一个体系，可供参考（转）

qppq9009

-再谈符咒与祝咒


道家法术中真正有效的符咒必须是把信息蕴藏在能量（气）中，并稳定储存到符或水等中，经过白魔术祝福过的圣水（如天主教，卡巴拉教等）的本质依然。祝咒则往往不需要通过水，枣等储存物，而更向电磁波那样直接定向传递的虚态物质。


一般每一次施用量大约相当于丹道中下乘最初小还丹的量，又或者武术中丹田开合的整体的一次发劲，这样效果才不会太差，不过与深度和来源等也有关，并非绝对固定的，以及中心蕴藏的信息可决定其类型，能量的形态也可等。






-影响变化物质的通力


其实就是在相对更深层次好比色法用识去影响物质震动的方向结构，就能一定周期内稳定改变其形态。这样的如意通，和天眼通的观测未来类型其实本质无他，当然其实更直接一些，这种真正用好了不但可以临时禁制一个范围，以及或用来改变一定范围的命运前进轨迹，不过就是范围越大反作用力或则往往越明显（其实还有一种对调的形式或可以更容易一些的），总之施用之前必须优先考虑此方向是否是世界所需以及更深层次的后果串联等，否则或还是有风险的。

这种能力必须对，神（识），虚（空）有较深的理解和习惯才有可能掌控，也就是极少量传承魔法体系中的灵魂体，空间系。







-关于暖法和气


暖法是一种称谓，也是一种共法就像定，与出入世无直接关系，当然可以作为方便基础。

暖法说白了就是加速把物质转化为能量（气），生命释放内能的一种形式，此暖，有氧运动可得，静态运动如站桩打坐亦可，温度提高了自然物质形态就容易变化，就好比武术中的易骨功夫就是在这种情况下把肌肉转化为气并引导入骨为髓这样去运用而已（而科学界对热能的研究和运用则更是各种各样用来服务）。


其实呢，这个暖的各种深度和广度的运用和理解就是气功，炁的本质，除了神，虚，以外能量其实也是世界层下组成很重要的一环。









-简说层次、频率的切换



法术的初级阶段下笔之前都需要调节到心归虚无状态，那一笔才能灵光好用。

武术技击之前都需要瞬间切换一下意识，这个精通了以后可以做到自然避突发险境乃至不闻不见之觉，更深了就能预知一定程度未来生死。

如果用禅定去形容的话，就是跳禅了，只有对频率层次的掌握可以竖向的如意切换，整体形态各道中的临时切换才能够成为了可能。








-概括简谈色身之异同与能力


从相对层次来说，男、女肉身之别只是天人身的退化两种类型方向（好比修松果体的其实就是找回原来一部分稳定官能的，但是这个对能量运行的影响很大，只知修此能力则有风险），从更深层次的心与识中，层中相对更深层次的天人身是没有性别的，所以纯粹因为肉身上的异、同而贪恋或执着，完全没有必要。


这里人畜道生命的能力相对往往更少弱，是因为虚态物质在生命中的稳定比重相对要低故，反之与生俱来的虚态物质在生命中的稳定比重相对更高的往往能力就更多强，以及重性生命体或修觉悟法的更多重点则是在深度上，竖向层次上拥有更多的切换调节能力。








-简谈概括“人仙”的本质


人仙所行具体之法，一是合理的吸收并模拟稳定。此法是从气质入手，是变化如意的内用，无视并一同直接复制包括了气质中的具体信息。


二是直接从更深入的具体气质中的信息部分中入手，但是必须有明确精确的传承或对信息链的信息有足够精准掌握和理解（否则风险大诶）。


一相对或稍稍多一些，结合后也被一些称为是一种自力加持，二其实与科学的基因（基因说白了就是虚态物质-信息蕴藏并稳定于实态物质中并自主维系稳定和机能的那一点，道家曰气中之神）起点一致，此类中可以无视定力层次而有能力（可以产生实态层次更为稳定的能器，具体结果就好比松果体的改变等等），故传承或研究更为谨慎。





其实，两者依然殊途同归，一久了自会稳定为二，二久了也有一定可能归一。



《钟吕传道集》：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术”







-随谈魔核


持续太过霸道的方式一般很难在大周期的法则中长久，一些魔核类的大约或就是如此。

就以“血族”为例，高度浓缩的“血族”病毒结合血液与神识，形成结晶核凝聚在心脏中的结果，需要持续分裂的过程则是依靠外红细胞，多余的原有官能同时相继失去。

虽然病毒会随传递次第而减弱，但如神识不足以，则有可能会被病毒反过来过度操控乃至种种问题（好比常人饥饿与饱腹时的状态反差对精神的影响尚且不能忽视，魂与魄越平衡越易稳定），以及这种病毒内中似有更深层次联系乃至或可追寻到其源头等。



其实从摩醯首罗天的角度来看，如大量或为疾病又如电脑病毒，故比例和避世也是完全无法避免的。









-“智力”“精神力”“识”


智力是识启动和运行脑的熟练能力（一般体现在逻辑思维的运算，有越用越擅甚至改变脑内传递速度的实态结果）。

精神力是识的流动大小（如就好比为何需要睡眠，以及足够大和稳定以及生存方式等或可以单独长期稳定）。

识则是其的载体，格，有深度和形态等的差别（此为生命与非生命的本质区别体现）。




不管如何形容称谓，以上和信息，灵魂等等，纯粹的精神力较难对非实态物质产生直接的明显影响（实际上主要是对类同频率的精神容易，另一种则是改变深度），但如结合“气”等偏更中性能量（如神气合为下乘小还丹），则可以影响的竖向层次明显曾多等等。

不同的发展方向在经过层层周期质变之后会非常不同，最终也就形成了种种细分体系，乃至不同生命体现。










-续谈幻觉、幻术、梦境、视觉、眼通、成象


一般的肉眼就好比镜头，视神经就好比是导线和编码器，把图像编码及传输到大脑的，即视觉等的处理中心，再由中心判断，记忆或遗忘等等。

但是绝非一定只有通过这一种途径取得信息并成象方式，如梦境、定中的幻相（睡眠是一种定，两者实际有很相似的部分,当然这些都没有意义）、幻术、眼通等，这些接收信号（并加工处理）的形式可以更直接，又或者说实际上耳通的原理也只是搜索处理信息的渠道和最终形态不同，但本质上性质是完全相同的。





具体落实到身形部分的层次上就是上丹田，也即印堂（入去）、天目穴，藏神之府，性根命蒂的性根（平面位置在于人体的黄金分割线上，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置）。


正如《性命圭旨》曰：天窍圆而藏性，地窍方而藏命。



而如果以历史上，非常擅长这种成象能力的存在的话，就如拥有号称“神通第一”的目犍连大阿罗汉就曾以此眼、耳结合而远距离"共语"。











-武术中的拳劲，法术中的诅咒


带有破坏性的行为，除去负面形态（信息）部分外，本质上都是冲撞目标的稳定性，当然频率相近的层次互相之间的影响才会直接，就如拳与肉，劲（加速之气）与脉，精神与精神等等。





量与量的摩擦沟通或可以理解，但极度的互相失控性质或就好比物质与反物质的相遇。


故这种大概方向的运用形式的代价往往或都会是相对最大的（其中双方），而且确实还有更合适长周期的另外几种大概方向，好比控制，修复等等，故建议已有相关的谨慎更谨慎为上。










-说各种自造性命的类型


科学类的外植入方式，即是将人工分离和修饰过的基因导入到生物体基因组中（DNA分子被视为超高密度、大容量的分子存储器），由于导入基因的表达，引起生物体性状的改变，是可遗传的修饰和根据具体情况的改进（也就是转基因技术）。此种类型，技术上的程度和伦理是否合适暂且不谈，想要因此对生命有较大的改进是很难彻底稳定的，最主要的原因之一就是，如果只是改变硬件体魄（虽然这个是相对较稳定的），而无改变软件精神，驾御是最大的问题。也就是此种层次类型的生命修改本质上基本不可能突破细胞这个层次。






能量类的锻炼，无非是对各种能量的储存和释放，这种形式的改变往往需要较具体的传承操作以及需要时间去积累，而且在层次突破上也不是那么容易，这里一些道家和魔法传承大概就是其中的典范。


精神层次类的入手就好比佛门的定（神的动态上下限等的实际应算是能量类），也就是境界。





此是以层次和量来划分的三种大概的类型方向（不包括各种细分的应用体系），其实并非绝对冲突，可以是进阶，也可以反过来或混合影响改变，也即实态，虚态，识。









-每一种层次重点的生命就是其核心蕴藏生命力


与生俱来或者后来成为的偏重稳定能量类的生命体就是各种鬼神和天人道，偏重较纯粹的与正负面的程度频率层次往往决定其道。


又好比物质色身内的线粒体（之前已经提到过ATP，线粒体则是细胞内氧化磷酸化和合成三磷酸腺苷（ATP）的主要场所，为细胞的活动提供了能量）的改变，本质上也就是金肌玉骨，即“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形”类，稳定肉体能量化地仙的正结果。






反过来的话就是重点更多在识的精神实体化持续，模拟塑造稳定类型的，当然，这些也可以都不冲突，只要精通。


此为生命力角度的大约描述，其实具体能力运用特性和修持以及目标等则要更为复杂的多。









-有关梦境


所谓“日有所思夜有所梦”，也就是与生俱来拥有自主在脑中制造成像的能力。

关于飞行梦，清明梦，不过都是这个像的变化控制，把这个梦体（神魂）控制稳定到一定程度，就是出体（运用也会相关消耗能量），中阴身的本质实际也就是这个，故锻炼好（本来无有中阴的也很有可能因此而走中阴路途）了对中阴的去处还是很有帮助的，这种形式锻炼的最终证量，就是鬼仙，鬼道的高级生命体，在五仙体系中，实际上是认为色身无望的备选。




至于所谓“梦魔”或者附体，顶仙，神传此等类灵体（以梦境为主的）无非是影响梦境最不过乃至涉及到少量小脑的影响（起点程度越高，越难被之，一般最多是普通的梦游），从宏观的角度一般实际也遇不到（无有强力因缘，不在意梦境，一般可全部规避），如果真的有所际遇且并非善缘，切记最关键的是应认识到梦境（或其他类型）始终是以起点为根基的，只要知道此点，外力永远不可能根本上动摇根基（比如反过来运用），迟早就会无妨。


乃至想阴尽了后而无梦，真人无梦。

qppq9009

-物质的聚集态与九转丹


物质有数种形容的集态如等离子态、气态、液态、固态、超高压态等等，物质集态的改变称之为相变。

稳定改变物质集态的要点之一就是对压力和温度的掌控，此法从已知人类科学类能源的运用中已经被广泛运用，就如石油和天然气等等。

反过来说九转丹实际也就是围绕，质、液、气、神等的互相转化和压缩而成（火候、药、鼎炉等），简单的说就是谓炼精化气，炼气化神，反过来的话自也能凝神聚气，聚气生精等。








-精神力体系的具体运用分支


一类是预测分析计算追忆过去，当前或未来某方面情况和趋势的预测系。

一类是以精神力影响内外界能量和物质的念动系。

一类是催眠、操纵、影响他人心智或相近频率纯灵体的心智系。

一类是精神力扫描、遥感发展出来的眼耳类信息的感知系。








-谈宏观法则


不同世界法则可不同，更小级别的如银河系、太阳系、局部地区等等。

大层级（周期）的法则或包括更小层次，但更小层次则未必，如体现在频率乃至形态、温度等等作用上。

好比太阳释放到的能量如有所提高，那么地球的稳定平均能量密度必然亦会有所提高，也就是灵气密度，又好比对于华夏地区范围总结的非常精准有益的二十四节气，就对南北极范围意义甚微等。



而除了形态以外，层次则是不同层级法则之间的根本。










-继续谈气


气者，人体之生命能量也，也即人体能，人体散发的能量，如表现为热能和机械能等。

换句话说，人通过吃喝等各种摄入方式乃至运用消耗散发等摄出方式，也是宇宙世界中能量循环体系的一环。

虽然六根漏的程度会根据心理和生理的行为固然有所不同，如当一个常人摄入大于摄出的时候就会出现增重等现象等（当然，气入骨之后，一个人得精也即内能就不能用这种常规类型去分辨了），其实也可以主动控制稳定自然散发流露的部分（其实只是这个长期下来也很可观的），当然体内控制乃至体外控制的程度，以及各种应用（如藏气，如气机等等）也就是御炁的方向了。





而如果是能够把气能用在实态物质中或远距离的应用则就是法术系或念动了。


具体或也可以参考道家《阴符经》。









-小谈气运


气运者，运气也，也就是虚态循环动态的那一部分。

气可以运，可以用于造，向，模拟等等近乎一切（当然还需根据器的综合程度），如果整体方向不错，或应敢于争气，气运多者自可做主（各个范围圈子围绕），这个角度如此的动态其实也就是很公平的。

除了较常知的理解和一些业力方式外，演艺界的阳面方法（双向）等，其实也有更主动的隐类愿、定、祝、心法等方式（如风水的最核心也就是如此）。








-谈内炼


内炼何也，变化气质之性也。


而人仙到地仙的基础就是内炼的证量，也就是马阴藏相（女性的性质亦类似），缩阳入腹，人仙不说，地仙需要高上限的稳定能量去易形（包括如细胞活力也会因此而彻底改变，或一些内部的关口层次需要积累才能达到突破，又如虚态上限低，就算懂方法和有层次，一些能力运用还是需要蓄力，乃至食色睡的断绝等等），故节流对于地仙类则是无法避免的，也就是地仙标准的炼精化气成就，也就是彻底脱离“凡”的开始。





原理其实也并非过于复杂，能量循环体系长期不走的部分自然会出现实态部分的萎缩（反之亦然），不过马阴藏相并非完全不可逆转，只是需要专门的过程，就像天人退化成人，反过来而已的过程，先圣贤有曰“顺成人，逆成仙，只在其中倒颠倒”。


如果以历史上出名的存在去形容的话，董公海川当年可是为了此点下了大决心，以及在《孙禄堂武学录》中有关化劲的描述也明确有所提及。

qppq9009

qppq9009 发表于 2013-11-3 01:34
-物质的聚集态与九转丹

-总结炼神


朝横向大小上限的运用就是精神力，朝生命形态就是阴神，朝竖向非生命力就是念动力，同时朝竖向和生命力形态去发展则就是阳神。


“精神力”的修持一般可从冥想入手。

“阴神”的要点是强定。

“念动力”需要层次和能质的控。

自造的“阳神”最好需要一定炼精化气基础，凝神入气穴，武火入手，文火温养，出神时需要心性过基本关，慢慢锻炼方能有成。










-继续谈法则


简单的讲，法则就是基础层次，如一个宇宙世界的组成是由无数层动固态法则相套互相影响所组成（一般深度越深和内中相互影响的越紧密越易稳定）。

以数学为例，这里1+1=2是相对基础层的特性规则，那么如加减乘除乃至微积分就是基础的各运用变化层，越接近基础层理解掌握的越精深那么可计算叠加的程度就往往相对越高（计算力）。

相对较粗浅运用的话就好比更子体系中的如国法、公司制度、家规、个人原则、人类性质（人中明法色法内外层次之规则，姑且称为人性），如真的对人类内外层次规则精通，社会中相应程度的物质经济产品（或精神类的引领）又如何非此而制造或引领出呢。



至于对时空法则理解的不同，性质就好比武术中大师尚云翔所言，“练得多,还得知道的广,最要紧得有个独门的”，或者魔法体系中的高阶段专业化某个领域规则的特别模拟精通，乃至这个也就涉及到一些天道生命体的工作位阶。


不过或从这里基础效率的考量，除了“命运”“形体”“能量”“精神”等几大类的法则部分对人来说相对入手见效较快外，大多数较特别的独门理解往往只有在后，就好比神是虚无的产物（法则），又或如半步崩拳也只是在百通之后的归一。




也就是说，1+1=2就如三界，那么0、1的定位则是更高，之前是悟用破，到此方是真正制定的非局限。









-换个角度，实态物质，虚态物质



气味的本质就是其实态物质上飘散下来的粒子。

而中性，虚态物质如“气”，“神”，也只是更细微不同层次频率形态的粒子流，而以神御气可以避免许多更复杂的要求。

又如科学界已开发研究的地基带电粒子束和天基中性粒子束等。









-继续谈能量的本质



一切能量的本质都是动态粒子，物质则是粒子的稳定结构形态。

就以武术为例，其中的“易骨”，在站桩（实际是有内动的，微动）过程中运用对称的姿势和重力把能量（精气）加热（这个任何运动都会）同时引入骨中，待冷却后成为液态（这个形态后则难以这里漏出），也就是充髓。



“易筋”则是改变肌肉的粒子形态朝更长更有弹性的方向去发展，“洗髓”的本质则是把髓液态粒子按照类气态的形式去发展，但这些动态粒子依然并不走漏而环绕四周，所以轻功轻身的本质其实就是这样在部分粒子流的波动中被“带”起来的过程，结果上也就是谓“身轻如羽，神重如山”等可流动切换。



而瑜伽术中的浮空和法术中驾云类其实本质也未离此原理（对外影响类的则是对非固液形态粒子流的控制至影响），以及医术中的虚证则是某部分类型结构的粒子不足常态所导致的问题称谓，佛门的身如意通则是变化控制整体粒子结构的形态。










-谈食色睡


中华的先圣贤有曰“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”


睡眠中的蓄神部分，实际上也就是一种自然定，性质上类似把内外一些范围的空气粒子自然转化为神，就如鬼道生命体的“身体”与空气粒子的结构或更为相近，而冥想纯粹精神类的形式亦然。


辟谷绝非只出不入，只不过如空气粒子的无色性质（又或粒子在非固液态等组成时的独自细微程度），常见习惯性成为的肉眼光谱范围通常或无法直见其中的交流过程而已。



从这个角度食色睡亦即 可互相竖向转化，横向其他亦然，如果从真实出名的存在去形容的话，就如法国食气的萨满大师亨利.孟佛特就是其中的典范。








-五仙之果



鬼仙是模拟人体诸功能的淡化稳定类清灵之识神,记忆之程度视程度而定夺.

人仙是坚持复制人体更持续的结果.

地仙是强化固外形气内聚而不散,同时内五脏等脉气化的类型,深度够亦即一种自化的方向.


神仙不离于神,除以气裹神外,如鬼仙是以强定之心性暂稳,而神仙则是此基础上对识神炼化掌控的深度更为足够,乃至即使子宫也视为空洞不能限制其所向.

天仙可为天人,但非天人,亦乃人字旁修而成之,决定本土后,可与界融合做范围主,乃至自化.

鬼仙、神仙、天仙因其各自程度稳定清淡同时保有诸功能形态故,稳定而发通,乃至极清,上清、太清、玉清.










-大罗金仙、十地菩萨



妄尽,别空,一念执着,化身万千，因其至甚深微清故，以下执念不退，则不散灭.唯因具体执念不同而有别.








-上帝创世、元始天尊化生世界、阿弥陀佛愿成净土


脉者,通也,亦有不同,凡者不通则痛或为最低限度.

如以地仙外固形气,内融天地是为小周天之天人合一至整体淡化稳定融与深层中之完整天人。

诸上则曰大周天.

因其一中再生化万法万在故。











-以心合道、以力证道



以心合道者,敛去至精神也,悟透证(这里或有主被之分).因其精神较对应层深微而有所能.


以力证道者,以其深控模至层而达,前之则未必尽是知,肉身成圣.另又如科学体系.


然其本质无别,途果或有别.








-以人为例乃至造化


人是由无数层微观层次循环规则组成的产物,而宇宙世界则是由更为深广的无数层宏观法则互相影响循环而组成的结果.


如果说非人的物质之不同实质上仅仅是由于不同的分子,原子程度结构的不同而造就的结果,那么对于能量(较彻底的动态粒子可在固态物质的空隙中运行)的一定程度掌控基本就可决定其结果(这方面有一定程度的掌控力的皆可为之).


那么如人这种拥有一定自主智能运算的生命体则是显然更为复杂的多层次多形态共存的产物,哪怕仅仅是体魄范围(人体八大系统),从一枚受精卵分裂发育 成 人,其中基因图谱对肉身起到了至关重要的精确作用,不同的细胞乃至相对更粗的结构 组 织 也就是这套完整图谱的最终调控乃至表达的不同,基因图谱的多样性基本决定了同此频率范围生物种类的多样性(例如发现并命名的炎黄一号).


又好比具体局部到人脑这种可通过传递和摩擦自主稳定运算和存储的神经元电子传递网,其中用光子束作为可替代的稳定循环模拟结构为基显然比电子更为高效,但实际上如这样的智能生命体的整体基本图谱早已经存在于更先的历史模版当中了(如天使类).



又如具体到人体的生老病死,往往或是最终多种原因的倾向,从基因图谱中的初始模版的不完美到更粗结构中的后来影响遗留形成阻塞损坏连锁反应等等(小于修复程度)的,换句话说只有真正深入突破此层次的程度方是人仙的稳定,在此之前都不过是综合微观细胞表达(意识)做主的范围.以及实际上并涉及到的层次即会有其相应作用就如妖类长年累月积累的日精月华,吞云吐雾乃至用其
掌控的粒子流模拟出人形其实并不是那么容易就与真正的人体完全相同的结构(这里就如人体为起点的即使控制力以深入达到分子层次,但如只是持续复制而非精确的修改相关如基因图谱中的特定信息至程序,其人类相关习气或相关细胞意识的影响实际上则就是无法轻易避免或优化的,尤其是在普通之形量大于神的情况下,又比如妖或后天修之的类型在之前因没有自主运作主导的自行运作的图谱作为基本根基,那或就有必须自主坚持模拟塑造稳定执著的弊端),而某些其实就是如上不管明确知控与否就如此奢侈享用之的存在呢.



而只有真正清楚各层宏微观原理乃至掌控不管是通过间接的手段(科学体系)还是较直接的形式(修炼体系),到此深度掌控、计算、模拟都已成为部分必不可少的角度,才能说稍稍有点接近了造化的程度.








-基因的先后天性


非生天之前后，以更细小范围的先后天言，即基因范围的先后天性，通过间接或直接的手段如转基因乃至直接修改（如改变种子本身）是由微入宏（如分子蛋白质频率层以下）。



而通过更宏观的层次中的避免以及可隐藏性状的生发乃至不予体现（如种子种下了也可不让其生发），或长期稳定深入的性状乃至改写以及增加原有基因范围的信息（一种范围的进化方式），甚至于下次遗传层次，则就是相对的由宏入微。

也就是基因（信息）和性状（形态）之间范围的可一定程度互相影响的先后天特性，但只有精确和主动的为之往往才会产生更高效的结果。






-中阴身的本质是习气


也就是人形体中的非较固态(质量)层次,即更前更细微蕴藏运行的能量体系(主要是神气)的惯性积累产物(虽然一般层次的神需主要依附于气,故不足基本维系后断之至离体,但之前的互相积累惯性影响轨迹确或有所遗留).

故其惯性倾向的值往往决定其继续的方向甚至无中阴过程,换句话说中阴身的本质其实是之前一定程度累计下的自我执念,而主动而非顺其自然的精神类的自我塑造方式本质也就是围绕此.






-法术类中较高层次的道行与法力



道行是对内外层宏微法则的理解和行积,换个称谓也就是境界和气运.

法力是对能量的控制程度和习惯稳定的总量,换个称谓也可以是火候、药物和丹道中的丹.

以上实难彻底分开之,各不同形态角度的应用和语言产生了类别与称谓.






-论"器"界



器如水杯

积行则为杯中水量

YIN杀或是漏洞与对撞蒸发

心法是提纯清化水质的方式

名色有内层诸形,炼悟透证根器

微观 小器 相互流通组成宏观 大器

qppq9009

-以快乐和痛苦区分畜、人、天


快乐与痛苦的感受本质上是脑部结构中的化学分泌物，此部分是更“低级”的脑，也就是说小到昆虫、动物、人类的脑部结构中皆有此结构（大小和神经元数量有多少之别）。




也就是说，日常越是习惯依赖或围绕此部分奖罚（快乐与痛苦）结构而行为的则（在更广规则下）越接近动物（甚至把快乐物质的分泌习惯与名知是伤害自身的行为同时结合形成恶性循环的或为更坏倾向），反之越是以习惯和围绕客观理智分析决断而行为的则往往越为向上。


具体解决的办法则如有硬结构改变和软习惯锻炼。







-中、光、暗的性质特性


结合光与暗的优势,其特性就是中（黄）.

光的特性是华（放）,更依赖宏观循环.

暗的特性是藏（收）,更依赖微观转换.


性质特性属相对更上之较低层级特性,非更深要因(注意),不过即使在地上延伸范围(如人 道频率)也明显有所体现.






-功能与通力之细分异同的划分


功能即指依据实态物质层次结构所能产生运用的能力特性，此类如能光线捕捉的肉眼，有坚固结构的龟壳，可运行飞行动能的蝠翅，更细到不同生命物种的类似功能器官结构（如很多不同生物拥有类似的系统如神经），相同物种的同类器官但不同结构能力有所区别（如同类的人，脑部实态结构的展态也可较不同）等等。





通 力 则即 指 依 据 中  XING，半虚态或虚态物质层次结构所能产生运用的能力特性，此类如基本运算的逻辑 思维，抽象 思维，以及 佛门 偏重精神类的 六神 通，道家 偏重气（生物偏光热性质能量）类等等的各种运用。

功能的优势是稳定性，通力的优势是超越性，两者实是软硬件关系，可互补或加成展开 甚至互相影响改变切换等等造就了大千世界中的多彩。

qppq9009

-以人为视角更细分的质、气、神偏重入手的较常见体系


形质入手类如中华内家武术（筋骨髓等），松果体开发类（望气等），科学研物之理（至各种工具等）。历史上掌握并出名者，如擅止戈之术者如大师戴龙邦、刘奇兰等，明形势理气之法者如大师杨筠松、赖风冈等，精于观气知病岐黄之道者岐天师等，天生功能结构稳定特殊者如俄罗斯女子娜塔莎·焦姆基娜等，大科学家艾萨克·牛顿、马克斯·普朗克等等。





精神入手类如各种法术巫咒类（魂魄、鬼神合力等），佛门解脱类（禅定、返证等）。历史上掌握并出名者，如三茅真君等，杜顺帝心尊者等等。





气入手类如御炁（息控、气 GONG等），瑜伽气脉类（局脉是气路的深化，本质是通等）。历史上掌握并出名者，如仙 tai 子王子乔等，大圣哲帕坦伽利等等。






以上三种以人视角为主划分的较常见入手体系（其实，起点更高的层次中亦有作用相似但与此程度结构相去甚远的更深入各种角度的自造发展方向），虽然每一种类型形态又能自然衍生出各种相关类型能力的角度，但实际本质无他（即使是初入手有所偏重时实也难以完全剥离他面），追根到底，三自归一。






-概括轻功与气类飞腾的本质


武术中的轻功是气态粒子应穿透式整体（这里正常的生命体本就有基础这样的内外交流多层次共存结构）随呼吸带起的模式，气系魔法和法术类等则是让周围气态粒子压缩并稳定凝聚最后把身体临时捧起，就如云朵虽重，但能被气流维系在空中一样。

普通的气修，脉修等的“气冲”现象其实也就是如此类似，只不过一非专修，二积累的量与深度不够，故往往无法轻易开发出来。






-波粒二象性与能量控制乃至虚实转化


上中提到，物质是结构稳定的粒子态，而能量的本质就是粒子的流动态，这也是为什么液体能相对介乎于质气之间。

一切物质都具有波粒二象性，波的性质也就是能量，也就是粒子流，无法反光的常见肉眼范围难以捕捉并非意味就没有作用力，也就是为什么的这样的虚态结构可以突破实态空间乃至两层互相转化。




最基本的偏于短距离运用的机械力，武术中的劲（结合了气的加速，也就是说劲并非完全的机械力所以对虚态范围多少是有一些影响的），中距离的气功中的气，长距离的法术中的咒，佛门的通，都不过是对能量的不同距离细微密度形态的各种运用。


例如武术中的整劲形成的罩劲，实际上只是周身整体平浅贯通后遭遇外劲后的劲力自然分散消化，而硬气功则是临时把局部的筋骨气瞬间凝聚紧收（反过来发劲则是松紧的收放），瞬间掌控的密度结构能有多深密，就能抵挡多大锋锐和力度程度的外力。




而这样的硬气功运用与偏于气层的点血截脉（如五百钱），偏于神层的止血术（法术中的小法），本质并无区别，只是效果和入手略微偏重而已。


能力程度不等同生命程度，自由操控波粒互相转化实际就是虚实态的互相转化，乃至各种通，各种自造。






-人道角度运用能量的细分



神的基本运用性质就是波态能量

气的基本运用性质就是气态能量

精的基本运用性质就是液态能量

质的基本运用性质就是固态能量



以上是横向的形态性质频率结构，如换个竖向角度层次称谓去观测运用，就又如细胞，粒子等能运用则可为量。

qppq9009

-道家三花聚顶，五气朝元


上中已提到，武术中洗髓的本质是相关范围稳定之气通，也即气态能量的稳定缠绕凝聚不散漏。

而三花聚顶和五气朝元的实质也就是，具体落实到“顶”和“元”乃至整体的气通以及稳定的气态能量的围绕不失。

三花和五气是形容生命能量的归纳与聚合的程度，内养炼为神气精质，外放用为劲法罡炁。





-炼丹事宜补充


丹者，金元之物

层次过浅稳定不利

液气未绝安住不利

人，地之丹，可为备用之命

神，天之元，成就命体之根





-论变化


变化有二，一质变，二幻变，前者命（控）也，后者通（测）也。

质变有所影响，幻变无所迹留。


如以内变化类中的初阶，“五行遁术”为例，临时把质液（实态）层按照某种气波（虚态）层的形态去模拟稳定，符合特定种类（五行）形态实态物质空隙（分子结构间距）即可整体通行之。

现因此土科学技术，复杂结构的物质混合性质产物日渐盛行，五行之术的实际效用已被各种科学工具以及化风纵光类等所取代，因其越深之层次，所能适应通用之的时空范围则越广之。







-续谈大、小宇宙与易经三易

三易者（上中有所详细提到），变易、简易、不易。



宇宙世界的实质是一个综 合的大运算体，内 中 个 体与其支配则是组成的各个小运算体，变易即运算的体现和结果，简易即运算的规律和法则，不易即运算的支架和相对实相。

形而下者前 台，形而上者后 台，在人曰性（识），在天曰命（道），在物曰理（质），在术曰内力（法），可知算，更有控见。







-论“脉”的实质


脉的实质是粒子流以气态类结构的运行路线，常人皆无不通，不通则为痛病，某范围粒子结构不足则为中医谓之虚症，粒子流致实态粒子结构（更粗范围）能见的问题产生（如臃堵）为实症（此处前者补之，后者散并归正结构之皆无不愈），脉之整体现象又或即尸体与活人之冷热别。


以气入手，集中在体内以更高密度的粒子流循环线状运行的，即为修脉类。又如以点状在肉眼或松果体，气通内外观者为修望气类等。


在体内稳定运行高密度的粒子流是基础，在体外稳定并施展影响则相对稍难，也即二阶（上中提到）与三阶的程度区分，乃至更高层次各种更直接虚实模拟塑造的运算影响等等。

qppq9009

-续谈波粒二象性与“罡煞”的实质



此土一切某层次的“存在”即物质都可具有波和粒的二重性质规律法则，因粒子结构内外波动较小（常人相对宏观肉眼观测不到，如实态层内中的稳定循环性，更细微子虚态层向外散发的光波热等）的存在谓之粒的性质和这样的观测（命领运算）形态，

而结构内外波动（包括移动传递等）相对更大的则谓之波的性质和观测（命令运算）形态。


灵力对纯实态物质的影响往往很弱的具体原由是因为易穿透果，内力对纯虚态的影响较弱则是因为量和稳定性之不足。而上中已提到，“罡煞”是相对比内力，灵力更有效应对虚和实态物质的偏中性力量。


而罡与煞的实质实际上也就是相对更高密度高能量（压缩稳定后内能融合增加）的略偏粒子流性质和略偏粒子波动性质的影响作用力。



这也是为什么在相对更为细微深入的作用对比中，罡与煞（即稳定的流和波的细微差别）在更深广时空距离上的领域还是略微有所偏向（虽然当在完全互相模拟转换性质的变化过程中差别又再可不复存在，换个称谓就如凝神聚气或炼气化神，以魂拟气，以气御魂等等）。








-不同的认知与观测角度的实质是对深度运算的命令



这里先以“力”的形式在“粒子”层级的两种作用角度为例。



一者对物质（即观测为粒子结构的“存在”）整体或内中部分形成一定的推动，如运输工具的作用或各种微波应用，又或者形体的各种运动等，都会形成物质内部粒子的加速（也就是热是其部分表现），乃至最终可以借用这种粒子加速的过程去继续行动乃至粒子回归初速（现象又如降温）等。



二者是对物质内部结构的融合改变的影响，也就是粒子的压缩融合，内能质量的增加等。



也就是修炼中内外局整收放聚散的影响变运能力。如辟谷去类比的话就好比大气临时通融于液则可断水，融于固质则可绝粒，而用科 学 研 物 领域的类似性质的技术去比喻的话就如电 磁 炉， 飞 机，粒 子 加 速 器， 核 变 堆 等等。



其实哪怕是常人基本也在时刻的运用这些形态的能力而已，如行动与进食等，只是程度不同而已，当然常人人体自然恒温的一部分作用也是为了保护人体粒子层次结构足够稳定的部分上限。






-气系魔法修与道家炼气



西式魔法修中，气系类以自力（相对较高层次）影响和模拟外部者，与道家中比较纯粹的炼气本质并无有别。


无非个体程度以及内外，角度，目的倾向有别。


如以历史上真实的存在，因此而名的就如能够御风而行的冲虚真人列子。其对“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”的公开远远早于同类的研究，著有《冲虚真经》。





-吸引力法则、愿力、急急如律令


科学系量子力学之吸引力法则。

佛门之愿力。

道家之急急如律令。



三者本质无别，无非命令，运算之层次形态有所不同尔。

qppq9009

-层次之要，续详细传统与科学之应对



上中已提到，一切相对更深微层次是相对更浅粗层次之起点支点。

非常见之能为，无层次即为天方夜谭，有层次即可万变不离其中。




如古时铁砂掌有自渗类毒者，以便随劲并随之，并用毒挟人之，但因文明与综合条件之增长等故已被今所淘汰。又如此毒或今之各病毒无非科学之纳米层级，因人体之热量（气也即粒子流）亦大约属此类层次大小（人体之基因序列依然但涉及到更复杂形态，炼气疗伤则为促健康之细胞快速按照粗形态复制分裂，长寿则为延长线粒体和细胞之具体寿命周期），故能用之完全转化或次之逼出体外（体内御气稳定达后可适当达外，治病为气功，加速则为劈空劲）。




分子层级则相对稍更细微，此层为佛 门二乘身如意通最底要求，也即武术中稳定轻 功之本（传统轻 功为足够量的粒子 流冲 动结合层次调   控以及整劲反作用力之综合效 果）。


纯粹的西式念动或道家御炁与科学之则非纳米或分子层与自身之（手）术等，实属由内达外之电子层以深控。法术系初入手时则为此类电磁为基但拥更多限制。


此即能为，层次为最要，有时层次不足，量，形态也或可补之。


各道频率乃至特定生命体则为某层次为主整体之生命，也即维度，而时间只是不断运行有规律重复刷新占用在同一空间之前后。

qppq9009

-续论“食”


佛曰食有，段、触、思、识，即生命大多食用与其频率层次较近似为主。


好比人以质为食，无色界生命以识为食等。


但亦有极少个别异数，以人体为例子，液质类食物分解后通过氧化最终转化为粒子流（热能）和线粒体的运作至复制细胞（化学能）等为其所用是常见姿态，但此类自然分子化学层次之转化效率远非绝对完美，更有原子至更深层次之临时或长期、先、后天质能转化复制之模式。


层次深入不单可改变其效率，更可突破至改变其形态，如以气为食，以石为食等。



如以文学中的存在精于此道者就如猪悟能，历史上真实的存在则如浮邱伯、寄全椒山中道士等。




-续谈“炼神”


深层次世界一切相通是基本，更亦可互相转化，也即无极、虚、神、气、质之宇宙始终展开。


具体细节到人道人体部分之神，道家有曰炼气可化神，又或佛门禅定定神，西式冥想蓄神等，科学曰脑电波，电磁波也，也即生命之粗念，心电层次。


实际人体每日皆在自然并一定运用的转化之，睡眠即蓄神的基本功能，即通过内外交流转化化学能为电能。又如记忆信息智算可储存在电磁与光子中如手机，人脑，电脑等。


此“神”亦有层次与量形态整局部等个体不同，也即虚实态程度运行比例及大小量之别，更有内中更细分之层次深，横行指导识，核心运算实相等。







-论个体内外运行之模式


上乘 一元实相权限

中乘 收放，内力尽则命散

下乘 收放，外链断则事危

下下乘 不明其然，不用其所，而为其所用


上中下非绝对之区分，也可据其程度而有所兼容






-继续由浅入深谈“通力”“功能”


上中已有所提到，如武术中的眼通，即把精神瞬间集中到眼与脑观察运动中境，个体之反应可提高及时感放慢，即动态视觉的临时增长，其本质是瞬间眼与脑的运算和传输的集中加速，环境运速相对自慢之。

又如单集中于脑中可曾思维运算之效，或周身则可加速灵敏反应等，此为软通力方面之加速（敏类），的基本运用提升，即浅通力，深者则如身法轻功至缩地闪灵等（临时虚实转化），不同形态命令的运用则如包括局部内脏的功能至整体修复转化各控制力等等。

虽通力时久惯性或对起点或相互影响一定，然而长期自然稳定性 硬功 能类专自造的基本分支如有，气态液态能量循环的压缩如气化液（如丹道之得药，精神魔力之回路等），固态形能质的量强度（如筋骨膜或松果体及局部结构的频率扩展等等），皆是后天返还影响横行识（包括基因指导）的类型。




-论“化劫”

谓“劫”者，周期与反作用力集中之释放联系，具体形态层次或据其综合因缘，负面者曰“劫数”，大小与周期长度或成一定比。

除具体相应知、算、能、应、备外，最简为勿做其因，然亦或如有大周期共业，故，提前对冲清之勿让其积，按周期可承受拆分段转之，以及亦可请时在有缘之相对恒住之大智大能（如佛、道、基督）临援，最次为后觉成多少规模时纯暂避压某求后还。

此谓化解，化劫。




-浅谈“虚实”与“水仙”


中医曰阴虚，液少，阳虚，气不足，实症静也，虚症动也。科学曰寻常之外动，释放内能，武术曰易骨，内动引精气入骨，即内能加热引导后冷却转化为质也。

动为虚，静为实，人为虚实态互转之合，虚态实态本可切换，科学又曰波粒二象性也。

此“水道”，入手需以净开后水，或淋或泡，精神集于周身毛孔默控，返收热液与体内略深细稍等稳住。

此法不易冒进，需明松紧，免伤心液，入门者自得以之疗伤病替水食之道，为水仙类，借水力逆运地水火风小炼尔。






-综谈法相八识与因果，及至各层态应用


法相宗曰顺然非转之法相，后台种子及前台生发成形的本质即阿赖耶识包含之能藏现象功能，也即至前七之更表之个体因果法则至运算本（整）体。种子变化间机也即此土近曰科学之量子叠加态。


而返还转识成智即，察其所在为觉，用其规律为算，控响其质（即直接转变内外相分也即六入，器世界，其实质是通过对种子以及生发各层之因能变、果能变控），证得其相。也即发觉、顺用、打 破、制 定（完全证解本来面目）。


也即相分（布）见分（尺）自证分（尺测布长短）证自证分（验证长短结果）。然具体何行，一曰明悟（无念、无相、无住、亦分顿渐），二曰练（或思、或算、或控、或令、或止、或观，由浅入深返之，或得知、结、能、运、定、测其部分）


如以历史上真实存在并尤其精通者就如玄奘大师等等。






-概括武术法术中内力与灵力至罡煞以及气眼，阴阳眼等与今科学应对


波长即是两个相邻波长或波谷之间的距离，频率就是这个波每秒钟震动的次数。

内力即短波长粒子流性更强，擅短距离的穿透性应用，灵力即长波长粒子波动性体现更明显，擅长距离的衍射运用。

罡煞是各频率层次形态次数和量上的升华精深，而眼类宏观性观测波长开发超过380至780纳米粗细上下正负则为一定程度的气眼、鬼神眼、天眼。

此为力类形态与观测类形态。

qppq9009

-继续换个角度细论因果


个体深层次核心运算体（只记录和执行，即包含基因的恒行指导识至能藏净染阿赖耶识）包算其前后台所有支配，不但前因或随周期放大后果等等具体运算实质同时亦包含前后台之互相影响变化。

如未知控运者前后有一空负则或亡，数内为正死（即寿终正寝，此反之后入前取相续则命亦续之），而短周期内某因大减至负则为横（此反之正主入则为烈），不可不知防！也即不常不断之流转现象。

而天理、人法、冥律等各层次细分宏观法则则如是天道系统统筹运算各前后台的中 Y A N G 运算系统。

正教顶为有可影响硬件背景之范畴，混沌如DOS乃至太素三才衍化六道十法多元宇宙世界为各有限相通器和版本更替则言共业大劫（故以上相对其更深广久周期层次或也非绝对一成不变）。

至于一切能为本质无非个体自主运算量之层层连控，通于前后台并随提交信息命令至显现（故临时或稳定性层次联通之越深速则越利），也即血统、气运与神通，对此深度掌控（且有倾向者）或有机当生封 神 ，转入为平  台 更核心层（如天道某层）作为。


就如历史上曾用之建功天下的中华始祖，乘龙黄帝。






-论宏微一体时空多元维度性况


相对更表浅层存在皆有一定可追寻之深度至同一更相对源体.


科学曰《膜的新世界》“一根头发，远看是一维的线，在放大镜下，它就是三维的；如果有高倍的放大镜，就能揭示出其它存在的更多‘维’”。


道曰《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生(造化)万.”


佛曰《华严经》“十佛刹微尘数云形世界。十佛刹微尘数网形世界。十佛刹围尘数门闼形世界。如是等。有不可说佛刹微尘数。此一一世界。各有十佛刹微尘数广大世界。周匝围绕。此诸世界。一一复有如上所说微尘数世界。而为眷属。”



也即个体整个体一定动态薄厚内外围绕之重重 映 射。

qppq9009

-谈微观范围较局部（直接）因果层的老、病、死


以常见人道，动物道生命力（体）角度为例。

具体层次由粗入细细分的细胞依次包含细胞核、染色体、DNA、基因等。

正死即细胞在基因调控中分 L I E次数的表达。老、病即分L I E次数中可能持续复制错误缺陷积累至表达的结果。

前相对之先天，后为后天个体与环境之互相影响（包括意外等如横），也即在更深广（宏微观层次法则）之种子与生发内，实际依然是互相影响之多重综合载体（如分L I E的时间周期频率即一定亦取决于如何影响运用的比重等）。

而分 L I E的次数与具体的执行等是受初始程序模版至信号通路等去层层行为的，如端粒机 制也只是具体一小部分浅层基因至酶的控制，换句话说在相对更原始的层次中即使是已形成互相制约稳定结果的类型中亦有更全效可升转之能。

而以极少比例之重性生命体（或投而非人道生命体）而言，本质是更深入学习模拟运算（或形态或层次或比例或综合）的结果。






-论“窍”与“七情六欲”


以上并非所有内中生命形态所皆有。


然七情六欲的本质是第六识（即脑部软硬结合）处理应对情况的表现中下层结果，换句话说，在此层结果产生的通路返回中或临或长期关闭产生相应激素的“窍”处，即可完去此层。

情“窍”具体在上丹田，欲“窍”在下丹田，言更具体位置不如具体个体去感知自身或更易精确直接，科学曰群居或散住结合而成的多内分泌细胞体（如内分泌腺、脑垂体等等）。





-继续谈纯炼气的较高层次


上中已有所提到，如人道生命体炼气的本质是线粒体（实态层）与粒子流（中性偏虚态层）即结合性生命体的一种质能深入锻炼方向。

炼气朝长寿形态方向的影响展开，即科学曰粒子流逆向修复补充离子，故结果上表现为抗自由基等（也即电磁能的一种竖向应用）。

而炼气朝轻功的形态方向去应用也不过是集中足量的粒子流冲引（纵横或向上等）临时接近或超过，重力场（地球上即约等同个体当时重量）所引发的有影响力的结果现象，与此土现代航 天推进器的原理本质无别。





-谈精神能量、生命能量


道曰神与气，如在人体具体位置的最集中处则为上下丹田，也即丹田的更根本意指，即精化气、气化神的自然或主动之窍处。


又如特定技术之波粒性质特性好比武术法术，而若以西式魔法言之，祝者即白魔术，咒者即黑魔术，除倾向外颜色或也因其基本应用波色而述，无能量类外力之初入手也即阴性力量（与常见肉眼频率有别）。


后期则为阴性转阳性，也即同为精神与生命能之合，能为体现是更大量和频率的居中转化。






-继续谈维度的本质与生命


以绝大部分人道或动物道生命体为例，其中以实体蕴藏主要生命力言，即体命由多种实体器官所组 成，具体各个器官同时由各种数量的分化（形态类型）的更小细胞所组 成，细胞则由线粒体和细胞核等所组 成，细胞核主要由染色质等组 成，

染色体由长串以螺旋线圈形态堆积而成的DNA染色质（如人则可是临时缩聚而成的棒状结构）所组 成，而DNA分子则由多个碱基序列片段（包括可遗传的基因序列）所组 成。

也就是说，即使如人道生命的实体（身体）部分，本就是多维层次的组 成载体，维度的本质是层层空间相套动态互影的体现。

而临时或长期稳 定的0维态（局部或整体），不但可观测，更可穿梭或融 合影响于相较更粗时空，多层次相套空间之中 心与顶 层则为相对其他空间性 质之引 导。






-谈天人交感、人神交感、人鬼交感等类


所谓交感，临时即多为通测，长期则也可为某种程度之融合。


天人交感者，个体与某范围层次环境整体之交流。

人神交感者，个体与相对更恒久大智大能存在之交流。

人鬼交感者，个体与相对更通微存在之交流。

故除如科学之仪器微观不断累积深入观测外，东方之“天地精神相往来”形态，佛门之眼通成像、耳通接息等等亦有部分同质。

而如以历史真实存在过的存在，尤其精通者，就如西式之犹太大先知摩西。






-谈化解“怨”与自保

与虚、实态生命体（于他诸道本质无别）怨之化解与自保。

应以智德具体合理和解止戈为最长久上选（如客观其因易解其果）。

气势福护显时或隐，但如遇时，非常紧急应以力止戈正当自保之用。

武术为内劲（外放），法术为中性（或偏）运咒，至罡煞、吞困排送等。

或也可请念有缘之普世正教顶（不同面之应化），阿弥陀佛、昊天大帝、天主调解。






-谈武术之形态运用细节


以整纵横，触之失重，如虎将，冲撞也，即偏形意。

以整斜正，飘忽难捉，如龙帅，连绵也，即偏八卦。

以整划圆，化散去力，如人王，御控也，即偏太极。


由浅自深至个六合同时连绵御控纵横，即为用闪化合一，心物用时体表周身无处不形意八卦太极，也即三拳合一初炼身。





-继续谈质变、幻变之别


质变长于影响，幻变长于突限。

前有力，后少限，以幻变出发则为幻变，又或极小周期，又或能量不足，也或不愿不足承担具体，反之则为质变。

幻变者通，质变者炼，具其各内外综情也皆或有被更大范围周期性修正之况险。

又如稳定安住于世界各层次规则可运行之科学工具，也谓保质期。







-继续概论气运

气运也即"势".

为个体代 表(或时被认同),其背后各层次深广范围之相互合作程度.

横极为主合(范围内一与一切),然周期性与竖层往成正比,故适度,多层次,为中庸.






-谈能量、物质、时间、空间之关 系与运用


能量即相对能为运用之量.

物质即相对稳定存在之质.

时间即质能运行之规测结.

空间即相对之含，一即整.


也即能量物质时间空间的具体定义归纳和结果可据其中观与被观持 续互 相程度影响而定,即佛门曰缘起性空,真空妙有.

具体分而观用之则为能、质、时、空，可产生更为不同细节局部频率形态，如或临或长期能量眼(如气眼)、物质眼(如肉眼)、时间眼(如通预算后成息或像)、空间眼(如通测于各局维度轮廓,也即点线面层后成像)，乃至个体、专业、领域、范围等等.

然整体由全 展而分，个体也可由一极至整，诸 法从 之而生 发，诸 法归 之而凝 聚，道曰造化。







-续谈炼气较高层次的另一种应用形态


以模拟气能(形态)为主体的内循环(粒子流)稳定并加速达到一定程度，抗力、速度、反应等各面均可得到瞬间的综合提升。

此种与妙用类以神为主体的闪通在影响力上明显有别。

然纯此与法术系中的过度透支运用性质有同，故其风险也明显。




-谈有关"应机"


也即此土个体与其他关系体显模式。

观事(相对更深广运律)应优先并结合于观个体(相对局部算律)，因被相关力（易忽视的如不同频率间的影响如临时性附体）等或皆有一定可能临时性影响而趋反常不同（个体稳定性习惯之重要！），此与相关力之大小和个体当时习惯性择及物体情况等皆可综合有关，即宏微各层次结合，种子与生发形成所谓“应机”.

如果长期的心性愿力目标是一部分在范围中定位层次的持续类相关应机，自也可据其规律临时性反复主动逆加势运用(如面临较大变数点上时总持续趋算择选更符合各方深广综合合适的方向)等等.





-继续谈纯炼神的较高层次

也即西式言灵魂系，法术体系或尤擅求之。

本质为脑电波，可蕴藏信息的电子光子（相对虚态）的持续稳定性改变（也即一些层次鬼道、天道生命体等依存范围）。

当稳定性持续与模式运达一定自立程度后，即可为长期较无欲情（无化学反应范围）存在，乃至携带阴兵群体性（然亦需避雷电）等，又或如投胎转世之，可据其程度保留一定核心相关记忆信息。

然此种类型体系相对阳机更粗层面为隐蔽（或混杂），虽易钻避此处，但亦有鬼神律、天道、因果等制衡情况，非可绝对任意妄为也。





-继续再谈武术，法术至地煞、天罡


武术法术本质即能量在时空中的短、中、长各距离不同形态数量之应用。


以致天罡为天仙所造役，地煞为地界所合宜，今言能量物质时间空间紧密合一近于元初之不同应用。


然三十六法，七十二术亦为虚指，多变各变非足定慧福根器合则所难成。


如以多历史真实存在出名并精通者，就如《三教同原录》所著。






-继续谈能量守恒与佛通、道化、神在


宇宙世界深层次一切相通为测，亦可一定互相转化为造。

仙道为能量守恒之生物性应用，就如多元宇宙世界从点到多面展开释放冷却继续稳定(似一锅粥)之过程学习模拟运用。

又如宇宙世界初展（太易、太初、太始，太素、太极）形成之顶层生命体，故佛、道、基督、本质无异。







-论“规则”与“层级”


多维时空即空间套空间也即多元宇宙世界，乃至单体宇宙、大星系小星系、星球、组织、个体、个体内部诸层规则等等所成。

诸深表粗细大小层次范围规则各司其职，皆有其性质为用（如稳定性、因果性，非单一化、非绝对固化等），亦有其主、卫，权限及周期与更替倾向或遵依次之比。

古曰“天高地厚”“天外有天”“苍穹无极”，行者或需明后而行。







-继续谈“力量”“层次”“规则”


压缩量初展开诸层次，后形成各层次规则稳定，始终同一范围整体，乃至下周期性循环，是一宇宙世界。

其中一切宏微整体单体万法（包含空间框架），到底不过不同形态规则密度纯粹或叠加之量。

故唯力量与深度可破立相对小粗之范围规则，此为相用。

然若不通其本，滥用无益，有戒志者不可不慎。

qppq9009

-精密的显隐二元宇宙世界


前台可改变结果因对量的推动可反推至后台命令，先后顺序反之亦然，形成两仪性质的前后台互动系统，

前者形（约肉眼，神经感知为主），后者而上（微观至深乃及宏观竖向循环），无此精确运算，前台任何毫厘无法稳定转瞬。

也即个体运算内外，乃至整体运算面背显隐，相互联通形成的世界（二元角度）。





-十都、大菩萨、主云何替安排引导或承担因果


世通多技，本质不离各前后台相关命令之推动与提交，如“急急如律令”亦有速传之意。

纯愿力、吸引力法则本质亦然（亦有程度之不同，如部分自引自转内外相分，或偶亦冲改转他个别力令，较久质变之能等）。

然，上之不同，在于且愿、且能与个体运算薄、整体运算（天道）统筹系统中，替直完全彻底了然观测各方因缘联系，时至无数直接合理正向或引或承。

如以其中顶级并拥关位格者，就如地藏菩萨摩诃萨。