理修道并不难
多读经典智无边
?

尊师重道法第一
法非佛说道必偏
?

盲从邪师瞎修炼
心外求法非佛缘
?

不读经典不明理
修行难如攀登天
?

修行难如攀登天
教育似栽火中莲
?

若不断欲除妄想
好比将砂煮成饭
?

正法佛诞一千年
佛教犹如日出山
?

有缘闻法即信受
顿悟即证阿罗汉
?

次后千年日中天
念佛建塔修寺院
?

正知正见修佛道
禅教律密净心田
?

今入末法又千年
众生修道心欠虔
?

斗争坚固嫉妒障
不争第一不算完
?

假佛衣服贩如来
淫杀盗妄全出现
?

不重威仪不守戒
攀缘佛事只为钱
?

邪师说法不易辨
先给蜜糖后掺盐
?

懵传懵懂两不懂
胡说吃肉可随缘
?

请读大佛首楞严
四种清净在眼前
?

食肉之人非佛子
相杀相吞没有完
?

纵然修似三摩地
皆大罗刹出离难
?

必依佛教断荤腥
如是修行才不偏
?

常自省察真智慧
度老病死坚牢船
?

闻思修慧自增益
智慧常照是明见
?

守戒葱蒜不能吃
韭菜五辛不可沾
?

因为善神不护法
臭气难闻嗔心现
?

真想修到极乐去
以戒为师把佛念
?

善男善女能往生
不守戒律不是善
?

若修禅定练打坐
正身正心先念佛
?

千声圣号念过去
再忏杀盗淫妄过
?

心中念佛能止妄
真忏能灭诸罪过
?

若是一时想不起
念佛是谁话头参
?

心中问过念即除
练习无念心不浮
?

如猫待鼠神专注
必有一日智慧出
?

智慧出是阴骘助
阴骘引入聪明路
?

不行阴骘使聪明
聪明反被聪明误
?

以智度人效果佳
不可收钱把财发
?

若收钱财贪名利
智变邪慧入魔家
?

不久邪慧即消散
再贪钱财把人骗
?

报终必堕五无间
无复知见佛缘断
?

信佛之人只供佛
黄狐大仙勿上桌
?

畜牲本当在人下
焉能供桌来伴佛
?

如此供养是邪见
护法不来无圣贤
?

虽供佛像妖邪附
家中纷争窝里乱
?

赶快佛前把罪忏
规劝黄狐归正念
?

为它念经三五部
地藏本经功无限
?

黄狐听经邪归正
焚烧牌位不再供
?

请它前去五台山
礼拜文殊去修禅
?

寺院护法居士多
牢记地藏经中说
?

信徒供佛物和钱
切勿眼见心里馋
?

一物不予而取者
罪不可赦堕无间
?

护法本当作功德
贪小失大却为何
?

劝君勿贪非己财
就是给你也不得
?

只作奉献不求利
真不求利福更多
?

不看风水不算命
勿信邪说多读经
?

转变命运在自己
境随心转随缘生
?

诸佛菩萨赞叹你
天龙八部护法众
?

六根清净方为道
诸佛助你凡转圣
?

身若有病先断荤
荤腥不食切断因
?

诚心忏悔食肉过
诵经回向被吃者
?

地藏本经日一部
专心念经不记数
?

只为债主不为己
诚心助它得超度
?

得度众生离你去
所致疾病皆康复
?

不信你就试试看
我若妄语无依怙
?

不属己物不可贪
拿走就如贼一般
?

法网恢恢疏不漏
偷一损万难保全
?

别人妻女不可沾
女人勿赚卖身钱
?

男女乱爱均有报
好色短命灵化残
?

莫说假话勿骗人
骗人骗己如一般
?

未得谓得妄言证
如噬脐人成就难
?

饮酒乱性嘴不严
祸从口出惹事端
?

酒后念佛心不敬
护法远离不喜欢
?

出家修道堪敬慕
发愿明志心坚固
?

人天恭敬鬼神钦
不出三界不停步
?

断欲去爱修行路
以戒为师命支柱
?

不离贪爱不守戒
莫如还俗回家住
?

为人师表当庄严
师己师人能普度
?

若欲度人先正己
己若不正误人路
?

知错能改真佛子
弥天大罪忏即无
?

反闻自性净六根
常自纠正放逸处
?

不攀不求不化缘
吃苦了苦早证悟
?

曾闻虚老拜五台
危难之时文殊护
?

劝君必读首楞严
照妖神镜心中悬
?

五十阴魔增佛慧
四种明诲净心田
?

有禅有净祖师教
无住生心佛祖言
?

今为人师下世佛
来去自由极乐国
?

诸恶莫作善奉行
佛子当报国恩情
?

遵纪守法多奉献
鞠躬尽瘁为众生
?

学佛先要学作人
出世间法世间行
?

佛法不离世间法
摄心守戒证无生
?








谨以此书功德回向


祖国台海两岸早日和合息争、和平统一、国运昌隆、民族复兴!
全世界人民安乐、灾疫不临、风调雨顺、干戈消弭、和平永驻!
三界六道一切众生信受佛法、断恶修善、福增慧长、早证无上菩提!


愿以此功德

庄严佛净土

上报四重恩
下济三途苦

若有见闻者
悉发菩提心

尽此一报身
同生极乐国



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发表于 2015-4-14 19:55:56 | 显示全部楼层
感恩师兄
南无阿弥陀佛
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发表于 2016-9-17 18:01:37 | 显示全部楼层
弟子我於过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽,而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨

我尽形寿皈依佛,永不皈依外道天魔!
我尽形寿皈依法,永不皈依外道典籍!
我尽形寿皈依僧,永不皈依外道徒众!

皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依自在天魔。皈依如来至真等正觉,是我世尊,慈愍故。
皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊,慈愍故。
皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道邪众。皈依清静福田僧,是我所尊,慈愍故。
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